悟道在無常我思且無量
一、思維何以是重要的?
各位同修從各地趕來參加我們的禪三,真是難得的緣分。今天,我想跟大家分享的不是什么繁難的知識(shí)或者深?yuàn)W的道理,而只是想來談?wù)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教思考問題和做事情的思維向度。
我們聚集在這里,并不被任何強(qiáng)求的動(dòng)因所牽系,那么大家為什么來呢?與其說是因?yàn)槟撤N共同的信仰,毋寧說是因?yàn)槲覀兡軌蛟谒季S方式上得到對(duì)接與認(rèn)同更加準(zhǔn)確吧。正是相似的磁場將我們聯(lián)系到了一起。那么,來仔細(xì)討論一下思維方式的問題就顯得十分必要了。
從佛教的角度來講,一個(gè)人之所以能有成就,正是由于他考慮問題、處理問題的方式與普通人不同。這就是我們所說的,“差異性造就成功”。我們把某一類人稱作智者或者“愛智慧者”,也正是因?yàn)槠涫猱惖乃季S模式所造就的,而不是因?yàn)樗麄兩哂心撤N神通。人類本來就在很大的程度上具有通似性。比如你去觀察市井中的潑婦罵街,會(huì)很奇怪地發(fā)現(xiàn),無論是在浙江、江蘇還是在云南,她們罵人的姿勢(shì)和語言都是非常相似的。這當(dāng)然是個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱聦?shí)就是大部分人在生活中遇到某一類問題所做出的反應(yīng)或是應(yīng)激反應(yīng)都是相似的。我們遇到困難就自然會(huì)想到退縮,遇到挫折就自然會(huì)想到放棄,遇到令人難過的事情就自然會(huì)垂頭喪氣。只有極少的智者可以在遇到問題的最初時(shí)刻便做出異于常人的、睿智的反應(yīng),這就是思維模式所起到的奇妙作用了。
智者思考問題的角度與常人很不相同,這就決定了他做事情的方式不與人同,那么最終他所成就的人生也是異于常人的。正像尼采善于在孤獨(dú)中思考人生的真意一樣,他清楚地知道懶惰是這個(gè)世界上最為可怕的一種流行病;更加知道婚姻對(duì)于常人是好的,然而對(duì)于思想家而言,無異于自殺。
淪陷于自我思維之囹圄的人一旦遇到突破習(xí)慣的事,或者說,一旦遇到困難,就將陷入一個(gè)固有的窠臼之中無法自拔,這是十分可怕的事情。譬如祥林嫂遇到人生的悲劇就一定要引之為悲劇,一再向人申述:“我的阿毛被狼叼走了。”這樣的思維模式就會(huì)使她自己的一生都沉淪于悲痛之中,變?yōu)樾惺呷,一無所用了。老子所講到的塞翁就不是這樣的人,他知道自己的馬不見了,未必是壞事;馬回來了,未必是好事;兒子的腿摔殘了,還不一定就是壞事。最后,當(dāng)其他的年輕人都被抓去打仗了,他的兒子卻因?yàn)橥壬系臍埣捕舆^一劫。這就是福禍相依的道理。這個(gè)道理是只有智者才能夠懂得的,這就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。因?yàn)槭澜绲谋举|(zhì)就是流動(dòng)的,因此一切以痛苦面對(duì)痛苦的做法便是不智慧的。
人們將佛教的思想認(rèn)為是這個(gè)世間最究竟的終極智慧,這種終極智慧究竟包括哪些內(nèi)容呢?它究竟勝在什么地方呢?今天我們就簡單來講一講。
二、“無常”思想由何而生?
