佛教戒律為何教人“不歌舞倡伎”

　　“歌舞倡伎”,是娛樂,以世間法來說,人之對(duì)于娛樂,是不能缺少的,人類自初民開始,便有簡(jiǎn)單的歌唱與舞蹈,因?yàn)閵蕵肥钦{(diào)劑人類生活的一種產(chǎn)物,所以娛樂之于世界各民族中,自古以來,均受重視。不過娛樂的范圍很廣,娛樂的效果,也有善與不善,所以今世的社會(huì),要提倡正當(dāng)?shù)膴蕵范�取締不正�?dāng)?shù)膴蕵�。娛樂之有益于人的身心�?為正為善,有害于人的身心者,為邪為惡。故在中國的古圣先賢,要“制禮作樂”。“禮者養(yǎng)也”,禮的目的,在培養(yǎng)中正和平的國民性,是為了發(fā)揚(yáng)人性,提高人格而設(shè)。“樂者樂也,樂則安,安則久。”樂的目的,是在陶冶和樂互助的國民性,是為了上下和敬,長(zhǎng)幼和順,族里和親而設(shè)。其實(shí)禮樂二者,相互為用,才能產(chǎn)生敬順和樂的效果:有樂有禮,雖樂而不流于淫亂,有禮有樂,雖禮而不滯于呆板。因此,娛樂的價(jià)值,可以達(dá)成移風(fēng)易俗的目的。

　　既然如此,我們佛教,怎么要教人“不歌舞倡伎”呢?其原因,是在向往出世,既已向往出世,哪還有閑情逸致來享受世間的娛樂呢?出世者的態(tài)度,決不可仍以順世的心來衡量,否則也就不成其為出世者的態(tài)度了。既求出世,不可再以廣度眾生的理由來隨順世俗,若尚未證入圣果圣位,空言隨順世俗而廣度眾生者,那你隨俗而流,順流以去,是真的;廣度眾生,則絕難做到!所以《瑜伽論》菩薩戒中,菩薩為度眾生,可開七支罪,雖犯戒而有功德,但又明文規(guī)定:“出家菩薩,為護(hù)聲聞,圣所教誡,令不壞滅。”《攝大乘論》則說地上的菩薩,為度眾生,可開十惡,雖犯十惡,仍多功德�！陡�本雜事》卷三七中說,佛陀為度樂神善愛犍闥婆王,也去天上親奏千弦琉璃箜篌。八關(guān)戒齋既是出世戒(本質(zhì)與出家戒一樣),我們既然不是地上的圣位菩薩,為了解脫生死,持齋之日,不作歌舞倡伎,不享聲色娛樂,誰說不該?

　　當(dāng)然,佛陀并不禁止在家弟子的歌舞倡伎,為了供養(yǎng)三寶,俗人可以歌舞作為奉獻(xiàn),這在大小乘經(jīng)典中,均有記載。唯其應(yīng)以贊揚(yáng)三寶的功德為先決條件,否則不得演奏于三寶之前(今人有以佛化電影、佛化歌曲、佛化戲劇來弘揚(yáng)佛法者,自是不違佛制的,但是出家人絕不可參與演出)。如在寺院中由俗人演奏歌舞而屬于贊揚(yáng)三寶功德的,并且專為出家人演時(shí),佛陀是準(zhǔn)許看的,至于到以歌舞倡伎為營業(yè)的娛樂場(chǎng)所去看,佛陀則絕對(duì)的禁止。

我以為這有幾點(diǎn)理由:

　　(1)娛樂場(chǎng)所的歌舞,好壞不等,以娛樂為商業(yè)的人,為了“票房?jī)r(jià)值”,迎合低級(jí)趣味的色情演出,乃是極平常的事;

　　(2)娛樂場(chǎng)所的觀眾,男女混雜,賢愚不類;

　　(3)出家人的生活,應(yīng)以攝心閑靜為職志,應(yīng)以禪誦聽教為要?jiǎng)?wù);

　　(4)出家人的服飾形貌與俗人殊異,易受俗人的注目,易招俗人的譏謗。

　　有這四點(diǎn)理由,修道人是否應(yīng)該進(jìn)出于娛樂場(chǎng)所呢?受了八關(guān)戒齋的人,可能與第四點(diǎn)無關(guān),與前三點(diǎn)則是有著密切關(guān)系的。但我看到凈海法師報(bào)道泰國的比丘生活,他們可以看電視,也可以聽收音機(jī)中的歌唱,根據(jù)佛制要求,他們看的電視,應(yīng)該是有關(guān)佛教化的節(jié)目,他們所聽收音機(jī)的歌唱,也該是贊頌三寶的歌唱。泰國實(shí)情如何,我則不得而知。

　　關(guān)于“歌舞倡伎”的內(nèi)容,《梵網(wǎng)》菩薩三十三輕垢戒說:“不得聽吹貝、鼓、角、琴、瑟、箏、笛、箜篌、歌叫、妓樂之聲;不得樗蒲”(賭錢)、圍棋、波羅賽戲(象棋)、彈棋(漢宮人妝奩戲)、六博(即今雙陸戲)、拍毬(球戲)、擲石、投壺(競(jìng)技用,如今之鉛球、標(biāo)槍、打靶等)、八道行城(西域以棋子分八路進(jìn)退游戲)、爪鏡(圓光法)、蓍草(易卜)、楊枝(樟柳神)、缽盂(攪水碗法)、髑髏(報(bào)耳法)而作卜筮。”(以上多分參照蕅益大師《梵網(wǎng)合注》括注)

　　蕅益大師在《沙彌十戒威儀錄要注釋》中又說:“唱曲吟詩,名之為歌;掉臂躑足,名之為舞;吹簫、彈琴、雙陸、圍棋、擲骰、賭錢、醫(yī)、卜、星相、投壺、射箭、馳馬、試劍等,并名倡伎。”從此可以明白,不歌舞倡伎的內(nèi)容,是包括了一切的歌舞技藝與雜耍了。

　　“不故往觀聽”是說,只要不是存心蓄意去看去聽,如果道經(jīng)其前者,不為犯戒,但也不得因?yàn)榕级�道�?jīng)其前,便駐足觀聽,或隨逐觀聽——這要注意了,爭(zhēng)看街頭巷間的熱鬧,也是不許可的。