“視黃金與牛糞等同”是什么意思？

　　《百業(yè)經(jīng)》上經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)，某某某證得阿羅漢，后面跟著一句話(huà)說(shuō)明他這個(gè)境界，說(shuō)：“視黃金與牛糞等同”。某某某證得阿羅漢以后，經(jīng)上，就是《百業(yè)經(jīng)》大家可以查。經(jīng)上《百業(yè)經(jīng)》上，經(jīng)常有一句話(huà)，視黃金與牛糞等同。他證得阿羅漢，必然證得空性，證得空性是見(jiàn)諸法的實(shí)相，剛才我們講到了真實(shí)義，是真實(shí)義的無(wú)明。諸法的實(shí)相是空，在空性當(dāng)中，沒(méi)有形象的顯現(xiàn)，就相當(dāng)于沒(méi)有對(duì)立面。一切的事相，一切的形象，都屬于有對(duì)立面的。

　　無(wú)論這個(gè)東西是好是壞，只要是有形象的，他必然有對(duì)立面。比方說(shuō)一個(gè)什么東西，他必然有前后、上下、左右、高低、顏色的明亮、暗淡等等，不同的色彩，他都有對(duì)立面，這就叫二元對(duì)立。二元對(duì)立指的是事相。

　　沒(méi)有了二元對(duì)立，就是空性，空性當(dāng)中沒(méi)有事相。沒(méi)有事相，他就沒(méi)有分別。沒(méi)有分別，就沒(méi)有嫉妒，就沒(méi)有前后、左右這些差別相，所以在空性當(dāng)中，諸法平等。諸法平等，《金剛經(jīng)》上說(shuō)的，是空性的東西。

　　事相的東西，諸法都不平等，事相的東西都平等了，那就沒(méi)有諸法，只有一個(gè)法了，都一樣了。那不只有一個(gè)法嗎？是不是？比如說(shuō)，人都一樣了，那就只有一個(gè)人了，你分不出張王李趙了，都完全一樣，是不是？房子都一樣大小，一樣的樣式，而且都在一個(gè)地方，那是誰(shuí)的家？都一樣了。那誰(shuí)的家？不知道了，都一樣了。花錢(qián)買(mǎi)的樓，都在一個(gè)地兒、位置、空間，都是一樣大小，一樣的色彩，外形全部一樣，那你買(mǎi)的房子，到底是誰(shuí)的家？都一樣了！還不明白嗎？

　　在同一個(gè)時(shí)空當(dāng)中，在同一個(gè)地兒，那是誰(shuí)家的？大家的，都一樣了。所以說(shuō)，在事相上諸法絕對(duì)不平等。所謂《金剛經(jīng)》上說(shuō)的諸法平等，是說(shuō)的空性。諸法皆具空性。諸法都空。而且在空性層面，諸法平等。在這里，我們大家一定要明白。

　　佛經(jīng)上的很多含義，有的可能就理解錯(cuò)了。說(shuō)某某證得阿羅漢以后，視黃金與牛糞等同，相當(dāng)于他證得空性。在空性層面上，黃金與牛糞都是空的，都是空性的。他們是無(wú)二無(wú)別的，空性是無(wú)二無(wú)別的，只有一個(gè)空，沒(méi)有第二個(gè)空。我們?nèi)绻�證得空性，成了圣者，和釋迦佛證得空性，成佛陀了，他那個(gè)空和我們將來(lái)要證得空是一個(gè)東西。沒(méi)有第二個(gè)空，一萬(wàn)尊佛成佛，證得那個(gè)空，都是一個(gè)空。

　　所以說(shuō)，視黃金與牛糞等同，這時(shí)候，他視黃金與牛糞等同，是什么意思？就相當(dāng)于他打破了無(wú)明了，他不再有無(wú)明了，不再有無(wú)明，他證得空了。他就沒(méi)有無(wú)明之惑業(yè)，沒(méi)有無(wú)明之惑業(yè)。在他的眼睛當(dāng)中都是平等的。所以說(shuō)，這時(shí)候再有樂(lè)的受、苦的受、不苦不樂(lè)的受，他都不會(huì)生貪和嗔。這個(gè)能懂嗎？在他的心是平等的時(shí)候，不管現(xiàn)起什么東西，他都會(huì)平等對(duì)待，不會(huì)現(xiàn)起非常強(qiáng)烈地貪或嗔的情緒。這個(gè)能懂嗎？

　　——摘自仁清法師《眾生為何輪轉(zhuǎn)》

　　原標(biāo)題：空性當(dāng)中沒(méi)有事相沒(méi)有分別