20世紀(jì)50年代中印佛教交流勾沉——以玄奘紀(jì)念堂為線索

　　20世紀(jì)50年代中印佛教交流勾沉

　　——以玄奘紀(jì)念堂為線索

　　圣凱法師

　　佛教起源于印度,東漢末年逐漸在中國(guó)生根、發(fā)展,最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要支柱。所以,中印佛教的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2006年是“中印友好年”,兩國(guó)舉辦了一系列活動(dòng),“玄奘紀(jì)念堂”的落成是一項(xiàng)重大活動(dòng)。

　　“玄奘紀(jì)念堂”是20世紀(jì)50年代中國(guó)、印度兩國(guó)佛教交流的見(jiàn)證物。1947年印度獨(dú)立。1950年4月1日中印建交,印度總理尼赫魯和中國(guó)總理周恩來(lái)親切會(huì)面,揭開(kāi)新時(shí)期中印友好交往的序幕。50年代,中印在教育、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化上都有著密切的交流,這段時(shí)間被稱為中印交往的“蜜月時(shí)期”。

　　1954年4月29日,中國(guó)政府和印度政府為了促進(jìn)中國(guó)西藏地方和印度之間的通商貿(mào)易和文化交流并便利兩國(guó)人民互相朝圣和往來(lái)起見(jiàn),基于“和平共處五項(xiàng)原則”,在北京簽訂了兩國(guó)《于關(guān)中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》。協(xié)定第三條為專門關(guān)于便利兩國(guó)人民互相朝圣的規(guī)定,其原文如下:

　　第三條關(guān)于兩國(guó)香客朝圣事宜,締約雙方同意按照下列各款的規(guī)定辦理:

　　一、凡屬印度的喇嘛教徒、印度教徒和佛教徒得按慣例往中國(guó)西藏地方的康仁波清(第拉斯山)和馬法木錯(cuò)(瑪那薩羅瓦湖)朝拜。

　　二、凡屬中國(guó)西藏地方的喇嘛教徒和佛教徒得按慣例往印度的貝納拉斯、鹿野苑、加雅和桑吉四地朝拜。

　　三、凡按慣例往拉薩朝拜者,仍依照習(xí)慣辦理之。

　　1954年10月17日,以烏瑪•尼赫魯夫人為首的印中友好協(xié)會(huì)訪華代表團(tuán)一行33人,到達(dá)西安后,參觀了象征中印悠久友好關(guān)系和文化交流的古跡――興教寺和大雁塔。他們對(duì)唐代高僧玄奘駐錫的興教寺和大雁塔印象極為深刻。烏瑪•尼赫魯夫人在玄奘和尚墓前獻(xiàn)了花圈。他們還參觀了慶仁寺、陜西省圖書館珍藏多年的藏經(jīng)。同時(shí),應(yīng)我國(guó)政府邀請(qǐng)前來(lái)訪問(wèn)的印度總理尼赫魯先生到京后,于10月21日上午偕同他的女兒英迪拉•甘地夫人和他的隨行人員,在北京參加游覽了天壇、雍和宮和故宮。在雍和宮,尼赫魯總理等參觀了永佑殿的釋迦牟尼佛像,參觀了喇嘛們念《長(zhǎng)壽經(jīng)》,并看到了萬(wàn)福閣的身高二十五公尺的接引佛像。他們?cè)谶@個(gè)巨大的佛像面前瞻望良久,并向陪同參觀的人詢問(wèn)了關(guān)于這尊佛像的一些故事和來(lái)歷。

　　1956年3月13日,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙樸初和拉薩哲蚌寺堪布堅(jiān)白承烈應(yīng)印度比哈爾省政府邀請(qǐng)出席菩提伽耶咨詢委員會(huì)會(huì)議,4月4日回到北京。

　　應(yīng)中國(guó)政府邀請(qǐng)前來(lái)我國(guó)參加“五一”節(jié)觀禮的印中友好協(xié)會(huì)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)巴波托教授,于1956年5月9日上午參觀北京廣濟(jì)寺。參觀后,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)舉行座談會(huì),邀請(qǐng)巴波托教授和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在京常務(wù)理事、廣濟(jì)寺住持大悲法師等進(jìn)行座談。座談會(huì)由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙樸初主持。在座談會(huì)上,巴波托教授首先介紹他自己研究佛學(xué)已有二十余年,并對(duì)《解脫道論》、《清凈道論》、《善見(jiàn)律》的漢文和巴利文,以及《義足經(jīng)》的漢文和梵文本進(jìn)行對(duì)照研究,并有著作出版社,而且介紹了佛學(xué)研究在印度的現(xiàn)狀。

