正月初二如瑞法師為居士們開示

　　正月初二如瑞法師為居士們開示

　　正月初二上午,師父為來自太原、廣東、湖南、內(nèi)蒙古、北京等地的居士授三歸及八關(guān)齋戒,下午六點(diǎn)又於會(huì)客室接待眾居士,并就居士們提出的問題作了精彩的解答和開示:

　　1、問:一門深入和深入經(jīng)藏的關(guān)系是什么?

　　答:一般講佛法要明白它的道理,在佛法中叫解,先要有一個(gè)正確的教,如印光大師說“教理行果乃佛法之大綱,”教顯理,理明才能起行,明理后要實(shí)際運(yùn)用。我們學(xué)習(xí)佛法為了正確地去行,要我們?nèi)サ玫嚼�益�?如念一句佛號(hào),不懂這一句時(shí)一定要學(xué)習(xí),要廣學(xué)多聞。學(xué)了以后才知道原來阿彌陀佛是這個(gè)意思,萬念讓我歸於一念,這一念又讓它如何得三念三昧。所以要看我們個(gè)人的程度,如果一門深入精進(jìn)地去修行,要看信心程度如何,念佛的人要能夠信阿彌陀佛,要能夠相信因、相信果。象印光大師的信心“我念這句阿彌陀佛,縱使全世界的人都說念阿彌陀佛沒感應(yīng),我還是念到底!”看他的信心有多大。而我們一會(huì)念佛,一會(huì)念咒,天天被人家所轉(zhuǎn)。這種情況下,你就要學(xué)習(xí),要了解整個(gè)的佛法究竟是什么?為什么有八萬四千這么多的法門。當(dāng)你學(xué)懂了后才知道原來這些法門都是通的,只是我們每個(gè)人根器的不同�？赡苣阈�凈土,他可能坐禪。針對(duì)人的根性來說。大家從不同的路走,最后歸到一點(diǎn)都是一樣的。這樣念阿彌陀佛與持咒最后的結(jié)果是一樣的,故要明理。在沒有明白佛教的道理時(shí)就要深入三藏的學(xué)習(xí)。如果明白了道理,而信心已經(jīng)堅(jiān)定,就可以一門深入。初學(xué)的人,如這位師父教我一個(gè)法門,我要認(rèn)認(rèn)真真地做,同時(shí)也要讀經(jīng)典,讀其它的經(jīng)典是輔助修行,而主修的是念佛法門。這樣就有一個(gè)主的,有一個(gè)輔助的,輔助的都是幫助我來堅(jiān)定信心來念佛。以后到了信心不退時(shí),也就是信起解覺,這個(gè)時(shí)候愿意真實(shí)地去做,沒有絲毫的懷疑了,就可以一門地進(jìn)行下去,“一句彌陀念到底,念來念去有主意�！蹦蔷陀泄Ψ蛄恕Ｄ罘鹬幸灿泻芏喾N方法,如觀想念佛、觀像念佛,實(shí)相念佛,持名念佛。我們現(xiàn)在末法時(shí)代,眾生的根機(jī)比較鈍,我們常常用持名念佛,不管有沒有人指導(dǎo)我們,都不會(huì)出偏差。“不說教來不說禪,一句彌陀在心間�！焙ε滦判耐肆�,就經(jīng)�？础稄浲右�解》來增強(qiáng)我們的信心。我比較主張年青人初學(xué)佛法時(shí)還是要廣學(xué)多聞,親近每位善知識(shí),都是要以極其恭敬的心去親近,但親近善知識(shí)要看其是否有正知正見,但對(duì)我們已經(jīng)歸依三寶的,對(duì)所有的出家人都要恭敬。所以經(jīng)里講,如果打了犯戒的出家人,如同出十萬億佛身的血。為什么?因?yàn)樗�有這樣的形象,能讓眾生增長(zhǎng)善根。

　　2、問:想知道受八關(guān)齋戒的內(nèi)容與意義?

