圣嚴(yán)法師《居士應(yīng)具的條件》

　　一般的居士,應(yīng)具備一些什么條件呢?

　　《雜阿含經(jīng)》中規(guī)定,在家居士,應(yīng)該具足五個(gè)條件,稱為五法具足,那就是:

　　第一、信具足:信心第一要緊,如不建立深切的信心,一切的問題都是不必談的。對(duì)佛教首先要有正確的信仰,信仰的中心是佛法。佛法能使我們離難得樂,所以要信仰。佛法是由佛說的,佛法是由僧眾結(jié)集(編輯)、傳流、住持、弘揚(yáng)的,所以也要信仰。合起來,便是信仰“佛”“法”“僧”,稱為三寶。信仰的人們,便是歸依三寶,歸依三寶,是將整個(gè)的身心,無條件地浸沒在三寶的光輝與恩德之中,歸依三寶之后,便能從三寶的啟導(dǎo)之下,得到人生大道的指歸──正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定──八正道。

　　第二、戒具足:主要是指五戒:不殺生(不殺動(dòng)物、而非即是吃素)、不偷盜、不邪淫(不與夫婦之外的異性交接)、不妄語、不飲酒。五戒本是三歸弟子的必修德目,歸依三寶與受持五戒,本不該看做兩個(gè)階段的兩層意義,如果歸依了三寶而不受持五戒,好比只向?qū)W校登記注冊(cè),而不真去上課求學(xué),那只是種善根而得不到現(xiàn)實(shí)的利益。五戒十善是人天道中的人天業(yè),如果不能受持五戒,那就連人天道中的天果位都保不住,豈能解脫生死?

　　如果向往出家生活,而又為現(xiàn)實(shí)環(huán)境所不許,那也不妨于五戒之外,可以另于每月陰歷的六齋日(初八、十四、十五、二十三、及月底最后兩日),受持以一日一夜為期限的八關(guān)齋戒,所謂八關(guān)齋戒,就是:

　　(一)不殺生。

　　(二)不偷盜。

　　(三)不淫(一日一夜不可與異性交接)。

　　(四)不妄語。

　　(五)不飲酒。

　　(六)不著香花鬘,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往觀聽。

　　(七)不坐臥高廣大床。

　　(八)不非時(shí)食(俗稱持午,過日中之后,只許飲水,不得進(jìn)食──這一條戒的詳細(xì)內(nèi)容,請(qǐng)參閱拙著──《佛教制度與生活》一書中的“佛教的飲食規(guī)制”)。

　　有關(guān)八關(guān)齋戒的詳細(xì)內(nèi)容,請(qǐng)參閱拙著《戒律學(xué)綱要》第四篇“了生脫死的門徑”。

　　如果修菩薩道的居士,另外可以加受菩薩戒,這雖不是《阿含經(jīng)》中的規(guī)定,但在大乘佛教的居士,確有受持菩薩戒的必要,因?yàn)?a href="/remen/shoujie.html" class="keylink" target="_blank">受戒一事,相似于宣誓,且比宣誓的意義更莊嚴(yán),比宣誓的效用更宏大;戒的力量乃是抗惡性極強(qiáng)的防腐劑。菩薩戒的主要內(nèi)容,請(qǐng)參閱《戒律學(xué)綱要》第七篇“三世諸佛的搖籃”。

　　第三、施具足:施的內(nèi)容,是以尊敬心供施父母、師長(zhǎng)、三寶;以悲憫心布施孤苦貧病;以公益施舍,促成社會(huì)大眾的福利。

　　第四、聞具足:持戒、布施是重于福德的培養(yǎng)與經(jīng)營(yíng),若要求得佛法的正知正見,并期如理奉行佛法的話,那就必須從聞法入手�？唇�(jīng),也是聞法之一,但是,經(jīng)義博大精深,親近善知識(shí),往詣塔寺專心聽法師的點(diǎn)化講授,仍是必需。這該是居士進(jìn)寺院的最大目的。

　　第五、慧具足:這是對(duì)于真諦的體會(huì)或領(lǐng)悟,這是從聞法的精進(jìn)實(shí)踐而得的一種實(shí)證經(jīng)驗(yàn)。佛陀時(shí)代,每對(duì)俗人說一次法,便有很多人由聞法而見諦,證得初果,那就是慧具足的典型。