無常概念的建立是什么？諸行無常有幾個概念？

無常概念的建立是什么？

　　我們先來看第一個，諸行無常。這是無常概念的建立。

　　諸行無常：“行”者，造作遷流義。此中言「諸行」者，泛指一切有為諸法。“ 常”者，恒時固實不變義。謂一切有為法的存在，當體即是因緣和合而有的生滅法。無論是物質(zhì)的色法或精神的心法，都是生滅遷流，因果相續(xù)而顯現(xiàn)，故名「諸行無�！埂�

　　當我們開始學習佛法時，對人生的概念，是一種善惡的概念，就是我們要斷惡修善，這是一種業(yè)力的思考，這時你頂多是個好人，但是跟你了生死沒有絕對關系。

　　如果你要從生命的安樂提升到生命的解脫，那么你的智慧就要提升了，就不是從善惡，而是要開始思考空有的問題了�？沼袉栴}再上去就是真妄的問題。

　　我們先講解脫道。你開始要面對人生，不是只有善惡的業(yè)力而已，你必須要把人生空有的這一塊厘清。你開始要戴著空有的眼鏡來觀照自己的身心世界了。要把“空”跟“有”厘清，首先你要有的第一個智慧，就是無常的概念——生命會變化。

　　我們一般人，早上看到自己的車子跟昨天長得很像，因為我昨天看是這樣，今天看也是這樣，后天再看還是這樣，所以產(chǎn)生常見。那么慢慢慢慢地就產(chǎn)生自我概念，尤其是因緣變化少時容易產(chǎn)生這個常見。

　　常見的結果就產(chǎn)生一種愛取，所以解脫道最重要的就是調(diào)伏愛取。首先調(diào)伏的是所愛取的相狀，就是無常。我們要告訴自己，所有的身心世界都是無常變化的。

　　我們把它作一個解釋。“行”就是造作遷流，那么“諸行”就是一切的有為諸法，“常”就是恒常不變，就是我們會認為：欸，我昨天的房子跟今天的房子都一樣，就產(chǎn)生一種常見。

　　但事實上一切有為法的存在，當體是因緣和合而有的生滅法，因為它背后是由因緣和合的，它不是本來就有的，不管是物質(zhì)的色法或精神的心法，都是生滅遷流的因果相續(xù)而顯現(xiàn)，故名諸行無常。

諸行無常有幾個概念？

　　其實諸行無常，我們前面講出離心時也講到諸行無常，套到人生來說有三個概念：

　　第一個，人生充滿了痛苦。從無常的角度人生沒有快樂，因為它給你不安穩(wěn)，沒有安全感，所有的快樂都在變化。

　　就像經(jīng)典上說，魔術師拿一塊布，這塊布今天變個兔子給你看，你看得很高興，這塊布明天就變成一只貓，后天變成一塊石頭，或者變成一團火，這塊布是變來變?nèi)�。所以�?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界當中，對于這個果報體，我們是追求安穩(wěn)的，但是事實上三界沒有安穩(wěn)的東西。

　　第二個，生命是無有止境的。它在無常變化當中，有一種相續(xù)的力量，因為業(yè)力的相續(xù)就讓生命相續(xù)，所以輪回是沒有止境的，這種痛苦是沒有結束的。只要你沒有離開三界，痛苦就不會結束。

　　所以我們不要以為今生造了善業(yè)，來生得到福報就叫離苦得樂，這個沒有究竟，只是吃個止痛藥而已，你的病根在于輪回。所以從佛法三法印的角度，你沒有離開輪回，根本談不到快樂。就好像三界火宅，火燃燒時，你在墻角的地方喝杯咖啡，你還是沒有離開三界的火宅，所以輪回是沒有止境的。

　　第三個，輪回是沒有意義的。我們不可能從三界的痛苦得到任何啟示，這種痛苦是白費的，你去地獄受刀山油鍋的痛苦，出來以后沒有讓你更有智慧。

　　所以從輪回當中，我們可以知道無常。小乘的思想說無常，它在詮釋什么？詮釋苦諦！它只要講諸行無常，就把整個三界的果報全盤否定了。所以聲聞人從諸行無常這四個字開展出人生沒有價值，輪回毫無意義。

　　第一個，它給你痛苦；第二個，它欺騙你，欺誑性，它今天是這樣，明天是那樣；第三個，你付出慘痛的代價；最后，毫無意義。所以聲聞人為什么會把人生看得那么悲觀？說悲觀也好，其實他是非常地厭惡，主要就是從諸行無常開展出來，從無常得到很多的結論，它是痛苦的，這種痛苦無止境，且毫無意義。

　　我們在修行中遇到痛苦，但這個痛苦會轉圜成一種增上的力量。而你在三界里的痛苦對你來說一點幫助都沒有。所以諸行無常，等于是否定了整個身心世界的果報，讓我們調(diào)伏對它的愛取，調(diào)伏所攀緣的相狀，這是第一個。