做人處事的態(tài)度

　　做人處事的態(tài)度(一)

　　世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈�，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。究竟如何做人處事呢？

　　一、只從柔處不從剛：世間上的人，有的太過剛猛、執(zhí)著與好強，所謂“好出頭的椽子先爛壞”。我們口里的齒和舌，雖然齒硬舌軟，最先蛀壞的卻是牙齒，并非舌頭，舌頭直到人死后，才逐漸腐壞，可見柔軟比較久長�！�華嚴經(jīng)》說：“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”憨山大師也說：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以做人應(yīng)該只從柔處不從剛。

　　二、只想好處不想壞：所謂“三界唯心，萬法誰識”，你心好，想的事情皆是好；你心壞，想的都是如何算計人家的壞事。圣人看社會，大家皆圣人；壞人看眾人，全部是壞人。所以我們應(yīng)該先把心健全起來。

　　三、服務(wù)勤勞不后退：青年守則上說“人生以服務(wù)為目的”，我們在社會上做事要想讓主管看重我們、肯定我們，首先要有勤勞的美德、服務(wù)的性格，遇事要積極主動，前進不后退，具足了一些基本的人生態(tài)度，不但能成就一番事業(yè)，必然也會到處受歡迎，成為一個得人緣的人。

　　四、恭敬謙和滿芬芳：謙虛是中國人的美德，所謂“敬人者人恒敬之”。我們只要能對人謙卑、恭敬，必能贏得別人的好感，“做人低姿態(tài)，做事高水平”，宇宙只有五尺高，而昂藏六尺之軀的人類生存其間，豈能不低頭？所以做人本來就應(yīng)該要謙虛，應(yīng)該要受一點委屈，就像梅花，未經(jīng)冬雪的熬煉，怎得梅花撲鼻香？所以做人要像梅花一般，“恭敬謙和滿芬芳”。

　　對于為人處事應(yīng)該：

　　一、只從柔處不從剛。

　　二、只想好處不想壞。

　　三、服務(wù)勤勞不后退。

　　四、恭敬謙和滿芬芳。

　　做人處事的態(tài)度(二)

　　決定一個人做人處事成功與否？要件之一就是態(tài)度與觀念要正確。態(tài)度、觀念偏差，就會背道而馳，永遠也達不到目標。

　　我們做人處事應(yīng)有的態(tài)度，我提供四點建議：

　　一、法情重于人情：我們都有情感，所以叫有情眾生。但是一個人如果四處留情，或是過分的感情用事并不是很好。因此，在感情的世界里要有理智，要用理智、用佛法來駕馭感情，也就是法情重于人情。

　　二、清淡重于攀緣：每個人都希望人家厚以待我，同樣的，我也應(yīng)該厚以待人�？墒怯袝r如果太濃、太熱了反而不能長久，所以古人說：“君子之交淡如水。”尤其學佛的人，對感情更應(yīng)該淡然處之，千萬不要攀緣，不要到處拉關(guān)系、找人情。

　　三、化他重于被化：一般人總是希望被人關(guān)心、呵護，希望人家來度我、給我。“弘法為家務(wù)，利生是事業(yè)”，弘法利生既是我們的本分，是我們的事業(yè)，我們就應(yīng)該積極的來化他，給他人利益，這就是菩薩化他重于被化的精神。

　　四、有道重于有財：有句話說：“萬貫家財不如一技隨身。”有的時候技能重于財富，如果我們不但有學問，更擁有慈悲、人格、道德，那就更遠勝于財富了。我們要了解，財富、金錢有時用處不當，反而會招惹出麻煩，因此不如有道德反而能帶給我們安全。

　　做人處事的態(tài)度是：

　　一、法情重于人情。

　　二、清淡重于攀緣。

　　三、化他重于被化。

　　四、有道重于有財。