出家的利益

　　做出家人!我常常說“高潔尊嚴(yán)人天師,如來親子不自棄”。出家人就要有出家人的威儀幢相。

　　當(dāng)小居士,現(xiàn)在不是什么都有,都完成了。在佛教里叫出家的前方便,在世間做一件事也有提前的準(zhǔn)備工作。你們現(xiàn)在也是在準(zhǔn)備做出家人,要出家呢?現(xiàn)在給自己一個(gè)準(zhǔn)備的方便,就需要訓(xùn)練。怎么訓(xùn)練呢?從我們一來發(fā)心開始,像剛才你們說的。出家和在家不同,但也有相同的地方,相同的是什么呢?你也得吃飯,也得穿衣,照樣有規(guī)律的生活,但出家的生活自有他的軌范。做為一位出家人。在形象上要表現(xiàn)出他的特點(diǎn)。若不給表現(xiàn)出來;如果出了家以后,有時(shí)看到出家人有些不太好的地方,大家心里頭是不是也會(huì)動(dòng)念啊?說,你看那個(gè)師父,如何,如何。實(shí)際上,那個(gè)師父也不見得就是不好,只是說他欠缺了剛開始時(shí)的基本教育。象上殿,你合掌合成這個(gè)樣,人家看你就是一種懶惰懈怠的相;如果你這樣,人家看見,這又太拘謹(jǐn)了。所以,佛法是很自然的,合掌當(dāng)胸,一合掌就看到無名指頭,不能太高,也不能太低,從事上來表現(xiàn)要符合中道,所以,佛法在任何時(shí)候都在顯示中道意義。從事上都能表現(xiàn)出來。太高,過了,太低也不夠,只是在正中間這個(gè)最好。

　　我們不非時(shí)食,早晨是天人食,中午是十方三界諸佛吃飯的時(shí)候,為什么晚上不吃呢?下午是畜生食。黑夜是鬼食,要離惡道的因,所以,出家人不晚上吃飯。當(dāng)然,其他的方面還有講。

　　為什么十方三世諸佛都是日中而食呢?是表示符合中道的。為什么早晨可以吃?這是方便開許,因?yàn)樵绯刻烊顺?天人是善道,在早晨吃,最起碼種的是升天的因,但晚上,下午不吃了,這是約一點(diǎn)來講,總的來說。出家人在任何時(shí)候都要住于威儀當(dāng)中。

　　我說你?是你合掌是這樣的。你想想,你再會(huì)講,再會(huì)什么,從你的形象上一看,就是基本的合掌動(dòng)作都不知道。所以,佛就告訴我們,一開始要從我們一點(diǎn)一滴的來積累,這樣才能養(yǎng)成很好的習(xí)慣,等剃頭以后,具足威儀的僧相不是做作,自然而然的顯現(xiàn)出來的。

　　我給比丘尼上課時(shí)也說,如果要看到我一次合掌是這樣的,可能在我的記憶里我是沒有的,除非睡著了。為什么一合掌就要這樣呢?因?yàn)閺囊婚_始出家,他不用去做作,自然他就是這樣的,不用提醒我要怎么樣。為什么這個(gè)事情做自然了?功到自然成,天天這樣,就形成習(xí)慣,習(xí)慣變成自然,到了自然的時(shí)候,你不去做意的裝,也是很好的。所以,一開始是要用心的,這樣慢慢的,我們的心跟著安靜下來,先讓惡心變成善心,善心慢慢就會(huì)變成清凈心。好了,這是告訴你了,但你現(xiàn)在還沒合好,你下去以后要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

　　維摩羯居士是古佛再來,當(dāng)在家菩薩,才去影響那么多人。菩薩就是兩種;一出家菩薩,二在家菩薩這兩種;發(fā)菩提心的。叫菩薩;一心求解脫的,叫聲聞或圓覺。當(dāng)然,在家如果是成了古佛再來做在家菩薩那也很好。

