文殊菩薩圣誕細(xì)說(shuō)智慧的詳細(xì)分類(lèi)

　�。�2）權(quán)巧方便捉劍逼佛

　　文殊菩薩，不但本其無(wú)上智慧，輔助釋尊，演說(shuō)大乘妙法，廣度眾生，甚至為成熟眾生，不惜驚世駭俗，持劍逼害于佛。大寶積經(jīng)百零五卷中說(shuō)，當(dāng)時(shí)會(huì)眾中，有五百菩薩，已得四禪，成就五通，由宿命通，得知自己往昔生中，曾作殺父殺母，殺阿羅漢，毀佛塔寺，破和合僧等罪，心生憂悔，分別罪相，無(wú)時(shí)或忘。故于甚深法忍，不能證入。

　　文殊菩薩，為成熟五百菩薩，令止分別心，得悟無(wú)生法忍。于是即從座起，整衣袒肩，手執(zhí)利劍，直趣世尊，欲行逆害。佛告文殊：「汝住汝住，不應(yīng)造逆，勿得害我……。」佛因而說(shuō)諸法如幻，無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者；諸相虛妄，但由內(nèi)心分別執(zhí)著，見(jiàn)有諸相。時(shí)五百菩薩聞法，觀察諸法如幻，是故于中，無(wú)人得罪，無(wú)罪可得，誰(shuí)為殺者，而復(fù)遭殃，因知宿罪如幻，而證入無(wú)生法忍。歡善踴躍，說(shuō)偈贊曰：「文殊大智人，深達(dá)法源底，自手握利劍，馳逼如來(lái)身，如佛劍亦爾，一相無(wú)有二，無(wú)相無(wú)所生，是中云何殺�！箍梢�(jiàn)文殊菩薩，成就眾生的權(quán)巧方便。非大智大慧，焉能如是。

　　（3）建立道場(chǎng)攝化有緣

　　華嚴(yán)經(jīng)菩薩住處品說(shuō)：「東方有處名清涼山，從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住�，F(xiàn)有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法�！刮氖鈳熇麑毑赝恿_尼經(jīng)亦說(shuō)：「爾時(shí)世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度后，于此瞻部州東北方，有國(guó)名大振邦，其國(guó)有山號(hào)曰五頂，文殊童子，游行居上，為諸眾生，于中說(shuō)法�！苟�經(jīng)所說(shuō)清涼山及五頂山，即今中國(guó)山西省之五臺(tái)山。此山在五臺(tái)縣之東北，離縣城一百二十里，五峰環(huán)抱，頂無(wú)森林，如壘土之合，因名五臺(tái)山。地居邊境，寒冷異常，無(wú)炎暑之熱，又名清涼山。古之叢林，今之佛剎，皆在中臺(tái)之下，其南臺(tái)離中合八十里，臺(tái)高三十里，頂周二里，金蓮名菊，燦發(fā)如錦，亦名錦繡峰，世傳是文殊菩薩所居。

　　據(jù)傳記載：唐朝大歷年間，曾有無(wú)著禪師，及法照禪師二人，曾在五臺(tái)山親見(jiàn)文殊菩薩，親睹道場(chǎng)勝境。

　　無(wú)著禪師，是永嘉人，在唐大歷二年，入五臺(tái)山，在華嚴(yán)寺掛單。一日，游般若經(jīng)樓，忽見(jiàn)一吉祥鳥(niǎo)，由其頭頂經(jīng)過(guò)，飛向東北。次日，又有白光兩道，自東北來(lái)。同房僧眾皆見(jiàn)而異之。無(wú)著心動(dòng)，希見(jiàn)文殊菩薩，因往金剛窟，禮拜后，便于石上靜坐參禪。正閉目斂神之際，忽聽(tīng)有人叱牛飲水之聲，開(kāi)目視之，見(jiàn)一老翁，身穿短褐麻鞋，頭上裹巾，正牽牛飲水，無(wú)著急迎上禮問(wèn)老者何來(lái)？答：「山外求糧，用在臺(tái)山。」并問(wèn)無(wú)著：「仁者何來(lái)，到此何事？」無(wú)著答：「聞?dòng)薪饎偪�，�?lái)禮拜圣跡�！估先搜麩o(wú)著到其精舍參觀，乃牽牛前行，無(wú)著隨之，到寺前，老人喊均提三聲，有童子應(yīng)聲開(kāi)門(mén)，從老人手中接過(guò)牛繩，牽牛入寺。

　　寺中琉璃為地，屋瓦金光耀目，華麗莊嚴(yán)，非人間所有。老者坐白牙床，指一錦墩命無(wú)著坐，童子獻(xiàn)茶，又上酥酪，吃之，頓感身心舒暢無(wú)比。無(wú)著問(wèn)老人：「此間佛法，如何住持？」答：「龍蛇混雜，凡圣同居。」又問(wèn)住眾多少，老者言：「前三三，后三三�！估险邌�(wèn)無(wú)著：「初出家時(shí)，所求者何？」無(wú)著答：「求大乘菩提心�！褂謫�(wèn)：「齒臘幾何？」無(wú)著答：「三十�！估险哐裕骸改愫芗兪纾�到三十八歲時(shí)就好�！闺S即命無(wú)著下山，并贈(zèng)偈曰：「一念凈心即菩提，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念凈心成正覺(jué)�！共⒚�均提送無(wú)著下山，童子送無(wú)著走出金剛窟，無(wú)著問(wèn)：「此地伽藍(lán)何名？」童子笑問(wèn)剛從何來(lái)？無(wú)著答：「金剛窟�！雇�子曰：金剛之下何字？答：「般若�！雇�子曰：「剛才伽藍(lán)，即是般若寺�！篃o(wú)著至此，悟知老人即文殊菩薩化身，因稽首童子，乞賜一言。童子穩(wěn)身而歌曰：「面上無(wú)瞋真供養(yǎng)，口里無(wú)瞋吐妙香，心里無(wú)瞋有珍寶，無(wú)染無(wú)垢是真常。」頃刻間童子與寺皆失其所在。唯見(jiàn)山林土石，無(wú)著凄然下山，隱居五臺(tái)山而終。

