參禪時(shí)要注意這些問(wèn)題
我們用功修行的時(shí)候,心念上的功夫會(huì)影響我們內(nèi)在的氣,因?yàn)槲覀儍?nèi)在的氣本身就是我們心念的一種體現(xiàn)和落實(shí)。你們注意體會(huì),當(dāng)心念粗的時(shí)候氣也會(huì)粗,當(dāng)心念細(xì)的時(shí)候氣也會(huì)細(xì),所以心和氣是統(tǒng)一的,是不二的。
打個(gè)比方,繡花這個(gè)工作比較細(xì),一個(gè)人要繡花,用心就要細(xì),且也要有那種細(xì)致的能力。還有比繡花更細(xì)致的工作,像科學(xué)家在高倍顯微鏡下做實(shí)驗(yàn),還有外科大夫給病人做心臟外科手術(shù),那也是非常細(xì)致的,人命關(guān)天,不能出差錯(cuò),所以在那種工作中他們投入的心非常細(xì)。
且不說(shuō)這種工作的技術(shù)性,就是其要求的用心的細(xì)致性也使很多人難以勝任。你讓一個(gè)打鐵的人去做,他做得了嗎?你就是告訴他怎么動(dòng)這個(gè)刀,讓他去,他也干不了。他那個(gè)勁就是打鐵用的,他的心不夠細(xì),身體內(nèi)在的氣更不細(xì)。
我們參禪也有這個(gè)問(wèn)題,就是怎樣讓我們的功夫深細(xì)。當(dāng)功夫浮淺的時(shí)候,容易中斷,容易受外界的干擾。只有當(dāng)功夫深細(xì)的時(shí)候,它的延續(xù)性才能得到落實(shí)。有居士說(shuō):師父,您說(shuō)參話頭,可是每天我在家里還有很多工作、很多事要做,這會(huì)不會(huì)妨礙呀?
這就看你的功夫用得怎樣了,如果你的心還是很粗,功夫很浮淺,顯然你日常生活和工作會(huì)影響你的修行,影響你的用功;如果你的話頭很深細(xì),疑情是內(nèi)心深處的、沒有間斷的,那么你在生活中該干什么還干什么。
這一點(diǎn),宋代大慧(宗杲)禪師講得很清楚,他跟當(dāng)官的弟子講,你該判案子還判案子,該批文書還批文書,在家里該怎樣就還怎樣,該讀書讀書、該作文作文,一切都不妨礙。這乃是因?yàn)檫@個(gè)疑情或話頭已經(jīng)很深細(xì)了,因此它能在一切時(shí)一切處保持延續(xù)性,偶爾觀照一下就可以不間斷了。
不間斷地往前,到了這種時(shí)候,有意、刻意用心的成分減少了,這就是古人說(shuō)的無(wú)心之后就能用功了:“恰恰用心時(shí),恰恰無(wú)心用”,就是真正用功的時(shí)候是沒有刻意的,沒有作意的。“無(wú)心恰恰用”,不刻意的時(shí)候是真正的用功。這個(gè)不刻意不僅僅是指不刻意去提那個(gè)話頭,也是指要把所有其他的見地、情緒、知解全部放下,包括要明心見性、要開悟的想法也要放下。
那么有人問(wèn)了:把這個(gè)也放下,那能開悟嗎?因?yàn)槟阍趨⒃掝^,這就是走向開悟的一條路,你已經(jīng)在這條路上走了,再來(lái)一個(gè)想開悟,這叫“頭上安頭”,想開悟的心本身就成為你開悟的障礙了,多此一念。從石家莊去北京,我們已經(jīng)在路上走了,你還老停下來(lái)問(wèn)你是不是去北京呀?這反而耽誤行程。
所以這時(shí)候悟也好、不悟也好,都不在計(jì)較中,都不在掛礙中,心念已經(jīng)像一個(gè)轉(zhuǎn)盤一樣轉(zhuǎn)起來(lái)了,一撥即轉(zhuǎn),它自己不停地轉(zhuǎn),這時(shí)候人也是充滿了信心的,也是無(wú)所畏懼的,也不容易被客塵煩惱左右,你的功夫已經(jīng)成片了,已經(jīng)深細(xì)了。這是我們?cè)趨⒍U中要經(jīng)歷的過(guò)程。
古來(lái)禪師參禪的時(shí)候用功太猛,面部浮腫,可見其用功之猛利。我們剛開始用功,或許沒有那么猛利,而如果太猛利,你的心念又不夠深細(xì),有可能會(huì)上火,牙痛啊,頭暈啊,或是嘴上起泡,這時(shí)候要輕輕放一下。有時(shí)候提這個(gè)話頭要輕輕地提,正如前面說(shuō)的轉(zhuǎn)動(dòng)盤子,輕輕地一轉(zhuǎn),它就轉(zhuǎn)起來(lái)了。你不用使很大的勁,輕輕地觀照一下就轉(zhuǎn)了。
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