什么叫做六根,什么是六根清凈?
“六根清凈”這個(gè)名詞,在一般不知佛法的人看來(lái),是非常浮淺的,甚至非常好笑的,他們以為凡是出了家的僧尼,一定就是六根清凈的人,如果稍微沾染了一點(diǎn)男女錢(qián)財(cái)?shù)牧?xí)氣,一些專(zhuān)門(mén)喜歡揚(yáng)惡隱善的新聞?dòng)浾,便?huì)在報(bào)紙上大做他們“六根不凈”的渲染文章!至于什么叫做六根,甚么又叫做六根清凈?他們是不想知道的。
其實(shí),六根清凈四個(gè)字中,大有道理。
六根,是指生理學(xué)的全部范圍。佛教看宇宙人生,既不是唯物論者,也不是唯心論者,更不是唯神論者,乃是主張因緣和合的緣生論者。所以,佛教看一個(gè)人的構(gòu)成,是從心理、生理、物理的三方面來(lái)分析的。上面所說(shuō)的六根是屬于生理學(xué),加上六塵的物理學(xué)及六識(shí)的心理學(xué),便是一個(gè)人的總和,六根、六塵、六識(shí)的形成,稱(chēng)為十八界,十八界的三大類(lèi),構(gòu)成鼎足之勢(shì),相互為用,缺了一類(lèi),其他的二類(lèi)也就不能存在。因?yàn)榱鶋m與六識(shí)要靠六根的媒介才有作用,六塵與六根要靠六識(shí)的判別才有價(jià)值,六根與六識(shí)要有六塵的反映才有功效。
如果要下一個(gè)比喻,那么,六根是鏡子,六塵是被鏡子所照的影像,六識(shí)是判別鏡中所照影像的人。
什么是六根六塵和六識(shí)呢?說(shuō)起來(lái),很簡(jiǎn)單,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說(shuō),稱(chēng)為六根,也就是生理學(xué)上的神經(jīng)官能。眼有視神經(jīng),耳有聽(tīng)神經(jīng),鼻有嗅神經(jīng),舌有味神經(jīng),身有感觸神經(jīng),意有腦神經(jīng),這些都是心與物的媒介的根本,所以稱(chēng)為六根。
從六根所接觸的對(duì)象上說(shuō),稱(chēng)為六塵,也就是物理學(xué)上的各類(lèi)物質(zhì)。眼根所見(jiàn)的顏色和形色,耳根所聽(tīng)的聲音,鼻根所嗅的香臭,舌根所□的味道,身根所觸的粗細(xì)冷熱與濕滑等,意根思想的稱(chēng)為“法”──那是指的極微極遠(yuǎn)的無(wú)從捉摸的東西,這些就被稱(chēng)為六塵。
從六根接觸六塵而產(chǎn)生的判別力與記憶力上說(shuō),稱(chēng)為六識(shí)。如果沒(méi)有六識(shí)而僅有六根與六塵,那就不是活人而是死尸,所以,六識(shí)是六根的操縱者,六根是六識(shí)用來(lái)接觸六塵的工具。 那么,為什么要稱(chēng)為六根清凈呢?