佛教宣說“無常”之理,我們每個(gè)人也都知道“無常”,甚至碰到問題時(shí)你也會(huì)用“無常”這個(gè)語詞去解釋,但就是無法真正在人生中洞見“無常”,無法用“無常”來對(duì)治自己的問題。那么,你就還沒有真正地理解無常的思想。我們說,概念之為概念本身是沒有實(shí)際意義的。正如你知道這是桌子,但是理念的桌子卻不為你所用,實(shí)際上你沒有桌子,那么桌子對(duì)你來說,還有什么意義呢?所以首先,你就必須要理解這個(gè)“無常”。
佛教所說的無常來自于怎么樣的一種思維方式呢?我們認(rèn)為,宇宙當(dāng)中所有的東西,包括有形的,也包括無形的,一切都是因?yàn)?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣和合所生,因緣一旦離散,物就消失不見了。沒有一種法是孤立的、固定存在、永恒不變的。
首先,這個(gè)世界不是孤立的。比如一個(gè)人如果妄想在世間單獨(dú)存在,那是不可能的,很多因緣和條件促成了我們?cè)谶@個(gè)世間上活的可能性。我們?cè)缟弦燥,就得有人給我們提供米,有人給我們煮飯,有人給我們送自來水,有人給我們端碗,所有的因促成我們?cè)缟夏艹陨巷,以上這一切都是你吃成飯的因緣,缺一不可,所以你不能完全孤立地活在這個(gè)世間,那我們就要珍惜身邊每一個(gè)人。我們要學(xué)會(huì)感恩,學(xué)會(huì)尊重,學(xué)會(huì)贊嘆。
其次,這是世界不是固定不變的。既然我們所行的每一件事,都需要因緣和合才能做成,那么就自然會(huì)有因緣不足或者因緣離散的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候會(huì)怎么樣呢?我們身邊的一切,包括我們自己的色身就會(huì)消失,就會(huì)壞滅。因此我們知道,那個(gè)生病的衰弱的自己當(dāng)下就住在你健康的身體里面,期待著在某一個(gè)瞬間,有某種因緣將它激發(fā)出來,使你變成一個(gè)病人。當(dāng)我們今天身體健康,你就認(rèn)為健康可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去嗎?這是不可能的。當(dāng)我們生病的時(shí)候,這正是另一種因緣在作用啊。這時(shí)你如果抱怨天、抱怨地、抱怨家里、抱怨社會(huì)、抱怨醫(yī)院治不好,那你的煩惱究竟是來自于哪里呢?這煩惱來自于你認(rèn)為自己的身體會(huì)永遠(yuǎn)健康地錯(cuò)誤認(rèn)識(shí);因此突然不健康你就接受不了,可是你所追求的永恒本來就是虛妄的,是不可能的。這還是由于“無常”的關(guān)系,正是因?yàn)槲覀儧]有深刻認(rèn)識(shí)到“無常”會(huì)隨時(shí)隨地出現(xiàn)在我們身上,才會(huì)產(chǎn)生那么多的憎怨和煩惱。
對(duì)于敬信無常的人,他會(huì)深知那個(gè)病人、老人、死人,都是本來就存在在他自己年輕、美貌的身體里的。于是不會(huì)去強(qiáng)求;不強(qiáng)求,便不憎恨、煩惱,以此能夠凈德圓滿。很多人結(jié)婚之后,都希望他的家庭永遠(yuǎn)是幸福的,永遠(yuǎn)是美滿的,永遠(yuǎn)希望以他心中想象的那種狀態(tài)存在,等到哪天突然間丈夫有外遇了,或者家庭分裂了,或者說哪一方死掉了等等,他就無法接受,這來自于什么?來自于人們習(xí)慣性地認(rèn)為家庭建立以后,我們要一起來完成人生的某個(gè)夢(mèng)想,我們兩個(gè)人一定能白頭偕老,一定能永恒。但可惜,無常告訴我們,這種想法是荒誕的,是不可祈求的。無常教你隨時(shí)生活,隨時(shí)放下。
如果有一種教你不執(zhí)著,不妄想,看清本質(zhì)的思想,這就是無常。它教我們用安然而積極的態(tài)度面對(duì)人生,這種思維方式,又何以說是消極的呢?
三、遷流的思維如何影響生活?
前幾天有人問我,是結(jié)婚好還是不結(jié)婚好?我跟他做了這樣的分析:在遙遠(yuǎn)的母系氏族時(shí)期,每個(gè)氏族都以女性為中心,實(shí)行男性走婚制度。而進(jìn)入農(nóng)耕文明以后,就有很多農(nóng)活需要男人來干,所以就以男人為主,女人為輔了。那么,現(xiàn)在社會(huì)中的婚姻又發(fā)展成什么樣子了呢?一個(gè)女孩子可以自己買一套房子,一個(gè)人生活,她可以自己開公司、忙事業(yè),請(qǐng)她的爸爸媽媽幫她帶孩子,完全一個(gè)人獨(dú)立地生活。即使沒有通過夫妻關(guān)系,她同樣可以通過醫(yī)院的精子庫獲得一個(gè)孩子,而且能找到一個(gè)非常優(yōu)秀的種子,你不要笑,事情就是這樣的。以前,當(dāng)你在社會(huì)當(dāng)中找不到合適的對(duì)象的時(shí)候,有很多人都在糾結(jié),社會(huì)輿論似乎強(qiáng)迫他一定得結(jié)婚,他不結(jié)婚就不知道如何去面對(duì)剩余的人生。