　　答:八關(guān)齋戒,關(guān)就是關(guān)閉惡法,我們一天一夜受八關(guān)齋,就是給我們一個(gè)出家的機(jī)會(huì),出家人就要修清凈的梵行,所以就不能打妄語、飲酒等,另外又增加了不能坐高廣大床,著香花蔓、香油涂身等。這些都能增長(zhǎng)我們的貪染心,雖然不是根本戒,卻也能讓我們犯戒,是放逸的緣,是為了護(hù)根本。再就是歌舞唱伎、故往觀聽,這些會(huì)讓我們的心散亂,都是屬於放逸的緣。

　　八關(guān)齋戒也是以五戒為根本,一切的戒也都是以五戒里的四條戒殺、盜、淫、妄四條為根本的,也叫四根本戒。為什么要制殺盜淫,不管佛制不制戒,你做了殺盜淫,要受自然的因果規(guī)律的報(bào)應(yīng)的,就是作了這些事,一定會(huì)墮落三惡道的,佛看到做此事有如此不好的結(jié)果,故佛憐憫制戒。殺、盜、淫、妄為什么叫性戒呢?就是其性體是不好的,是惡的,不管佛制不制戒,做了之后,都會(huì)招致不好的果報(bào)。即使不受戒,做了也會(huì)受這個(gè)果報(bào)的。要知道戒是佛的大悲心里流出來的,因佛看到我們眾生這么苦,如果佛不立這法,制這些戒,我們?cè)趺葱扌醒?

　　剛才說到修行,精進(jìn)修行也要懂得修行地路線,不管出家在家,都是要以戒為根本。為什么以戒為根本,如果一個(gè)人,身都沒有離開殺、盜、淫這些過,怎能談到心的清凈;如果口不離開打妄語、兩舌、惡口、綺語,這些,又怎樣讓心清凈。所以說,持戒正是佛的一種慈悲,因?yàn)槲覀兊男哪罘浅２缓霉芾?無論接人待物都在貪、嗔、癡里打滾,所以佛慈悲,心雖然很難清凈,但事情很容易分出來對(duì)和錯(cuò),對(duì)的我先做,錯(cuò)的先不要做,最先粗的一步,先能夠止惡向善,再轉(zhuǎn)善成凈,如果行為上清凈了,自然會(huì)影響到心的,所以佛說:因?yàn)樾碾y以對(duì)治,故要先從行來對(duì)治。五戒雖只有五條,但遍於我們的一切生活。象不殺生,就意味著讓我們生慈悲心。所以修習(xí)戒不單單是我把這條戒持了就行,前四條為性戒,后面一條為遮戒,酒會(huì)令人喪失理智,飲酒醉后很容易犯同時(shí)就要我們來培養(yǎng)慈悲心,先從家人,慢慢再到外面的人。如果你慈悲心充滿的時(shí)候,你還忍心去傷害眾生嗎?所以戒就是在修行。為什么去偷東西,歸到根上是貪心所起,所以我們就要訓(xùn)練學(xué)會(huì)布施,學(xué)會(huì)布施的人經(jīng)常會(huì)想著怎樣去送給別人東西,他還會(huì)去偷別人的東西嗎?

