行也禪,坐也禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然
參禪,究竟是坐呢?還是臥呢?還是站呢?六祖大師說(shuō),禪非坐臥;坐、臥、立都不是禪。所以,六祖大師曾對(duì)志誠(chéng)禪師說(shuō):“住心觀靜是病,不是禪。”那么,如何才是禪呢?
紫柏大師曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò):
若不究心,坐禪徒增業(yè)苦;
如能護(hù)念,罵佛猶益真修。
禪不是閉眼打坐,閉眼打坐只是進(jìn)入禪的方法之一。如南岳懷讓禪師問(wèn):“譬如牛拉車,車子不走,是打車子呢?還是打牛呢?”
打車子沒(méi)有用。參禪,要緊的是觀心、用心。你要想明心見(jiàn)性,光是用身體打坐,并不一定有很大的效果,所以,參禪打坐,用心第一。當(dāng)然不能否認(rèn)打坐是初學(xué)參禪的人應(yīng)有的必經(jīng)過(guò)程。
真正的參禪,也重在作務(wù),重在生活。百丈禪師說(shuō):“搬柴運(yùn)水,無(wú)非是禪;揚(yáng)眉瞬目,無(wú)非是道。”因此,真正的禪是什么?搬柴運(yùn)水是禪,腰石舂米是禪,犁田鋤草是禪,早耕晚課是禪,忍耐慈悲是禪,勞苦犧牲是禪,方便靈巧是禪,棒喝教化是禪。禪,是人間的一朵花,是人生的一道光明;禪,是智能,是幽默,是真心,是吾人的本來(lái)面目,是人類共有的寶藏。有了禪以后,我們?cè)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間上沒(méi)有恐懼,即使面對(duì)生死,也不畏懼。有了禪,心中就有了定,就有了力量。
佛陀曾說(shuō):“坐禪能得現(xiàn)法樂(lè)住。”所謂現(xiàn)法樂(lè)就是禪定之樂(lè),這是一種從寂靜心中所產(chǎn)生的美妙快樂(lè),絕非世間五欲之樂(lè)可比,勤于禪坐的人,可得此禪悅之樂(lè)。
因此,雖然禪不是坐,也不是臥,當(dāng)然更不是立,不過(guò),如果我們想體驗(yàn)禪悅的妙味,應(yīng)該實(shí)地去打坐。依《天臺(tái)小止觀》說(shuō),初學(xué)坐禪,當(dāng)調(diào)五事:調(diào)食、調(diào)睡、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。
關(guān)于調(diào)身方面,“毗盧七支坐法”是坐禪調(diào)身的最佳姿勢(shì),分為七個(gè)要點(diǎn):
端坐盤腿,跏趺而坐;
背脊豎直,不可靠壁;
安手結(jié)印,置于膝上;
頭面要正,頸靠衣領(lǐng);
雙肩應(yīng)平,輕松自然;
斂目平視,觀照自心;
嘴唇抿合,舌抵上顎。
打坐經(jīng)驗(yàn)久的人,不管林下水邊、巖洞塚間,都能夠安然入定;但是初學(xué)的人,最好選擇在室內(nèi),遠(yuǎn)離吵雜的地方,比較能夠收到效果。室內(nèi)的燈光不可太亮,以免刺眼;也不可太暗,以防昏睡。最好能擺設(shè)佛像,燃香供佛,以攝心提念。坐禪的位置,避免直接通風(fēng),以免引起傷風(fēng)的毛病。
除了環(huán)境之外,飲食、衣著也要注意。吃完飯一小時(shí)之內(nèi),不好打坐,因?yàn)榇藭r(shí)血液都集中于腸胃,此時(shí)打坐,既不合乎生理衛(wèi)生,而且容易昏沉。飲食不可過(guò)飽,也不可太餓,最好七、八分飽。穿著以寬松、舒適、柔軟的衣服為宜,一切束縛身體的物件,如手表、眼鏡等,皆須松開(kāi),以免妨礙血液循環(huán)。睡眠要充足,以免昏沉入睡,浪費(fèi)寶貴時(shí)間。
其它坐禪應(yīng)注意的事項(xiàng),例如:
1、坐時(shí):雙手先將衣服稍稍撩起,名曰“提半把”,以免衣服緊迫頸部,造成不適。
2、靜坐時(shí)盡量避免在冷氣口或電風(fēng)扇下打坐。最好以毛巾包著膝蓋,以防風(fēng)濕。
3、靜坐的地方以干燥木板或榻榻米為宜,但仍需敷陳厚軟適度的坐墊。
4、坐墊隨個(gè)人身體需求而異,以能坐得豎直平穩(wěn),不阻塞氣脈為妥當(dāng)。
5、初學(xué)靜坐者,一定要由有經(jīng)驗(yàn)的老師指導(dǎo),以防偏差。
6、初學(xué)靜坐時(shí),多半無(wú)法雙盤,則以單盤為宜;不要勉強(qiáng)坐太久,以時(shí)間短、次數(shù)多為宜。
禪的精神,并不局限于打坐的禪堂,在二十四小時(shí)之中,舉手投足,揚(yáng)眉瞬目,都充滿了禪的妙趣;禪的消息,并不僅僅在斂目觀心的禪定中,日常的著衣吃飯、走路睡覺(jué),都透露著禪的妙機(jī)。生活中的禪,是將寂靜的禪定工夫攝入日常的勞動(dòng)之中,而達(dá)到動(dòng)靜一如的境界。禪,是從瑣碎的事事物物中,以整個(gè)身心去參透宇宙的無(wú)限奧妙,是偉大于平凡,化高深于平淡的修持。日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,無(wú)一不是明心見(jiàn)性的方便。
永嘉大師說(shuō):“行也禪,坐也禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。”對(duì)真正的禪者而言,在日常生活中,禪是觸目即是,無(wú)所不在。
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