但是當(dāng)文明發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候,已經(jīng)不再服從以前固有的生活方式了。作為父母的應(yīng)該要從現(xiàn)在的社會(huì)狀態(tài)去重新審定孩子的生存方式,用更為豁達(dá)的眼光來看待孩子的婚姻。有很多人結(jié)婚,沒多久兩個(gè)人又離婚,這不是勞民傷財(cái)嘛,為了父母他一定要找一個(gè)對(duì)象,為了父母一定要結(jié)婚,現(xiàn)在甚至有些人為了要回家去看父母親,只能租一個(gè)男友回家。這又有什么必要呢?現(xiàn)在,每一個(gè)人都可以獨(dú)立生活,不需要依靠另一半來生活,傳統(tǒng)的家庭模式也必將有所改變。
師父這樣說,并不是鼓勵(lì)大家不要結(jié)婚,而是希望大家理智地看待婚姻,不要因?yàn)檩浾摰膲毫Χつ扛L(fēng),盲目進(jìn)入沒有愛情的婚姻。這樣的婚姻是不道德的。
世界不斷地變化,人們對(duì)于婚姻的看法也在不斷地變化,所以大家不必以陳俗的觀念來強(qiáng)迫自己接受婚姻。
昨天一個(gè)朋友跟我講,他從湖南農(nóng)村里面出來,現(xiàn)在在上海的一個(gè)公司做高管,在上海買了房子、娶了媳婦,安家落戶。他就很想盡一份自己的孝心,把湖南農(nóng)村老家的父母接到上海來。但是他的父母來了以后,上海的媳婦和他們?cè)谏钌戏制绾艽,而且他爸爸又是一個(gè)主觀意識(shí)很強(qiáng)的人,弄得家里雞飛狗跳的。他現(xiàn)在巴不得趕快逃離這個(gè)家庭,這里所有的沖突還是來自于我們的思想觀念。以自我為中心的思維方式,就決定了你的生活是不快樂的。
這里同時(shí)也告訴我們,人活在這個(gè)世間無時(shí)無刻不在變化。天地在變化,房子在變化,黑板在變化,我們的家庭、事業(yè)、,所有你能想象的東西都不斷在變化。除了“變化”這種狀態(tài)之外,世上幾乎一無所有。大家如果都理解這樣一個(gè)概念,為什么碰到問題以后不能從痛苦的狀態(tài)里面“變化”出來呢?這就是我們所講的,一個(gè)人所固有的思考問題的方式使他把自己束縛在原點(diǎn)走不出來,正是固有的思維方式限制著他人生的幸福。
今天我們事業(yè)成功,便很想讓事業(yè)永遠(yuǎn)興旺發(fā)達(dá)、財(cái)源廣進(jìn),當(dāng)你追求的是這個(gè)“永遠(yuǎn)”的時(shí)候,你所追求的其實(shí)就是“不可能”。一樣?xùn)|西到了某種高度以后肯定就會(huì)下落,下落到一定的程度以后又會(huì)往上長,這是事物最基本的規(guī)則。這個(gè)規(guī)則在自然界中就是春生夏長、秋收冬藏,就是月盈而虧,是十分可以理解的。那么為什么沉降到人生的層面上,我們反而就沒有辦法理解它了呢?
所以我們?cè)诼殘霎?dāng)中,在日常的家庭生活當(dāng)中,也要理解這樣的一種規(guī)律。規(guī)律帶來事物生成變化的可能性,當(dāng)你明白這種可能性,才能理解無常的道理。也只有理解了無常的道理,在生活當(dāng)中所碰到的任何一件事情,你才能真正理解它的內(nèi)涵。我真的希望你們經(jīng)常會(huì)觀照自己,經(jīng)常會(huì)寫無常這兩個(gè)字,寫在自己每天可以看到的地方,天天強(qiáng)迫自己去面對(duì)它、理解它,則你所有不良的情緒都會(huì)消失。再好的會(huì)過去,你今天再不好,還是一樣會(huì)過去。這樣的一種思想會(huì)讓我們從原先生活的畛域里面走脫出來。
無常不是嘴巴上說就能變成行動(dòng)的,它只有在我們的行為當(dāng)中固定下來,才能最終成為我們的思維習(xí)慣之一。我們禪修就是要時(shí)刻觀照自己,當(dāng)我們的心靜下來之后,去觀想無常遍布著整個(gè)身心:我的工作、我的家庭,我所交往的朋友,以及一切的可能,它們無不在向我們昭示著無常的義理。
四、“反求諸己”何以是可能的?
我經(jīng)常用這種“靜照忘求”的思想來修正自己,不管今天在什么樣的一個(gè)場合,有多少人來奉承我,我也會(huì)時(shí)時(shí)觀想自己的心如何保持平和;同樣的,不管今天有多少人在打擊我,我的心也要不被外在的言論所左右。古希臘的先哲早就已經(jīng)說過,要“認(rèn)識(shí)你自己”,這個(gè)能夠被自己的心所認(rèn)識(shí)的自身,是“不以物喜,不以己悲”的,不會(huì)因?yàn)樗速澝阑蛘邭еr的話語而放棄,這門學(xué)問可以說就是“反求諸己”。
人之所以能夠這樣覺察和觀照自己,取決的因就是在于你自己。這個(gè)“自己”就好像是“物自體”一樣,它高高地樹立在某處,等待理性去觀想、照耀,從而顯示出澄明,但是它自身卻具有某種不變的位格,它又是穩(wěn)恒的。你需要警醒自己:時(shí)刻明白自己是誰,時(shí)刻明白自己從哪里來,要往哪里去。