　　酒戒是遮戒,遮就是遮止不讓我們?nèi)プ?很多人不理解,殺、盜、淫、妄我不會(huì)去做,喝酒應(yīng)該沒關(guān)系。佛就說,如果貪飲酒,喝醉了會(huì)喪失理智,很容易犯上面的四條根本戒,故佛制不讓飲。后面的八戒中的不坐高廣大床、不往觀聽等都是屬於放逸的緣,為護(hù)心念,便於修行。底下的戒都是為了護(hù)上面的根本戒。佛受了八關(guān)齋戒后要一天一夜好好地念佛,佛告訴了我們這么好的修行方法;要念法,法能讓我們解脫成佛;要念僧,三寶都是我們所恭敬處;念戒,要清凈守持,有戒才讓我們走上一條正確的修行道路,我們與外道有什么不同,其實(shí)就是戒法的不同,佛是一切智人,他知道我們眾生有哪些根本的毛病,哪些是枝末的毛病,都說的非常透徹。戒都是對(duì)治我們的貪嗔癡,貪嗔癡都是屬於心里的問題,心里的問題要從行為上來慢慢地深入解決,像穿衣服,先穿里面的,再穿外面的,我們起煩惱先從心里起,導(dǎo)致行為上的錯(cuò)誤,現(xiàn)在持戒,先從行為上拔正它,慢慢就回歸到自己的內(nèi)心。所以念戒就是警覺我們不要去犯戒;念天,因天人比人享福報(bào),令知善處,不持戒就要墮落,要得人天福報(bào),也離不開持戒。成佛那么高,也是以持戒為根本的,不管修學(xué)什么樣的法門,受三歸五戒是根本,沒有五戒,就沒法保證下一輩子來當(dāng)人。

　　八關(guān)齋戒種了我們解脫的因,就是不貪著人天福報(bào),還想更高的深入,出三界,不受輪回的苦。人生很短暫,生了死,死了生,三苦、八苦、無量諸苦。由其死苦,除了那些愚癡的人自殺,一般的人都非常愛惜自己的生命,世上除了割肉痛,就是要錢痛。不管年齡大,年齡小都要面對(duì)死,佛為什么出世說法?《無常經(jīng)》中講到“老病死此三法實(shí)不可愛、實(shí)不光澤、實(shí)不可念、實(shí)不稱意”因?yàn)橛欣喜∷?故佛出世間令學(xué)佛法,讓大家來明白。如果沒有老病死,我們根本就不需要學(xué)佛。有老病死的地方,佛就要說覺悟的方法,弄清楚老病死,知道生從哪來,死到哪里去,就不會(huì)恐懼它,不恐懼就會(huì)面對(duì)它;看破它,就會(huì)接受它,放下它。所以真正的了生死,就是生死自如了,死時(shí)沒有任何痛苦,而且知道要到哪里去。所以古時(shí)解脫的人說“七十年來拖著皮袋,今日放下何等自在。”所以大家學(xué)佛要學(xué)怎樣來對(duì)治我們的煩惱。要知道受戒是怎么回事,五戒是保證得人生;受八關(guān)齋戒是讓懂得生死輪回,讓我們種解脫的因。再加上受菩薩戒,就是要學(xué)佛、做佛了。佛就是無私無畏,明白了的人,一個(gè)完全不自私,勇於奉獻(xiàn)大愛的人。但是現(xiàn)在要學(xué)會(huì)解決我們自身人的問題,故要受三歸、五戒、八關(guān)齋戒,看有什么煩惱,如何對(duì)治。

　　就像布施不一定非得有錢,不一定非得有權(quán),而是隨力隨份地方便地行布施,這些都是在聚集我們的福報(bào),我們的福報(bào)從哪里得來?要從眾生身上得來,有有緣的人,有沒有緣的人,有緣的人,因?yàn)槟闵旗杜c他結(jié)緣,沒有緣的人,那你的福報(bào)就不好從他身上得到,因?yàn)樗麑?duì)你不歡喜。我們光說佛菩薩對(duì)我們有加持,其實(shí)眾生對(duì)我們同樣有加持,他不是用佛力的加持,而是用他的心念。我們與眾生結(jié)的緣有深有淺,所以我們布施人家一個(gè)微笑,幫人家做一點(diǎn)好事,都是在增長(zhǎng)我們的福報(bào)。你的福報(bào)越大,你的事業(yè)就越容易成就。同樣的一句話,讓十個(gè)人說,出來的效果是不一樣的,這是因?yàn)槊總�(gè)人的福德的不同,而福德都是每個(gè)人自己修來的。故要好好珍惜與每個(gè)人的因緣,未成佛道先結(jié)人緣,善緣要讓它增長(zhǎng)。