因?yàn)榱橇R(shí)的工具,作善作惡,固然是出于六識(shí)的主張,造成善惡行為的事實(shí),卻是在于六根的作用。人之流轉(zhuǎn)于生死輪回的苦海之中,就是由于六根不曾清凈,自從無(wú)始以來(lái)的一切罪業(yè),均由六根所造,比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細(xì)滑、意根貪樂(lè)境;有貪,也必有嗔,貪與嗔,是由無(wú)明──煩惱而來(lái),合起來(lái),就是“貪、嗔、癡”的三毒交加,惡多善少,永無(wú)出離生死苦海的日子了。
修持解脫道的工夫,不外戒、定、慧的三學(xué),但是,慧的主要根源是戒與定,所以修持的入門(mén)工夫,應(yīng)從身心的兩方面著手,一是修身,一是修心。把不好的念頭修理掉,稱(chēng)為修心,修心的主要工夫是禪定;把不好的行為修理掉,稱(chēng)為修身,所以修身也可稱(chēng)為修行,修身的主要工夫是持戒,持戒的目的是在守護(hù)根門(mén)──守衛(wèi)保護(hù)住六根的大門(mén),不讓壞事從六個(gè)根門(mén)之中溜進(jìn)我們的心田,以致種下生死流轉(zhuǎn)的禍苗。
因?yàn)椋粋(gè)凡夫,除了進(jìn)入禪定的境界而外,就不能沒(méi)有妄想,妄想是促成六根造業(yè)的導(dǎo)火線(xiàn),佛教的戒律,就是妄想與六根之間的保險(xiǎn)絲或滅火器,在戒律的防衛(wèi)之下,六根才能漸漸地清凈,一旦到了六根清凈的程度,超凡入圣的境界,也就快要接近了。
所以,一般的凡夫僧尼,只能在戒律的保護(hù)下,勉強(qiáng)守住了六根,至于清凈二字,那是談不上的。一般人的觀念,總以為僧尼們只要不犯淫行,不貪非分之財(cái),不介入人我是非,便算是六根清凈了,事實(shí)上,是貪逐于物境的受用,總是六根不凈,不論是看的、聽(tīng)的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的,只要有了貪取不舍的情形,就是六根不凈。因?yàn)槌四信板X(qián)財(cái)?shù)鹊膯?wèn)題,都不容易覺(jué)察出來(lái),凈與不凈,也就很少有人細(xì)心地注意它了。
根據(jù)中國(guó)天臺(tái)宗的判斷,六根清凈位,便是五十二個(gè)菩薩階位最初十階的十信位,要斷見(jiàn)思二惑──相當(dāng)唯識(shí)宗的分別煩惱與分別所知的二障,這應(yīng)該是從普通(外)凡夫進(jìn)入賢位(內(nèi))凡夫的階段。
又據(jù)法華經(jīng)及涅槃經(jīng)中說(shuō),能得六根清凈,便可六根互用,所謂六根互用,那是說(shuō),六根之中的任何一根。均可兼?zhèn)淦渌甯墓δ,眼能?jiàn)色,也能聞聲、嗅香、□味等,耳能聞聲,也能見(jiàn)色、嗅香、□味等,鼻根、舌根、身根、意根,也是一樣。
六根清凈了,就能六根互用,這在一般的讀者看來(lái),難免會(huì)說(shuō)這是神乎其神的神話(huà)。事實(shí)上,我們之所以不能六根互用,正因?yàn)樽约喊蚜墓倌芟拗谱×,也就是說(shuō),我們利用六根而執(zhí)取六塵,六塵充塞了六根,障礙了六眼,六根便成了六塵的奴才,也習(xí)慣地成了六塵的應(yīng)聲蟲(chóng),色塵來(lái)了,眼根應(yīng)付,聲塵來(lái)了,耳根應(yīng)付,香塵來(lái)了,鼻根應(yīng)付,舌、身、意根,也是一樣。
如果不是這樣,如果六根不執(zhí)六塵,六根不受六塵的支配與誘惑,那么,六根就從六塵之中得到了解脫,解脫了的六根,便是自由的六根,自由的六根,自然可以彼此互用而不分界限了。這個(gè)自由的六根,也就是清凈的六根,因?yàn)樽杂傻牧m然仍與六塵打交道,但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業(yè),所以稱(chēng)為六根清凈。
說(shuō)得明白一些,所謂六根清凈,不是沒(méi)有了六根,而是我們的生理官能,不再隨著外境的幻象而轉(zhuǎn),這就叫做一塵不染──但這絕不是等閑的工夫所能辦到的事。
為了便于讀者的記憶,再將六識(shí)、六根、六塵的名目,抄錄如下:
一、眼、耳、鼻、舌、身、意──六識(shí)。
二、眼、耳、鼻、舌、身、意──六根。
三、色、聲、香、味、觸、法──六塵。
六識(shí)發(fā)動(dòng)六根而接觸六塵,六塵映入六根而由六識(shí)判別及記憶保存,再?gòu)牧R(shí)的記憶保存中顯現(xiàn)出來(lái),發(fā)動(dòng)六根貪取六塵,就這樣交互回還而造成生生死死之流,六根清凈的目的,便在斷絕并超越這一生生死死的生命之流。
- 仁德上人:體會(huì)體驗(yàn)落實(shí)實(shí)踐佛法的道理
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 仁德上人:戀我慧凈歌
- 凈慧法師:修學(xué)佛法的關(guān)鍵就是從自身煩惱入手
- 星云大師:佛法在哪里?佛法遍在虛空之中
- 如瑞法師:修學(xué)佛法,要大膽的親近善知識(shí)
- 圣嚴(yán)法師:禪定是達(dá)成智慧最主要的一種過(guò)程
- 圣嚴(yán)法師:生兒不為防老,積榖不為防饑
- 仁德上人:世間法與佛法有什么不同?