我經(jīng)常跟慧海法師在一起聊天,我們起造一座寺院,不是只為了讓別人來燒香磕頭就可以了。寺院最大的價(jià)值應(yīng)該是教育。教育產(chǎn)生理念,這些理念經(jīng)由不斷地培養(yǎng)、改變、提升、進(jìn)化,可以最終完成對(duì)于四眾的教化。鳥巢禪師說:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”這就體現(xiàn)了一種化育萬有的教育理念。而當(dāng)我們要帶領(lǐng)大家共同完成這個(gè)提升、教育的過程時(shí),我們自己首先要有走在他人之先的學(xué)習(xí)能力、觀念和思維方式。如果教育者本身是混沌不清的,我們就很難帶領(lǐng)更多的人去實(shí)現(xiàn)自我成長和自我超越。只有當(dāng)我們知道自己要做什么的時(shí)候,才不容易在聲色世界當(dāng)中迷失掉自己。也正是因?yàn)榱私?ldquo;無常”的道理,我們便不能這樣輕易地迷失自己。
過去的禪師參禪打坐,最常問自己的問題就是“我是誰?”這個(gè)問題看上去是非常荒誕的。但實(shí)際上,絕大部分的人并不知道自己是誰。如果你認(rèn)為自己就是那個(gè)名字叫做某某某的人,那么當(dāng)別人喊你的名字,指責(zé)這個(gè)名字的時(shí)候,你就會(huì)嗔怒起來。嗔怒的結(jié)果是什么呢?你就會(huì)像《西游記》里的那個(gè)妖怪一樣,被孫悟空收服到寶瓶中,化為一灘水。這個(gè)神話情節(jié)是有象征意義的,它告訴人們,執(zhí)著于自己的名號(hào)之人,最終必連色身也失去。要知道,名字只是一個(gè)代號(hào)而已,他幫助別人來指稱你,但是真正的你,其實(shí)是不可形名的。如果你認(rèn)為自己是某某的兒子,某某的老子,某某公司的總裁,那么你就是把自己的身份框定住了,當(dāng)有一天,你的父親離你而去,你的孩子離鄉(xiāng)求學(xué),你從領(lǐng)導(dǎo)的崗位上退下來以后,你就會(huì)覺得不可接受。那還是因?yàn)槟悴涣私?ldquo;無常”,更不了解自己。
有一個(gè)小和尚問自己的師父:“當(dāng)您圓寂以后是否接受祭祀呢?”師父說:“祭祀也是可以的。”小和尚問:“那么我去哪里祭拜您呢?”禪師說:“長江無斷處,聚沫任風(fēng)飄。”小和尚又問:“如何祭拜您呢?”老禪師說:“漁歌舉棹,谷里傳聲。”這里就表現(xiàn)了老禪師對(duì)于自身的究竟認(rèn)識(shí):人化育于自然,而最終歸于自然。如果最終想要紀(jì)念一個(gè)人的話,那還弗如去祭拜衽席群生的自然呢。
我們經(jīng)常會(huì)碰到很多講師,在講臺(tái)上接受掌聲、鮮花,受到眾人的愛戴,這種人往往是很難下臺(tái)的,很難在日常生活當(dāng)中面對(duì)真正的自己。一旦在生活中人家稍有不敬,他就會(huì)覺得很受挫。我也多次在各種各樣的場合不斷反思自己,正因?yàn)檫@種反思,會(huì)讓我們時(shí)刻保持清醒。人需要這份清醒,需要這份自我認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)你能這樣進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)之后,你的內(nèi)心當(dāng)中才會(huì)有一份自足,有一份豐滿,有一份自在,有一分超脫。如果我們需要?jiǎng)e人贊美,恰恰說明我們自身是有所缺憾的。
曾經(jīng)有一段短信,大意是這樣的:當(dāng)別人贊美你,你現(xiàn)在還這么年輕,正說明你已經(jīng)老得不行了;當(dāng)別人說你現(xiàn)在還這么漂亮,說明你已經(jīng)丑得不可想象了。因?yàn)槿思屹澝滥,是因(yàn)槟阌羞@方面的需要,而需要、追求恰恰證明了你內(nèi)心缺乏的東西。正如哲學(xué)的本意是“愛智慧”,而“愛智慧”正說明了哲學(xué)家本身意識(shí)到了自己在智慧上的缺憾。蘇格拉底的名言是:“我自知我一無所知。”這就是大智者的態(tài)度。當(dāng)你內(nèi)心足夠豐滿、自足、超脫的時(shí)候,人家所有的贊美,或者所有的詆毀,對(duì)你來講都是不起作用的,所以在生活當(dāng)中我們需要這樣一份清醒,需要這樣一份認(rèn)知,需要這樣不斷地進(jìn)行自我覺察。
我們所講的是思考問題的方法,它要求我們從無常的角度來認(rèn)識(shí)世間,以無常的思維方式永遠(yuǎn)鞭策自己。我覺得無常的思想對(duì)我來講是一個(gè)很大的驅(qū)動(dòng)力,讓我隨時(shí)隨地都能知道自己是什么人,什么東西可以做,什么東西不能做,什么東西我能做到,什么東西我做不到。
五、有無何以是辨證的?