　　1956年9月8日,應(yīng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)邀請(qǐng),由印度、錫蘭、尼泊爾、老拗、柬埔寨、泰國(guó)、越南七國(guó)的高僧組成的國(guó)際佛教僧侶代表團(tuán)訪問(wèn)中國(guó),印度比丘、印度摩訶菩提會(huì)管理部委員巴丹•阿難陀•柯薩爾雅雅那擔(dān)任代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。代表團(tuán)先后到上海、杭州、蘇州、南京、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春等地參觀訪問(wèn)了佛教名勝古跡、佛教團(tuán)體和一些工業(yè)建設(shè)單位。9月28日,中國(guó)佛學(xué)院首屆開(kāi)學(xué)典禮,國(guó)際佛教僧侶代表團(tuán)應(yīng)邀參加,團(tuán)長(zhǎng)印度阿難陀大師致詞,他在講話中,希望亞洲國(guó)家沒(méi)有建立佛學(xué)研究機(jī)構(gòu)的盡快建立,已經(jīng)建立的佛學(xué)研究機(jī)構(gòu)要進(jìn)行國(guó)際合作,建議佛學(xué)院增設(shè)《比較研究》一項(xiàng)科目,希望中國(guó)佛學(xué)院與印度的那爛陀大學(xué)密切合作。10月8日,周恩來(lái)總理接見(jiàn)了國(guó)際佛教僧侶代表團(tuán)。

　　1956年11月23日,中國(guó)佛教團(tuán)前往印度,參加紀(jì)念釋迦牟尼涅槃二千五百周年活動(dòng),參與世界佛教藝術(shù)展覽會(huì)和“佛教對(duì)人類的貢獻(xiàn)”座談會(huì),在座談會(huì)上宣讀了論文并發(fā)表了演說(shuō)。這時(shí),周恩來(lái)總理也到印度訪問(wèn)。11月25日,達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼應(yīng)紀(jì)念釋迦牟尼涅槃二千五百周年工作委員會(huì)的邀請(qǐng),分乘兩架飛機(jī)到達(dá)新德里,工作委員會(huì)主席、印度副總統(tǒng)拉達(dá)克里希南,工作委員會(huì)名譽(yù)主席、印度總理尼赫魯?shù)雀鲊?guó)佛教長(zhǎng)老、印度政府官員、華僑和各階層人士。兩萬(wàn)德里市民聚集在機(jī)場(chǎng)上,機(jī)場(chǎng)裝飾著旗幟和彩幡,熱烈歡呼達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼的光臨。尼赫魯總理向達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼獻(xiàn)了哈達(dá),向他們表示歡迎。25日下午,印度總統(tǒng)普拉沙德在總統(tǒng)府分別接見(jiàn)了達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼。26日上午,達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼拜會(huì)了尼赫魯總理。隨后,他們參加了“佛教對(duì)藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)的貢獻(xiàn)”的座談會(huì)。座談會(huì)是由紀(jì)念釋迦牟尼佛涅槃二千五百周年工作委員會(huì)同聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織合作舉辦的。

　　1957年1月12日下午,達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼在那爛陀代表中國(guó)政府把玄奘頂骨一份、玄奘的譯著一千三百三十五卷以及《磧沙藏》一部贈(zèng)給印度政府,尼赫魯總理代表印度政府接受了頂骨,然后轉(zhuǎn)交給那爛陀研究院。達(dá)賴還代表了中國(guó)政府捐贈(zèng)人民幣三十萬(wàn)作為在那爛陀建設(shè)玄奘紀(jì)念堂的費(fèi)用,并且把紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)草圖一份交給尼赫魯。尼赫魯在致詞中說(shuō),這次儀式使我們回到了一千三百年以前,并且提醒了印度和中國(guó)的聯(lián)系有多么悠久。我們也想起了玄奘和他的偉大,因?yàn)樗�不僅克服了氣候和喜瑪拉雅山的崇山峻嶺的困難而來(lái)到了印度,而且還進(jìn)行學(xué)習(xí),并且把學(xué)到的東西譯成了中文。由于玄奘的勞動(dòng),在印度找不到的許多宗教經(jīng)文可以在中國(guó)找到。

　　送到那爛陀的玄奘靈骨原來(lái)保存在天津大悲院。公元1956年10月,天津佛教協(xié)會(huì)選派當(dāng)時(shí)擔(dān)任佛協(xié)秘書長(zhǎng)兼大悲院監(jiān)院職務(wù)的溫悟和尚為領(lǐng)隊(duì),一行五人乘火車護(hù)送靈骨進(jìn)京。然后,由恭候在北京站,來(lái)自全國(guó)古剎名寺的12名聲望極高的法師,共同乘驕車,將靈骨護(hù)送到北京廣濟(jì)寺。玄奘法師靈骨由達(dá)賴?yán)�嘛、班禪額爾德尼及濟(jì)廣、義方等高僧乘機(jī)護(hù)送到印度那爛陀寺。

　　1958年6月22日,印度佛教學(xué)者羅睺羅應(yīng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)邀請(qǐng),前來(lái)北京、東北和華東地區(qū)作短期訪問(wèn)和講學(xué)。

　　1958年以后,中印兩國(guó)關(guān)系出現(xiàn)低潮,于是佛教界之間的交流亦出現(xiàn)中斷。進(jìn)入21世紀(jì)以后,隨著中印兩國(guó)的共同崛起,交往的進(jìn)一步擴(kuò)大和深入,友誼的進(jìn)一步增進(jìn)和提升,中印關(guān)系進(jìn)入了新的歷史階段,佛教界之間的交流亦出現(xiàn)新的篇章。