- 夢(mèng)參法師:護(hù)持佛法功德無(wú)量,人人都能弘揚(yáng)佛法
- 如瑞法師:人命無(wú)常,人身難得,聽(tīng)聞佛法要及時(shí)
- 圣嚴(yán)法師:佛法是從有分別的執(zhí)著心達(dá)到無(wú)分別的解脫心
- 仁德上人:四首通達(dá)歌
- 體方法師:佛法是要鏟除欲望破除我執(zhí)
- 凈界法師:要想成就佛的功德就得先成就一個(gè)清凈的功德
- 圣嚴(yán)法師:因?yàn)椴缓椭C,所以需要彼此關(guān)懷
- 圣嚴(yán)法師:我們的生命跟宇宙是結(jié)合為一的
- 仁德上人:佛法的根本宗旨是為了明心見(jiàn)性
- 本源法師:如何得到佛法的智慧辯才?十種修持方式
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書(shū)白話(huà)解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿(mǎn)田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- 宗性法師:佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺(jué)真法師:放下不快樂(lè)就是快樂(lè)
- 覺(jué)真法師:善待別人就是善待自己
- 覺(jué)真法師:有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 覺(jué)真法師:你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 本源法師:至心精進(jìn),專(zhuān)注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿(mǎn)
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門(mén)論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- 圣嚴(yán)法師:禪定是達(dá)成智慧最主要的一種過(guò)程
- 圣嚴(yán)法師:生兒不為防老,積榖不為防饑
- 圣嚴(yán)法師:因?yàn)椴缓椭C,所以需要彼此關(guān)懷
- 圣嚴(yán)法師:我們的生命跟宇宙是結(jié)合為一的
- 圣嚴(yán)法師:佛經(jīng)難懂嗎?如何選擇適合自己的佛經(jīng)?
- 圣嚴(yán)法師:何為“赤子之心”?如何保持心的清凈?
- 圣嚴(yán)法師:真的有世界末日的一天嗎?佛教有世界末日嗎?
- 圣嚴(yán)法師:世間本無(wú)事,庸人自擾之
- 圣嚴(yán)法師:應(yīng)以怎樣的態(tài)度與人相處?
- 圣嚴(yán)法師:如何在工作中與人相互體諒?
- 圣嚴(yán)法師:四十八愿
- 圣嚴(yán)法師:平常心是道 一 不修不坐即是禪
- 圣嚴(yán)法師:善書(shū)與佛書(shū)
- 圣嚴(yán)法師:絕妙說(shuō)法 法華經(jīng)講要 三、譬喻品──三界火宅,三車(chē)一車(chē)
- 圣嚴(yán)法師:大乘止觀法門(mén)之研究 第一章 《大乘止觀法門(mén)》的組織及其內(nèi)容
- 圣嚴(yán)法師:絕妙說(shuō)法 法華經(jīng)講要 四、信解品──長(zhǎng)者窮子,佛與佛子
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于受戒燙戒疤的規(guī)定
- 圣嚴(yán)法師:絕妙說(shuō)法 法華經(jīng)講要 自序
- 圣嚴(yán)法師:絕妙說(shuō)法 法華經(jīng)講要 一、序品──海眾云集,見(jiàn)佛放光
- 圣嚴(yán)法師:《無(wú)量壽經(jīng)》的漢文譯本
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢(qián)財(cái)?shù)牧N過(guò)失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問(wèn)答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿(mǎn)的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- [宗性法師]佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過(guò)去,期待明天,對(duì)未來(lái)心存一份期望
- [佛學(xué)常識(shí)]四真道行是什么意思?佛說(shuō)四圣諦的目的
- [人物故事]濟(jì)公是真實(shí)存在的嗎?濟(jì)顛和尚的神奇?zhèn)髡f(shuō)
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認(rèn)識(shí)黑茶,黑茶的分類(lèi)與營(yíng)養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門(mén)故事]無(wú)上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機(jī)]知足不是得少為足
- [生活故事]因?yàn)橛卸U,所以有緣