經(jīng)常有人問我:師父,我現(xiàn)在碰到的問題有A和B兩種選擇,選擇不同的義項(xiàng)就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。我就會(huì)問他說,你真的考慮好A和B的結(jié)果了嗎?其實(shí)當(dāng)你現(xiàn)在選擇A或B的時(shí)候,A里面又產(chǎn)生A和B,B里面又會(huì)產(chǎn)生A和B,這樣延伸推理,思考到七八步之后會(huì)產(chǎn)生一種結(jié)果,你問問自己,更愿意面對(duì)哪種結(jié)果,愿意面對(duì)哪個(gè)你就選哪個(gè),這是我經(jīng)常使用的一種方法——推理,而且還要寫下來,盡可能詳細(xì)地把它標(biāo)出來。在這樣的過程當(dāng)中,你自然會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)無論選擇哪一個(gè),其中都會(huì)碰到種種問題和困難。因此,這個(gè)世間再好的東西也有壞的一面,再壞的東西也有好的一面,就是這么一個(gè)道理。從沒有一樣?xùn)|西,它是絕對(duì)好,或者絕對(duì)壞的。如果你的心很安靜,不斷推理下去,就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)事物推理到最后都無所謂好或不好,只在于是你現(xiàn)在最渴望得到的是什么結(jié)果,用什么方法去面對(duì)它而已。
這里內(nèi)蘊(yùn)的是有無的辨證法,這個(gè)辨證法歸結(jié)為兩個(gè)字,依然是“無常”。你如果了解無常,如果能以空的思想去面對(duì)一切,那么沒有什么事情是你不敢面對(duì)的,沒有什么問題是你不能解決的。不能解決、面對(duì)就是因?yàn)槲覀冃闹邢M幸粋(gè)固定、美好,或者說理想的愿望,而這個(gè)渴望完美、圓滿、理想的愿望本身正是“如夢(mèng)如幻影”的。
我每一次開著車走上高速的時(shí)候都會(huì)想,我如果上去了就不一定下得來,每一次想到自己可能下不來的時(shí)候,我就會(huì)仔細(xì)琢磨一下應(yīng)該怎么去開車。我們佛教里面經(jīng)常講一句話:當(dāng)你晚上把鞋脫掉上床的時(shí)候,就要想明天不一定還有機(jī)會(huì)起來穿這雙鞋。
有一種瑜珈叫死瑜珈,就是每天晚上上床的時(shí)候觀想,現(xiàn)在我死掉了?墒侨绻魈炱饋砦矣只钪,那我就要好好感覺、好好珍惜我又活著的這種狀態(tài)。這樣,觀想的人每天都會(huì)活得很快樂。這就是把自己的生活切成無數(shù)段來面對(duì),每天都要去感覺我今天還活著,我既然活著,就要非?鞓返孛鎸(duì)今天。
我們《日誦警策文》里面的第一句話就說,我要用全身心的愛來迎接今天,我贊美敵人,我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我每一次想到自己要用全身心的愛來迎接今天的時(shí)候,原來烏云密布的心一下子就打開了,太陽就照進(jìn)來了,心中就敞亮了,所有的問題都拋到旁邊去了,沒有什么不能面對(duì),沒有什么不能解決,沒有什么不能過去的。
你想想看,人一世能活多長時(shí)間,假使你活100歲,或者說你打破世界吉尼斯記錄,活150歲,我們覺得已經(jīng)夠長了,但跟這個(gè)世間的其他東西比起來,150年簡直太短了,千年古樹就有那么多,我們小的時(shí)候看到這棵樹是這個(gè)樣子,到我們死的時(shí)候看到這棵樹還是那個(gè)樣子。那么我們的生命又算得了什么呢?真的就如閃電,如泡沫,如影子那樣無常。實(shí)際上死是讓你的靈魂更年輕地活著,如果說我們抱著殘弱的身體死死不放,新的生命就不可能再產(chǎn)生。你能這樣看待生命的時(shí)候,就發(fā)現(xiàn)各種現(xiàn)象來到你身邊時(shí),你都能非常坦然地面對(duì),這時(shí)你的生活質(zhì)量就會(huì)不斷上升,喜樂就會(huì)不斷產(chǎn)生。這個(gè)平靜、清明,如同淵然而深的靈境的狀態(tài)是什么呢?那是佛的境界,那是菩薩的境界,那是修行者證得的境界。我們所謂的修行就是要不斷通過陰暗走入光明,從染污走向清凈,從負(fù)面走向正面,這是一種能量的切換。
那么什么是正面的東西呢?樂觀、積極、陽光、微笑、贊美、友善、和諧、喜樂等等,這些狀態(tài)幾乎都是飄然若舉的,輕的東西會(huì)往上升,重的東西則會(huì)往下墜,所以地獄在下面18層,天堂則是在我們的上方。有時(shí)候要學(xué)會(huì)讓自己的身體和心靈飄起來,不要讓它始終保持在沉重的狀態(tài)中。當(dāng)你煩惱的時(shí)候,心就像沉重的鐵一樣,使我們的自由意志無限墮落。因此,我們的心要保持這樣一種輕安的境界,而這樣的境界正來自于你的思想,來自于你的觀念,來自于你怎么看待無常的理念。
我們得到一樣好東西,就想永遠(yuǎn)鎖住它;而當(dāng)你執(zhí)著于鎖住它的時(shí)候,恰恰就是鎖不住的。正如你們要吸引另外一個(gè)人的時(shí)候,不要想著他是我個(gè)人的專屬物,他走到哪里我都應(yīng)該要不斷監(jiān)督他,還還要美其名曰“愛的枷鎖”。這副鎖鏈其實(shí)是十分沉重的。我聽過一種說法:“丈夫,丈夫,一丈以內(nèi)才是你的夫。”這種畫地為牢的方式在經(jīng)營婚姻的過程中是十分不可取的。在你的另一半成其為你的配偶之前,他首先是自由的,首先是他自己。所以你要放開,去欣賞他,去贊美他,當(dāng)你與他各自保持一定的審美距離,保持一定的空間時(shí),他反而會(huì)長久地被你所吸引。
同樣的,當(dāng)你愿意為朋友付出時(shí),你的人際關(guān)系就會(huì)很和諧;當(dāng)你的產(chǎn)品讓更多的人受用的時(shí)候,它在社會(huì)上就非常容易銷售;當(dāng)你善待所有的員工,他們就不再愿意到別人那邊去。這里都是在付出、奉獻(xiàn)在起到積極的作用。
六、無常何以孕育精進(jìn)的思想?
