覺察自己的偏聽偏執(zhí)

　　如果不能覺察自己的偏執(zhí),就會被自己的好惡所蒙蔽;

　　也就會理直氣壯的拿著自己所執(zhí)著的價值標(biāo)準(zhǔn),去衡量外在環(huán)境。

　　人生在世,總有許多煩惱。佛法的根本精神就是要教人斷除煩惱,怎么做呢?方法很多。當(dāng)我們追究煩惱的根源時,會發(fā)現(xiàn)有一種煩惱,是來自于自己主觀的立場,不能得到外在環(huán)境或周圍的人認同。每一個人都希望得到別人接納,甚至能控制別人;卻很少有人會心甘情愿接受別人的意見,更甭提受到別人的控制了。如此,人與人、人與環(huán)境之間的沖突、矛盾就來了。

　　有一對恩愛夫妻,在結(jié)婚多年以后,還是離婚了。辦離婚手續(xù)時,兩個人都很難過,連他們自己都想不通:明明兩個人感情很好,怎么可能走到這一步呢?原來這位太太弱不禁風(fēng),大熱天里也受不了一點點風(fēng),不能吹冷氣、不能吹電扇,連窗戶都不能開;偏偏這位先生最怕熱,沒有冷氣睡不著。所以,這對雖然恩愛卻無法相處的夫妻,最后只好分道揚鑣。這是人生的悲劇,不過,這也是人生的常態(tài)。

　　佛陀在楞嚴(yán)會上曾對大眾說法時,曾經(jīng)舉起自己的手來問阿難說:“阿難!你看我的手是正的還是倒的?”阿難自恃多聞,被佛陀連番訓(xùn)斥幾次之后,再也不敢逞強,只得含糊應(yīng)答說:“世間一般人都認為手指向下就是倒;我也不知道究竟如何為正?如何為倒?”佛陀就說了:“手臂就是手臂,哪有一定的正或倒?只是世間的人一定要執(zhí)著上豎為正,下垂為倒,這是執(zhí)迷不悟的看法�！�

　　所以,以佛的眼光來看,世間所見的許多價值標(biāo)準(zhǔn),都是人的執(zhí)著妄想,是非善惡,本來沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)。一個人從某個角度看是大壞蛋,可是從另一個角度來看,也可能是個大好人。這些標(biāo)準(zhǔn)都是人定出來的,未必放諸四海而皆準(zhǔn)。我們?nèi)绻�不能覺察自己的偏執(zhí),就會被自己的好惡所蒙蔽,也就會理直氣壯地拿著自己所執(zhí)著的價值標(biāo)準(zhǔn),去衡量外在環(huán)境。合乎自己的標(biāo)準(zhǔn),就起了貪愛心,不合標(biāo)準(zhǔn),就起了厭惡心,這個分別心,就是煩惱的根源。其實,外在的境界根本是一樣的,就像佛陀的手臂,非正非倒;可是,不同的人來看,就有不同的評價和反應(yīng)。我們?nèi)裟軙r時反省自己的偏執(zhí),在待人處事上,就會比較圓融了。

　　有一個媽媽告訴我,她的孩子在學(xué)校跟人家打架了,結(jié)果老師重重的處罰她的孩子,另一個打群架的同學(xué)因為功課好,逃過了處罰。老師不問青紅皂白,就責(zé)怪她的孩子把人家好學(xué)生給帶壞了,其實真正帶頭打架的是那個成績好的學(xué)生。大家看!明明同樣犯錯,成績好就沒事,成績差就該罰,老師把成績好壞當(dāng)作衡量品德的標(biāo)準(zhǔn),在我們看來是很明顯的錯誤,可是那位老師卻渾然不覺。事實上,很多時候我們就是這樣,對自己的錯誤渾然不知。

　　因此,佛法教導(dǎo)我們時時觀察自己微細的念頭,不要被自己蒙蔽,不論外在的境界如何變化,情緒都不會受到牽動,那么,就可以斷除煩惱了。