信愿行是凈土法門主要的三個東西

　　《印光法師文鈔》上其中有一個凈宗朝暮功課，朝暮功課就是咱們講的早課和晚課，就是修行凈土法門，念佛求生西方極樂世界的人，應(yīng)該怎樣定功課。或者是應(yīng)該怎樣的修行，早上、晚上應(yīng)該是什么樣的內(nèi)容？應(yīng)該怎樣的去學(xué)？怎么去做。

　　這個《印光法師文鈔》呢，非常好，所以很多法師啊，對印光法師非常的崇拜，評價也非常的高。印光法師不但是凈土法門的一代祖師，他的文學(xué)底蘊也非常的深厚，所以說，大家都尊稱他為儒學(xué)泰斗，這個儒學(xué)泰斗是什么意思呢？就是他的文字非常的厲害，所以他的文鈔啊，很多法師叫文字般若。有一些詞句啊，如果不簡單解釋的話，可能我們大家不是很容易理解，甚至是理解不到位，那么根據(jù)他的文鈔，咱們念的有些難懂的地方，給大家簡單做一個解釋。

　　“凈宗朝暮功課，既有真信切愿，當(dāng)修念佛正行”。既有真信切愿，當(dāng)修念佛正行，是什么意思呢？凈土法門有個先決條件，必須要發(fā)愿，發(fā)愿的前提是什么呢？要真信，信愿行嘛，這是凈土法門的三個主要的東西。

　　信，信什么？信佛法，信佛法是一個大的目標(biāo)，大的方向。信佛法，信因果，信西方極樂世界，信阿彌陀佛，這都是建立在正信的前提之下的。我們念佛法門，首先要信因緣果報，信佛教正法，信西方極樂世界實有，信阿彌陀佛發(fā)的四十八大愿，也信咱們只要念佛，阿彌陀佛就會來接咱們，這個信有好多好多種，這是真信。

　　切愿呢，就是對娑婆世界、對輪回生起了厭離之心，對西方極樂世界生起了求生之心，那么我們發(fā)的是一個什么愿呢？臨命終的時候，一定要仰仗西方三圣來接引，我們不想去其他國土了，一定往生到西方極樂世界，這是一種切愿，哪里也不去了，唯此一念叫真信切愿。

　　這個是凈土法門的一個前提，只有正信，只有真信，只有發(fā)出很大的求生的愿望來，那么我們才能契入正行。契入正行是什么意思呢？才能真正的去修行，才能真正的去念佛，在念佛過程中，才能真正的發(fā)菩提心，才能真正掌握好，那一種求生西方極樂世界的修行方法。既有真信切愿，當(dāng)修念佛為正行，所以凈土法門以念佛為正行，因為念佛呢，比較方便，比較妥善，比較簡潔，比較安全。

　　所謂的方便是你時時刻刻都能做，行住坐臥都能做。這個呢，大家都聽過了，做著飯啊，干著活啊，甚至是干著工作啊，騎著自行車啊，甚至是坐著摩托車啊，通通都能念佛。甚至是躺著休息的時候，你真的功夫高了，功夫深了，你念著佛入睡，在夢中還是在念佛，念著佛醒來，這樣就快連成片了，這是一種功夫。當(dāng)然在這里不再展開解釋，因為在修行過程當(dāng)中，很多人產(chǎn)生了不同的覺受，產(chǎn)生了不同的誤會，也有不同的理解程度，在這里就不展開了，凈宗這個朝暮功課的文字，一塊兒給大家連著做個解釋。

　　“以信愿行為先導(dǎo)，以念佛為正行，信，愿，行三為念佛法門之宗要”。這里非常容易理解，信、愿、行這三種是念佛法門，凈土法門當(dāng)中的，三大主要主干，三大宗要嗎？是以信愿為先導(dǎo)，相信他愿意求生，這是前提，你才能夠信佛，剛才我們解釋了，念佛為正行，就是這個意思，有行無信愿不能往生，這是印光法師的一個觀點，有行無信愿不能往生。那么我們只是念阿彌陀佛，但是沒有真信，甚至是戲弄心，兒戲之心。沒有真信，也沒有切愿，沒有發(fā)愿往生西方極樂世界。在這個前提之下，我們要是念佛的話呢，那么根據(jù)印光法師這個理論，那么就是很難往生。因為沒有發(fā)愿來相應(yīng)，是這個意思。

　　有信愿，沒有正行也不能往生。你只是發(fā)愿，你只是信，你無行也不能往生，這是一個什么意思呢？我只相信西方極樂世界好，我也相信我念佛的時候阿彌陀佛會來接，我也愿意往生西方極樂世界。但是呢，我平常不用功，不做。平常不用功，不做，一樣很難往生。這個很難往生。一定要正確理解，很多祖師大德的講義啊，一定要正確理解。很難往生，不是說絕對不能往生。因為觀無量壽佛經(jīng)當(dāng)中，下品下生的時候，是做了極重惡業(yè)的人，那么臨命終的時候，地獄猛火現(xiàn)前啊，他受到劇烈的痛苦，生起了懺悔心，和發(fā)愿求生西方極樂世界那種非常真誠的心。那么一念相應(yīng)，念念相應(yīng)，在臨命終正念不失的話，做了很多惡業(yè)的人呀，他也能往生，這是下品下生的時候。印光法師在這里是說的平常的用功。信、愿、行三具足無缺決定往生，絕對能夠往生。就是信愿行三具足無缺決定往生，絕對能夠往生，這是先決條件。

　　——摘自仁清法師2007年弘法視頻《印光法師文鈔-凈土法要》