　　法照禪師，亦于唐大歷二年，在衡州（即今衡陽(yáng)）云峰寺掛單。一日在齋堂食粥，缽中忽現(xiàn)彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺東北有山，山下有澗，澗北有石門(mén)，從石門(mén)進(jìn)去又有寺。寺額題有金色大字，名「大圣竹林寺�！狗ㄕ阵@訝，何以缽中有此景象？?jī)商旌�，食粥時(shí)，缽中又現(xiàn)五臺(tái)山寺景。亭臺(tái)樓閣，魏峨莊嚴(yán)，金沙布地，宛非人間。大智文殊菩薩與圣眾萬(wàn)余人在其中，直到吃粥完畢，才隱沒(méi)不見(jiàn)。法照心疑，詢問(wèn)諸僧，時(shí)有嘉延，曇暉二師，曾到過(guò)五臺(tái)山，謂其所見(jiàn)，正是五臺(tái)山圣境。法照遂興起朝禮五臺(tái)山之念。

　　大歷四年，衡州湖東寺，啟建九旬五會(huì)念佛道場(chǎng)。六月二日下午，照師于寺內(nèi)高樓，遙見(jiàn)祥云，云中出現(xiàn)樓閣，閣中梵僧執(zhí)錫行道，身高丈余。阿彌陀佛，與文殊、普賢二大菩薩，高座于中，直至酉時(shí)始漸隱去。當(dāng)晚照師在道場(chǎng)外，見(jiàn)一老人，對(duì)他說(shuō)：「你早發(fā)心要往金色世界，求見(jiàn)大圣，為何不去？」照答：「路遙難達(dá)。」老人言：「但決定去，便無(wú)困難�！棺源�，照師誓必前往五臺(tái)山。同年八月十三日，照師從南岳結(jié)伴同行，于次年四月五日始到五臺(tái)山。同行者皆見(jiàn)佛光寺有數(shù)道白光，及六日，到佛光寺，所見(jiàn)一如缽中所現(xiàn)景象。當(dāng)晚，有一道毫光，自北山飛下，射法照禪師身。詢問(wèn)寺僧，謂是︰「大圣不思議光，常照有緣人。」照師依先來(lái)方面，向東北行五十余里，果有一山，山下有澗，澗北有石門(mén)。石門(mén)前有兩個(gè)八九歲青衣小童站立，一稱(chēng)善財(cái)，一稱(chēng)難陀。見(jiàn)照師來(lái)，即歡喜問(wèn)詢引入寺內(nèi)，向北走數(shù)里，到一寺前，額題大金字：「大圣竹林寺�！顾聫V約二十里，有一百二十進(jìn)院。院內(nèi)皆有寶塔，殿閣莊嚴(yán)，黃金為地，流渠華樹(shù)，充滿其中。

　　照師進(jìn)入講堂，見(jiàn)文殊在西，普賢在東。各據(jù)師子高座，宣妙法音，左右圍繞聞法菩薩圣眾約萬(wàn)余。法照頂禮二大士，請(qǐng)問(wèn)：「末代凡夫，去圣遙遠(yuǎn)，末悉該修何法門(mén)？」文殊菩薩答：「諸修行門(mén)中，無(wú)過(guò)念佛，供養(yǎng)三寶，�；垭p修，最為徑要。憶我過(guò)去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養(yǎng)佛故，今得一切種智。是故一切諸法般若門(mén)，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛為諸法之王，汝當(dāng)念諸法之王，無(wú)令間斷�！狗ㄕ沼謫�(wèn)：「當(dāng)如何念？」文殊答：「此世界而西有佛名阿彌陀，被佛愿力，不可思議，后世眾生，有稱(chēng)其名號(hào)者，命終之后，決定往生彼佛國(guó)土，速證菩提，永不退轉(zhuǎn)�！垢�著二位大士，各舒金手，為法照摩頂授記。文殊菩薩又言：「汝可到別院去巡禮。」法照到七寶果園，見(jiàn)園中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出門(mén)外，瞬間即失其所在。悲感不已，因立石為記，據(jù)說(shuō)至今，此石仍在。

　　同年十二月，法照在華嚴(yán)院念佛道場(chǎng)，絕食期生凈土。到第七日初夜時(shí)分，見(jiàn)一梵僧對(duì)他說(shuō)：「汝見(jiàn)臺(tái)山境界，為何不說(shuō)？」言訖不見(jiàn)。第二天晚上，正念佛時(shí)，又見(jiàn)梵僧來(lái)說(shuō)：「你所見(jiàn)五臺(tái)山圣境，為何不向人宣說(shuō)？普令大眾發(fā)菩提心？」照師說(shuō)：「我實(shí)無(wú)心，說(shuō)出恐生疑謗，不獲利益及遭罪業(yè)�！硅笊�道：「大圣文殊現(xiàn)在此山，尚招人謗，況你所見(jiàn)？不過(guò)要使眾生見(jiàn)聞此者，發(fā)菩提心，去惡興善，離苦得樂(lè)耳�！拐諑熞驊浨八�見(jiàn)，錄之于冊(cè)，傳示他人。