　　再者,八關(guān)齋中的齋其實(shí)就是過中不食,并不是世間人一般所講的吃素。八關(guān)齋戒在寺廟中好持,在世間就難持了。并且這里的中午是指每個(gè)地方日中的時(shí)間。為什么不下午吃?佛在經(jīng)典里講,早晨是天人吃飯的時(shí)間,中午是諸佛吃飯的時(shí)間,下午是畜生吃飯的時(shí)間,黑夜是餓鬼吃飯的時(shí)間,為斷六道的因,所以晚上不吃;再者,晚上不吃,在修行上會(huì)身心輕快。吃得太飽會(huì)影響禪定,也會(huì)起一些不好的心念,如世間所說的“飽暖思淫欲”因?yàn)槭馨岁P(guān)齋戒是要種出世的因,故要有這些要求。

　　3、現(xiàn)在大學(xué)的學(xué)生比較自由,上課時(shí),想聽就聽,不想聽就走,不知怎么辦?因?yàn)橹v課是希望對(duì)學(xué)生們能有用處,希望他們能認(rèn)真聽。

　　答:如果真想培養(yǎng)這些學(xué)生,就要與他們交朋友,慢慢地讓他們認(rèn)可你,讓他感到你對(duì)他的關(guān)懷,出自於個(gè)人的關(guān)系,他也就不好意思走了,覺得走了就對(duì)不起老師。還有就是通過修行,當(dāng)你往教室走的時(shí)候,真的把他們都觀想成是自己的孩子,“愿三寶加被,愿這些孩子在三寶慈光的攝照下,能來聽我講課,我愿以給他們作老師的因緣,都和他們結(jié)成佛的緣。并愿他們和我一起皈依,南無佛、南無法、南無僧�！蹦闳ピ囼�(yàn),每天先從你的心念上面改變,改變以后,你內(nèi)在的氣質(zhì)變了,學(xué)生自然會(huì)親近你。你從內(nèi)心真正充滿慈悲心,慢慢就會(huì)散發(fā)出世間人所說的魅力,自然就會(huì)吸引人。有一次榆次晉中的領(lǐng)導(dǎo)來,我也是這樣與他們說話,其中一位說“我們感到如師父你跟我們說話時(shí),在全心投入地給我們說,能感受到你的心恨不得給了我們一樣。”實(shí)際確實(shí)是這樣,其實(shí)我過年也是很忙,但還是把大家集在一起,覺得大家能來也很不容易,真是想把真心,慈心、解脫心全部送給大家。故要用一種心去對(duì)大家,慢慢就改變了。在普壽寺有這么多的學(xué)生,靠什么去攝受,我覺得自己什么也不是,但是我覺得我有種力量,希望傳遞給學(xué)生。要真正地有慈悲心,真正地將全部的心血用上去,一定有改變的。教書就是修行,首先要有責(zé)任心,再把慈悲心用足,然后再有一些善巧的方法。善巧的前提要智慧,智慧的前提要慈悲,慈悲的前提要責(zé)任。如果沒有責(zé)任的人就談不到慈悲,你有慈悲就能爆發(fā)智慧,智慧要從愛心中爆發(fā),有了智慧以后就有了方便。

　　4、問:既然佛菩薩都是慈悲渡人的,為什么不讓世人都看到因果?我們是否通過修行,將來就可以看到自己的因果?為寺院作事和為世俗作事(指不計(jì)報(bào)酬),其福德和功德是一樣的嗎?