很多人跟我講:“師父,你們送書一下子就送掉幾千本,要花那么多錢,你會(huì)不會(huì)窮得沒錢花,你建設(shè)寺院、給付工資、水電費(fèi)什么的都要花錢,怎么還花那么多錢買書印書呢?你是不是也太阿Q了?”對(duì)于這個(gè)問題,我并不這樣想。我們來到這里建設(shè)寺院,最關(guān)鍵的目的就是為了讓優(yōu)秀的思想、理念影響到我們身邊的每一個(gè)人,讓他們從生活的困惑和局限里面解脫出來,只不過我們現(xiàn)在資金少,我可以拿五分之一的收入來做這件事情,等到我們的條件慢慢改善時(shí),我們還會(huì)把這筆投入增長到收入的五分之二,五分之三,甚至五分之四,剩下的五分之一再拿來做一些硬件的建設(shè)。我們致力于通過佛教文化去影響這個(gè)社會(huì),為社會(huì)道德良知的建樹做一些力所能及的事情,這就是我們的目的。
我經(jīng)常說,這個(gè)寺院建設(shè)得再好也不是我一個(gè)人的功勞,更不是我的私有財(cái)產(chǎn),它是一個(gè)社會(huì)資源,這個(gè)道場是大家共有的,每一個(gè)人都有權(quán)利來這里修習(xí),每一個(gè)人也有義務(wù)將這里當(dāng)作自己的家。
我有時(shí)候出去十幾天,都不管寺院里面怎么樣;貋砭陀腥藞(bào)告我說,某某經(jīng)常不吃早餐,某某不參加養(yǎng)息香,某某又不上殿打掃供養(yǎng)等等。我就會(huì)說,那是他個(gè)人的修行,每個(gè)人的修行都是自己設(shè)定的,不是依靠某種嚴(yán)苛的制度強(qiáng)求的。當(dāng)你的心不在這里的時(shí)候,你是修不成佛的,打坐一百年也是枉然。正好像大家來到這里禪修,如果我要收你們每人三萬塊錢,但是你的心不在這里,也一樣一無所成。你看看這里的師父們、義工們、廚房里的阿姨們,他們的心在這里,因此一舉一動(dòng)都是在修行。
學(xué)習(xí)不是降服烈馬,不是別人要你怎么樣你就可以怎么樣。我無數(shù)次在各種場合這樣說:學(xué)習(xí)是出于自己內(nèi)心的需要。有了求學(xué)的動(dòng)機(jī),別人才能影響你,才能夠幫助你點(diǎn)燃靈性的火焰。真正能改變我們的有時(shí)候不是長篇大論,也不是形而上的哲學(xué)思想,實(shí)際上就是簡簡單單的兩個(gè)字——無常。你每天對(duì)著它,每天想著它,每天觀照自己,其他的什么都不用修,專修無常,你就會(huì)獲益良多。修行“無常”的思想,不是說就不顧自己的家庭,不顧自己的事業(yè),跑到寺院里面出家了。我們修行它,是因?yàn)闊o常教我們拿得起放得下,教我們齊同萬物,不起分別之心。只有當(dāng)你能放得下時(shí),你身上產(chǎn)生出來的力量才超越別人。
為什么佛陀可以度無量眾生呢?正是因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)刻刻認(rèn)識(shí)到無常,因此所有的人他都能照顧。佛之于信徒,正如對(duì)鏡自照。每個(gè)人在鏡中都能看見他的微笑,他的慈悲,他的莊嚴(yán)相好。但是當(dāng)你走開時(shí),鏡中便不再有你了;照見下一個(gè)人時(shí),佛陀仍舊在鏡中拈花示現(xiàn)。如果把每一個(gè)人的相貌都印在佛陀的鏡子里,那他就找不見下一個(gè)人了。所以最好的方法,此刻拿起,此刻放下;彼處示現(xiàn),彼處消弭。這樣,你的生活當(dāng)中隨時(shí)隨地都是喜樂,而且所做的事情都能超出別人的想象,能量就被無限地激發(fā)出來。否則,你會(huì)在今天記掛著明天,明天又記掛著后天,你的心永遠(yuǎn)不會(huì)活在當(dāng)下,它就不得專注,這時(shí)自然很難把事情做好。