　　出家在家都是可以的。應(yīng)身佛,去度化有緣的眾生,也要示現(xiàn)出家的。主要是你有出離心,菩提心,般若境界,這是很重要的。在家菩薩也是這樣的,要?jiǎng)窕�他�?要以正見來引導(dǎo)。否則如《楞嚴(yán)經(jīng)》里說,“末法時(shí)代邪師說法如恒河沙”,有些人不知道,一開始就認(rèn)為這是對(duì)的,像*輪功里也講那些真,善,美。講的也沒錯(cuò),但他沒有符合中道。有些外道,也很苦行,但佛說,不是要苦這個(gè)身,而是要我們的心解脫。一頭牛拉的車,車不走,你是打車還是打牛?我們都知道要去打牛。就是說,在家的菩薩,你能夠用這種心來廣行菩薩道。因?yàn)橛性S多出家人不能去做的事情,如金樓酒嗣啊,妓院啊。方便地講是哪里你都可以去的,哪里的眾生你都要做布施,愛語,利行,同事,他做什么,我為了接近他,就做他那樣的事。所以,佛示現(xiàn)的丑兒這一類的,當(dāng)時(shí)都沒人打理丑兒,佛為度化他就去跟他接觸,彼此有了共同的語言,他就會(huì)接受你的度化,所以,佛不是單單在人道里頭,在鹿里頭當(dāng)鹿王,他也去保護(hù)他的同伴。

　　在六道里到處都有菩薩的示現(xiàn),他都會(huì)舍自為人,當(dāng)畜生都會(huì)為別的去著想。我們現(xiàn)在做士農(nóng)工商,可能就離不開這些事情,在凡夫的時(shí)候,可能會(huì)被事情轉(zhuǎn)。出家不做這些事情,就很容易安定下來去精進(jìn)的修道;排除那些外緣,出家以后一定要做出家的事業(yè)才可以,受種種的供養(yǎng),比如別人先借給你用你的來修道,如果你修出離道,就是出三界,如果你要成佛道,就成佛了。一般你要出三界的話,你能夠了生死,指超越分段的生死。就是出三界。所以,出三界的人使用這些東西可以不還了。能夠消化了。象一般凡夫,你要怎么樣來消信施?以持戒才能消信施的,只要你能依于佛制的戒法去做,也可以斗金易化。

　　出家可以學(xué)經(jīng)論,在家也可以,那為什么要出家?實(shí)際,出家能反過來觀自己的身,但自觀身心,若真若不真。你首先得把自己打掃干凈。然后再發(fā)菩提心這是自利利他,因?yàn)榇蟛糠秩顺黾乙院?都會(huì)受菩薩戒,就是菩薩。在東南亞就是根本乘,但那很可惜,沒遇到大乘法,不知道直指人心,努力了半天才證個(gè)二乘的果,我們凡夫,證個(gè)二乘的果也是了不起的。

　　為什么要念佛? 因?yàn)檫@是很方便的法門,我念佛就成佛,”阿彌陀佛,阿彌陀佛”貪來也好,嗔來也好,癡來也好,我這句阿彌陀佛都把它抵擋住,所以凈土法門持名念佛有這種殊勝,你念什么成什么,就是這樣的。阿羅漢他們不念什么,他們是觀身心四大,達(dá)到無生的境界,可以不起煩惱,就斷了分段生死。就是說,如果你出家不修行,這些受用的東西你得去還。大德們常說:“施主一粒米,大如須彌山。今生不了道,披毛戴角還”,不解脫就要墮落的?墮落到地獄惡鬼畜生,披毛戴角的當(dāng)牛,當(dāng)馬,去還人家。但要知道出家的功德和殊勝之處,你持戒一天一夜,就能免二十劫的生死重罪。佛是兩面來講。正因?yàn)樗�的功德殊�?所以,你犯戒的過失也會(huì)大,但如果你不受戒,就沒有持戒的功德。你咋辦?所以,這個(gè)不要怕。只要你能夠持戒修行,知慚愧,樂學(xué)戒,這就是你首先要做好的第一步。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》里講。只要你吃飯,穿衣,你就得來流轉(zhuǎn),因?yàn)槟愀�眾生結(jié)緣了,為什么人家供養(yǎng)你,你也得接受一點(diǎn),接受了,為這個(gè)緣,你還得為他服務(wù)的,要不你度誰去?所以,你要和眾生有這種緣,你就必須得來,來度一切和你有緣的眾生。