　　答:我們倒著說,為寺院做事和為世俗人做慈善的事是不一樣的,你與這個(gè)人結(jié)緣和與那個(gè)人結(jié)緣是不同的。如供養(yǎng)三寶,供香、供衣服、供房子得到的果報(bào)都不同,供衣服將有穿的,供吃的則將來有吃的,供燈有智慧,供花則人莊嚴(yán),各有其因,相應(yīng)的有其果。就象供省長(zhǎng)與供縣長(zhǎng)不一樣,各自力量的不同,所以供養(yǎng)的結(jié)果不同。就是受戒和不受戒去布施都不一樣,受五戒發(fā)愿盡形壽不殺生等,這是緣一切眾生身上發(fā)的愿,你這兒發(fā)愿不殺生,你就給了所有的眾生無畏的布施。發(fā)愿不偷盜,就等於對(duì)所有的人都布施了。如果去濟(jì)貧,拿錢布施十個(gè)人,也只是十個(gè)人得到了你的布施。而持戒的功德是一切的眾生都得到了你持戒的利益。布施一百塊錢,如果你受了五戒,則所有的人身上都有你這一百塊錢的布施,如果沒受戒,布施一個(gè)人,則只有這一個(gè)人得到這一百塊錢,就象太陽與蠟燭的光是不同。在世界上,佛是我們的大醫(yī)王,法讓我們解脫,眾僧是我們的福田,“禮僧一拜,福增無量”。所以供三寶和供一般的人是不一們的。但是佛也說,如果你要供養(yǎng)我,那你要對(duì)一切的眾生要起憐憫心和慈悲心,佛告訴我們有八種福田:佛、法、僧、父、母、生病的人,貧窮的人都是我們的福田,我們要去幫助。

　　另一問題,佛為什么不顯神力?神力抵不過業(yè)力的,個(gè)人所造業(yè)的力量是誰也抵擋不過的,故佛雖然力量大,也無法給你顯示,因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障太重。在我們每個(gè)人都有和佛相應(yīng)的清凈的體性,我們?cè)谖覀兦鍍舻纳�命體上造作了張三、李四的因,相應(yīng)的在生命的體上產(chǎn)生了生命的現(xiàn)象,這個(gè)現(xiàn)象都是自己造作的,一動(dòng)心念就是一個(gè)種子,善的種子遇到善緣,就變成善果,惡的種子遇到惡緣就變成了惡果。越明理性的人越怕因果,越要好好地去做,越好好去做的人慢慢就越能明白佛法的真理,當(dāng)你回歸清凈本性時(shí),什么也沒有了,但是要靠甚深的禪定才能回歸自性。如果回歸不了時(shí),就用事相上的懺悔“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔”。每天勤轉(zhuǎn)念,不要給它緣。以前的惡種子,不給它惡的緣。所以不是佛菩薩不給我們示現(xiàn),而是我們所造的業(yè)必須要受,證得清凈的本性以后,也要受果報(bào),但就是沒有了痛苦。佛為什么要頭痛,就是要告訴眾生因果不虛,但是就沒有痛苦。一切現(xiàn)象的東西都是因緣和合的,我們現(xiàn)在就真有個(gè)我,有我就有苦。

　　5、問:以前因?yàn)橐患�不公平的待遇產(chǎn)生怨恨持續(xù)了二十年至今內(nèi)心仍不能平靜,該怎么辦?

　　答:心安一切安,因?yàn)楝F(xiàn)在心不平,故不能安,就不能坦然自在。想想人家已經(jīng)回饋給我們的很多了,你已經(jīng)造成了別人對(duì)你的愧疚了,就應(yīng)該生感恩的心,應(yīng)該體量當(dāng)時(shí)別人的難處。我也被人騙過,當(dāng)她騙我時(shí),我很憐憫她,就想她當(dāng)時(shí)告訴你真相,怕你不接受,所以也是為了不傷害而編造謊言。我們生活在感恩的世界里,什么人都應(yīng)該感恩,乃至於傷害我們的人都應(yīng)該感恩他。有了感恩心就要把怨恨化解。我們念佛為什么要發(fā)大心,發(fā)大心是讓我們包容,然后再化解,化解了就沒有了痛苦。修行就是轉(zhuǎn)心念,懂得道理了,就在事情上轉(zhuǎn)心念。比如他欠我一百塊錢,那我每個(gè)月都布施他一百塊錢,以我布施的緣故,我就和他結(jié)了成佛的緣。

　　6、花開見佛悟無生,這個(gè)無生是什么意思?