我知道無常的道理,因此常常用“不凈觀”來做觀想。很多人可能認(rèn)為,師父這樣想真是大逆不道,但是這卻正體現(xiàn)了“無常”的真諦。當(dāng)我的父母60歲之后我就在想著他哪一天可能會(huì)去世,那時(shí)我的心會(huì)怎么樣。我真的很舍不得的我?guī)煾、伯父,父母,以前照顧過的老人們,我就經(jīng)常用這樣的思維來做觀想。明白了無常的道理以后,我決定每年再忙都要回老家去看他們一次,可能只坐一兩個(gè)小時(shí),也可能就跟他們聊一聊,可能今年看了,明年不一定我還有時(shí)間見到他們。他們那么大的年齡,80多歲了,隨時(shí)都有可能走,但我想讓自己的內(nèi)心當(dāng)中不留下遺憾。因此我時(shí)刻用無常來觀照自己,用無常來觀照我身邊所有的人,包括我們現(xiàn)在所做的事情。我也時(shí)刻在經(jīng)歷的過程當(dāng)中就想到無常,有時(shí)候我想如果大殿突然間因?yàn)榈卣鹚袅,這一千多萬就泡湯了。我今天把香海禪寺建成什么什么樣,過了五百年、一千年,它會(huì)變成什么樣子呢?到時(shí)候又會(huì)變成一片廢墟的話,那現(xiàn)在還要不要建呢?還是要建!人活著真的就是一個(gè)過程,當(dāng)你理解了這個(gè)過程的意義,每一天都會(huì)活得非常燦爛。
你的生命是由每一個(gè)今天所組合而成的,昨天已經(jīng)過去了,明天還沒有到來,只有今天才是最真實(shí)的。你坐在這里說話、禪修,你面前的每一個(gè)人就是你生命當(dāng)中最真實(shí)的狀態(tài)。真正的聰明人會(huì)好好把握當(dāng)下,快樂地面對(duì)每一天,能做的事情把它做好,把負(fù)面的東西轉(zhuǎn)換成正面的來面對(duì),你會(huì)發(fā)現(xiàn)每天都可以喜樂地活著。
七、如何打開思維的魔盒?
前天有一個(gè)人對(duì)我說,他的妹妹要開一個(gè)餐廳,應(yīng)該怎么經(jīng)營?我沒有開過餐廳,但是我教給了他一個(gè)思考方式:首先得弄清楚自己的經(jīng)營定位,你是針對(duì)什么群體而開設(shè)的,這些群體的數(shù)量有多少,他們的消費(fèi)能力有多少,都要考慮清楚。很大程度上,餐廳所在的區(qū)位以及餐廳本身的定位就已經(jīng)決定了以后的經(jīng)營狀況。但是最重要的一點(diǎn)仍然是,你在餐廳中放了多少的愛心。愛心怎么能夠被看見呢?如果你總是想著要把我所曾經(jīng)吃過的最好吃的東西盡心烹調(diào)出來,以合適的價(jià)格提供給客人,把客人當(dāng)成是家人一樣,那么餐廳就能夠做好;反之,你如果只是為了賺錢,找一個(gè)敷衍了事的廚師幫你做菜,使你能賺到更多的錢,把不新鮮的蔬菜也放進(jìn)去,只求能賣掉,賺到錢就好;又隨便招聘了一幫服務(wù)員,服務(wù)態(tài)度很差,上菜又很慢,只是把你的餐廳當(dāng)作一份再普通不過的工作,態(tài)度傲慢而不馴服,如此不尊重客人,客人自然敬而遠(yuǎn)之了,甚至他們還會(huì)在心里詛咒你的餐廳倒閉,還會(huì)告訴親戚朋友不要到你這里來。我們身邊這樣的例子很多。
記住,無論做什么,都要站在對(duì)方的角度去思考,不要把“我”的利益無限放大,這時(shí),“我”就是魔鬼,它不僅不會(huì)幫助你,反而會(huì)戕害于你。就好像作為母親的總希望孩子以后有成就,學(xué)鋼琴、學(xué)英語、學(xué)書法,以后到哪里都是琴棋書畫樣樣精通,但是孩子可能并沒興趣,他不想學(xué),你還一定要強(qiáng)迫他,這時(shí)他不但學(xué)不好,而且會(huì)認(rèn)為媽媽不愛他,爸爸也不愛他,爸爸媽媽只是把自己沒實(shí)現(xiàn)的愿望全加在他身上。有一個(gè)電視劇叫做《我的青春誰作主》,你們有沒有看過呢?其中就表現(xiàn)了兩代人之間因所求不同,觀念不同而造成了種種隔閡,這種狀態(tài)其實(shí)是做父母的自己造成的,只要調(diào)試自己的心態(tài),按照孩子的性格、氣質(zhì)與興趣去加以培養(yǎng)就好了。這樣,大家都會(huì)感到非常輕松。
