所謂禁忌多數(shù)來自民間信仰

　　一些剛剛接觸佛法或者皈依不久的人,往往遇到很多困惑,比如佛像是否必須開光才有靈驗?殘舊佛像、佛經(jīng)如何處理?在臥室或床上是否可以誦經(jīng)、念佛?信佛后能不能供奉其他神明?生理期的女性是否不能進入寺院拜佛?在很多學(xué)佛人心中,總有一些禁忌存在。但是,這些禁忌果真來自佛教?是否另有起源?

　　女信徒在生理期間,仍能虔誠上香禮佛。

　　民間通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,卻被誤認(rèn)為是佛教的禁忌。

　　一、如香爐里面殘余的香棒,不可以每天清理,結(jié)果弄成臟亂和容易引起燃燒的危險。其實我們寺院每一尊佛前的每一個香爐,在每天的清晨都必須清理收拾,經(jīng)常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。

　　二、在家的女信徒,在生理期間不敢進入寺院禮拜,甚至不敢到佛前上香、誦經(jīng)、打坐、念佛,其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血污,所以容易見血發(fā)瞋。鬼神嗜血食,見血起貪,可是生理的經(jīng)血不是鮮血,因此而有被侮辱和作弄的反應(yīng);所以生理期的女性進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂,可能引起不良的后果。至于佛教的沙彌尼、比丘尼以及近住優(yōu)婆夷都是生活于寺院、每天與經(jīng)像法物為伴的女性修行人,從未由于生理期間發(fā)生所謂沖克的問題而帶來災(zāi)難。

　　三、在家供佛,設(shè)立佛壇,通常都先請人為佛菩薩圣像開光,同時要選擇日期、勘定方位,這也是屬于民間信仰或民間風(fēng)俗的一種。以入鄉(xiāng)隨俗的觀點而言,這無可厚非:開光表示慎重,擇定日期和方位表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言,諸佛菩薩無處不在、無處不應(yīng),一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍?zhí)?當(dāng)然沒有民間信仰中所想像的那些問題,只要自己認(rèn)為是最尊貴的位子,以最虔敬的心情和最適當(dāng)?shù)臅r間來為佛像安位就好。

　　四、有人認(rèn)為某些經(jīng)咒在家人不可念,或者某一時辰不可以念某些經(jīng)咒。其實凡是經(jīng)咒都要以恭敬心、于清凈處來持誦,最好先洗手、漱口并在佛前焚香、禮拜,但沒有一定說在家人不可以念什么經(jīng)或持什么咒,除了密宗的特定法門之外。

　　五、家里有人信佛,但也有人信神,是否可將不同的神佛在同案供奉?這應(yīng)該沒有問題,佛在中間,菩薩供在兩邊,諸神供于菩薩的外側(cè),作為三寶的外護,也讓諸神親近三寶、修學(xué)佛法、種成佛因。如果取得家人的同意,在改信佛教之后,可對原有的神像焚香、供養(yǎng)、禱告,然后收藏起來,以免供的偶像太多,形成雜亂。

　　六、香灰及損壞的經(jīng)像、法物,有許多人不知道如何處理,甚至于送到寺院。其實只要選擇清凈的空地和焚化的容器,用火焚化之后埋入地下即可。若是金屬制品則收藏起來,過了若干時日,就可做為古董或破舊物處理。

　　七、佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品屬于消耗品,必須每日更換;如果尚是可用可食,應(yīng)該移作他用,或是家人食用,不得拋棄;如果腐爛、敗壞,則做垃圾處理。至于供品的單數(shù)或雙數(shù),沒有限制,以對稱的美觀而言是雙數(shù),如限于物力、財力、位置及場地的關(guān)系,單數(shù)也沒什么不可。至于品類、質(zhì)料,是以各人的財力可能負(fù)擔(dān)的范圍為原則,不敷衍也不鋪張。

　　八、在家修行的時間,以早上、晚上為宜,身心清凈輕松才能專注、虔誠;如果由于工作性質(zhì)的原因,當(dāng)然也可以選定不同的時間。最好臥室不設(shè)佛像,床上不要打坐、拜佛、誦經(jīng);如果只有一間房子,最好平常將佛像用布遮蓋,禮拜之時要把床鋪整理整齊清潔再揭開佛像;如果除了床鋪沒有任何位置,坐在床上也可以作為修行場所�？傊�,是以恭敬、清凈心來做到肅穆、莊嚴(yán)的程度為原則。

　　九、皈依三寶之后,對于其他宗教以及民間信仰的寺廟、道場,不得再受皈依,但仍予以尊敬;若進入教堂、寺廟、神壇,當(dāng)以鞠躬合掌問訊為禮,不得作為信仰的對象,但還是可以作為友誼的聯(lián)系;在對于佛法未有確實的認(rèn)識之前,不可以閱讀外道的書刊,否則會造成方向的誤導(dǎo)。