　　答:有生就有滅,無生就無滅,當(dāng)你覺悟了無生的道理就會(huì)知道這現(xiàn)象的東西都是因緣和合而有的,真正佛的清凈性體上是無生的。悟到無生就不會(huì)造生滅的因,自然就不會(huì)受生滅的報(bào)。要懂得凡是有相的都是有生的,“諸行無常,是生滅法”,有變化的是生滅法。不生滅的就是佛的境界。

　　最后師父即興開示:

　　1、破我執(zhí)很難,但先可學(xué)會(huì)忘我,要開拓我們慈悲的胸懷,為眾生忘我的付出,當(dāng)你真正忘我的付出時(shí),最后得到的都是自己的。

　　2、做回人要認(rèn)認(rèn)真真地做,每天要努力地來改變自己。

　　3、要慈悲地對(duì)人,想著不要傷害她,不要有得失的心。

　　4、剛來普壽寺,想到老法師委以建立十方尼眾道場(chǎng)的重任。就以“慚愧、懺悔、敢當(dāng)、敢為”八個(gè)字來鼓勵(lì)自己。慚愧:自己無德無能,如何堪能此重任,但是老法師交給了此重?fù)?dān),我也不得不擔(dān)起。懺悔:自己智慧力量不夠,怕人事上處理得不對(duì),從沒想過別人對(duì)不起我,而是覺得自己對(duì)不起別人,不管別人怎樣對(duì)我,都不計(jì)較。只要有眾生做了對(duì)不起我的事,我都要代眾生懺悔。敢當(dāng)敢為:凡是為法的、為眾生的事就義不容辭地去做。所以“畏難二字佛經(jīng)無”翻開經(jīng)典,哪個(gè)教我們畏難了?“無畏方為佛教徒”,想成就佛教的事業(yè),一定要有無畏的精神,但是無畏前面一定是無私;“無盡眾生無盡愿,一肩挑起莫躊躇”只要眾生沒有度盡,那我們一定要承擔(dān)這個(gè)擔(dān)子。

　　對(duì)人就是“飄去的是云,留下的是天,天是那么湛藍(lán),流來的是水,流去的還是水,一切順其自然,沒有得就沒有失去的痛苦,要求自己的只是奉獻(xiàn)”為什么有痛苦,因?yàn)橛械檬У男?常常我們做事情要求有一種回報(bào),當(dāng)你沒想得到什么的時(shí)候,你還會(huì)失去什么呢?

　　5、有形的是有限的,無形的才是無限的。有形的就會(huì)用完。

　　6、有時(shí)候挫折也是我們的老師,多點(diǎn)苦難,才多點(diǎn)反省,才多點(diǎn)慚愧。才能更好地讓我們開發(fā)進(jìn)步。

　　7、佛法回歸來是很實(shí)實(shí)在在的,因?yàn)槟愕墓Ь葱暮托判亩�感得的加�?對(duì)善知識(shí),你對(duì)她越恭敬是你自己得福。一分恭敬一分福,修行就從恭敬心中求,恭敬心中得福報(bào),恭敬心中得智慧。印光大師說的“一切從恭敬中求”。

　　8、佛可以引導(dǎo)你成佛,但一定要你自己努力才行。因?yàn)槟愕?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心,所以三寶自然給你這種的加持。

　　9、常常我們的冷哪、熱啊、饑啊、飽啊都是我們的分別心。

　　10、當(dāng)你專注一件事情的時(shí)候,你就會(huì)忘記其它的。

　　11、當(dāng)你打破你的執(zhí)著的時(shí)候,就又是另一番境界。