在生活當(dāng)中,當(dāng)你的思維方式能夠變通時(shí),無論遇到什么,都能找到解決的好辦法;否則,再簡單的事情也永遠(yuǎn)找不到方向,不知道如何去面對(duì)和解決它。當(dāng)你跟自己的長輩、伴侶、孩子、朋友關(guān)系處不好的時(shí)候,你首先就要反思自己。不要一睜開眼就認(rèn)為別人不行,別人沒水平。這個(gè)沒水平的人是誰把他吸引過來的呢?還是你自己。為什么他成為了你的朋友,是因?yàn)槟阕约赫腥橇怂,然后你又不認(rèn)可他。最大的問題還是出在你自己身上。
因此,孔子說:“吾日而三省吾身。”要反省的是你自己的思想和行為,而不是別人的,這就是打開思維僵局的一把鑰匙了。我執(zhí),這個(gè)魔鬼時(shí)時(shí)障礙著我們自我超越、自我解脫,它讓我們把自我當(dāng)作是世界的中心來進(jìn)行供養(yǎng),這是十分可怕的。
禪修最重要的不是在這里打坐,而是大家回到生活中要在行住坐臥、言談舉止中修行。一點(diǎn)一滴都是修行,只有把禪修精神貫徹到生活的每一件事情中,禪修才能無處不在,無時(shí)不有。洗臉的時(shí)候要仔細(xì)感覺水灑到我們的面龐那種冰涼或者溫?zé)岬母杏X,感受濕氣浸潤自己的皮膚,直達(dá)你的內(nèi)心;睡覺的時(shí)候要把雜念統(tǒng)統(tǒng)清除,要把心放平、放松,讓它來感受你的疲勞;吃飯的時(shí)候,要感受飯菜在你的口舌中咀嚼、變碎、吞咽的每一個(gè)動(dòng)作;與人交談,要看到對(duì)方是你生命當(dāng)中見過的最美的人,你愿意付出全身心去跟他分享……如果你能如是而行,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界真的很美。所有的丑完全取決于我們用小人之眼看待別人,用污濁之心去看待問題,用排斥和抵觸的心去理解外在事物,所以總是認(rèn)為別人都是壞的,只有自己是好的。
禪修就是要訓(xùn)練這樣的自我轉(zhuǎn)換能力。大家來到這里禪修,只有短短的兩天時(shí)間。但是也許讓你早上四點(diǎn)多就起床,你簡直感到難受死了,難受是因?yàn)槲覀兊男睦镌谂懦狻槭裁床桓嬖V自己:我從來沒這么早起來過,那么就讓我去體驗(yàn)一次,這不是很難得的一種感受嗎?當(dāng)你用心感受,并告訴自己敞開心扉去接納的時(shí)候,你的心一下子就能轉(zhuǎn)變過來,你甚至?xí)䦶倪@里面找到樂趣。生活中,很多人在抱怨,實(shí)際上就是因?yàn)樾哪顩]有轉(zhuǎn)變過來,一轉(zhuǎn)變便是海闊天空,一轉(zhuǎn)變便是其樂無窮,一轉(zhuǎn)變便發(fā)現(xiàn)青山嫵媚、天地靜好。但是你如果一產(chǎn)生抵觸情緒,那便什么都不好了,這就是思維的魔力。
每個(gè)人每天遇到的事情真的差不了多少,你不要去羨慕那些富翁和高官,也不要去鄙視乞丐和環(huán)衛(wèi)工人。我看到那么多的億萬富翁,他們無不是一肚子苦水需要傾吐,他們活得不自在。盡管他開著三千萬的跑車,擁有無數(shù)資產(chǎn),到處都是鮮花掌聲,前呼后擁,但是還是要面對(duì)一大堆問題。而那些生活得簡單而平靜的人呢?他每天活的很快樂,陽光照耀著他,他感到這個(gè)世界都在給他以無量的恩賜。高,高處苦;低,低處苦?嘀谌,并沒有階級(jí)的差別,只在于你怎樣用有效的思維來對(duì)治它。所以我們經(jīng)常跟大家講,要感謝我所擁有的,也感謝我所沒有的。當(dāng)你擁有了這些東西,就失去了另外一些東西,當(dāng)你失去另外一些東西,就會(huì)得到了這一個(gè)東西,這就是生活。
我們總是覺得別人比我們好,永遠(yuǎn)羨慕別人,卻從沒有回過頭來看一看,實(shí)際上我比他們都好。第一,我健康;第二,我年輕;第三,我現(xiàn)在還沒有得癌癥;第四,我還沒有掙扎在病床上,明天就要死掉;我現(xiàn)在還有房子住,我還有工作……你可以找出很多自己所擁有的東西,這就需要我們?nèi)ビ^照自己,欣賞自己,珍惜自己。
思維向度的轉(zhuǎn)換能夠讓你在瞬間快樂起來,不生煩惱,清凈自在。
今天我們就分享到這里,謝謝大家。
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