德林法師：深參“念佛是誰(shuí)”！

　　高旻寺這個(gè)禪堂，作為禪宗道場(chǎng)，從上以來(lái)都是專門的禪宗道場(chǎng)，除了參禪打坐，其它的什么都不做，可以說(shuō)專到極點(diǎn)了。最近幾年，那是從一九九七年開始，我們把這個(gè)高旻寺的家風(fēng)宗旨，稍微做了一些調(diào)整，稱為“冬參夏學(xué)”。

　　冬季，就是現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，著重在參，其它季節(jié)也有一些其它的安排。這個(gè)參禪也是要有個(gè)漸進(jìn)過(guò)程的，比方說(shuō)，從七月半開始大進(jìn)堂，八月半請(qǐng)職，九月半加香，十月半起七，從松到緊，從疏到密，從淺到深，我們走的是這條參禪的路。一步一步，這就像運(yùn)動(dòng)員跳高跳遠(yuǎn)，先要熱身，慢跑，再快跑，然后起跳，才可能達(dá)到理想的效果，我們參禪就是這個(gè)道理。

　　從不懂到懂，從生到熟，熟了就要結(jié)果子，所以到冬季打七，叫做“克期取證”。為了這個(gè)，我們還用這個(gè)文字，給禪堂里定了個(gè)基調(diào)，叫做“念佛是誰(shuí)，照顧話頭”，告訴大家這個(gè)禪堂是做什么的，是參禪的。具體參什么？就參這個(gè)“念佛是誰(shuí)”。那門口不是寫得清清楚楚的嗎？“十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為；此是選佛場(chǎng)，心空及第歸”。

　　我們現(xiàn)在凡來(lái)到這禪堂打七的人，恐怕沒(méi)有像當(dāng)年六祖那樣連幾個(gè)字也不識(shí)得的。既然認(rèn)得字，那幾個(gè)字的道理大家就該明白。學(xué)無(wú)為，無(wú)為就是了生死，有為就是生死。再進(jìn)一步告訴大家，這禪堂門口，有兩句話，是高旻寺這個(gè)門庭的根本。任何人進(jìn)入這個(gè)禪堂，他都要遵循這一個(gè)根本辦事，我們參禪也是辦事啊，辦生死大事。這兩句話是什么呢？就是“萬(wàn)緣放下，深參念佛是誰(shuí)”。萬(wàn)緣放下，就是叫你放下一切事，放下一切心，連放下也要放下。放下做什么呢？放下是個(gè)方便，你這個(gè)心放不下，這個(gè)功是不好用的。萬(wàn)緣放下，深參佛是誰(shuí)。

　　參念佛是誰(shuí)？對(duì)于用功來(lái)講，那是有深有淺的。你今年才接觸這個(gè)法門，參念佛是誰(shuí)，和人家十幾年前就開始參念佛是誰(shuí)的，那就不大可能一樣。你若想在參念佛是誰(shuí)這個(gè)法門上，得到真實(shí)的好處，結(jié)出真實(shí)的果實(shí)，那你就必須一門深入，深參。有參則有悟，沒(méi)有參你哪來(lái)的悟啊？所以禪堂里講，小疑小悟，大疑大悟，不疑就不悟。疑就是參，參就是疑，參念佛是誰(shuí)就是要起疑情。可我們?cè)S多人不曉得怎么參，疑情起不來(lái)，也不知道什么叫疑情。

　　我們禪宗道場(chǎng)，是要講參禪的，特別是在冬季打七這段時(shí)間，可以說(shuō)是專門參念佛是誰(shuí)的。為了讓大眾師父?jìng)兒煤糜霉Γ?a href="/remen/changzhu.html" class="keylink" target="_blank">常住上給你創(chuàng)造了很好的條件，一切處，一切時(shí)，出入往返，都給你創(chuàng)造了條件。那真叫茶來(lái)伸手，飯來(lái)張口，你還有什么事情放不下呢？我們講用功，為什么要用功��？從根本上講，這個(gè)用功的目的就是了生死的。

　　我們每一個(gè)人，可以問(wèn)問(wèn)自己，你自己到底有沒(méi)有生死？如果你說(shuō)你自己不管什么生死不生死的，活一天算一天，做一天和尚撞一天鐘，應(yīng)付差事，那還得了��？那你還來(lái)這個(gè)禪堂打什么七啊？我們常說(shuō)一個(gè)觀念，要時(shí)時(shí)刻刻掛在我們眉毛尖上，什么觀念？就是“痛念生老病死苦，深發(fā)無(wú)上菩提心”，沒(méi)有這個(gè)觀念，你就談不上用功。你說(shuō)這個(gè)誰(shuí)不知道�。空l(shuí)不曉得生老病死苦��？可你既然曉得生老病死苦，那你為什么還不會(huì)好好用功��？

　　用功就是要了生死，參禪，悟道，明心見性，明心見性就是了生死的。這個(gè)話說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，卻包含了很深的道理。佛大慈大悲，給我們做了垂范。佛不就是念生老病死苦，而出家修道成佛的嗎？我們都是學(xué)佛的，既然學(xué)佛，就要以佛為榜樣，痛念生老病死苦，發(fā)大愿真參實(shí)證。否則你這個(gè)功夫是用不上的，你這個(gè)生死也是了不了的，你這個(gè)禪堂也是白住了，你這個(gè)七也是白打了。不曉得生死之苦，那還打什么七��？還用什么功��？不要用功了，怎么都能過(guò)嘛！升天堂，下地獄你都不怕。如果你是這么個(gè)態(tài)度，我就沒(méi)有什么可說(shuō)的了。

　　參念佛是誰(shuí)，這是禪宗的一個(gè)用功之道。這個(gè)禪宗用功，也是因人而異，因機(jī)而異，佛法都是應(yīng)機(jī)設(shè)教的。古代的人和現(xiàn)代的人根性不一樣，這個(gè)用功之道也不一樣。比方說(shuō)，過(guò)去宗門下，講究用功活學(xué)活用，法無(wú)定法。這個(gè)參念佛是誰(shuí)雖說(shuō)是有一段歷史的，可也不是一開始就參這個(gè)念佛是誰(shuí)的，參這個(gè)話頭的方法是后來(lái)興起來(lái)的，有其現(xiàn)實(shí)原因。

　　過(guò)去我們禪宗，歷代祖師接人那都是活潑潑的，是隨機(jī)隨緣變化的，并沒(méi)有一定的規(guī)則。禪宗一千七百公案，佛法八萬(wàn)四千法門，哪里一定要參念佛是誰(shuí)呢？這個(gè)參念佛是誰(shuí)的歷史并不長(zhǎng)，那是由于到晚近時(shí)期，人的根基不一樣了，人的根基太活了，太活了，這是個(gè)病，妄想多，心散亂定不下來(lái)，就需要用這個(gè)參死話頭的方法來(lái)攝住。