參禪時(shí)要注意這些問(wèn)題

　　我們用功修行的時(shí)候，心念上的功夫會(huì)影響我們內(nèi)在的氣，因?yàn)槲覀儍?nèi)在的氣本身就是我們心念的一種體現(xiàn)和落實(shí)。你們注意體會(huì)，當(dāng)心念粗的時(shí)候氣也會(huì)粗，當(dāng)心念細(xì)的時(shí)候氣也會(huì)細(xì)，所以心和氣是統(tǒng)一的，是不二的。

　　打個(gè)比方，繡花這個(gè)工作比較細(xì)，一個(gè)人要繡花，用心就要細(xì)，且也要有那種細(xì)致的能力。還有比繡花更細(xì)致的工作，像科學(xué)家在高倍顯微鏡下做實(shí)驗(yàn)，還有外科大夫給病人做心臟外科手術(shù)，那也是非常細(xì)致的，人命關(guān)天，不能出差錯(cuò)，所以在那種工作中他們投入的心非常細(xì)。

　　且不說(shuō)這種工作的技術(shù)性，就是其要求的用心的細(xì)致性也使很多人難以勝任。你讓一個(gè)打鐵的人去做，他做得了嗎？你就是告訴他怎么動(dòng)這個(gè)刀，讓他去，他也干不了。他那個(gè)勁就是打鐵用的，他的心不夠細(xì)，身體內(nèi)在的氣更不細(xì)。

　　我們參禪也有這個(gè)問(wèn)題，就是怎樣讓我們的功夫深細(xì)。當(dāng)功夫浮淺的時(shí)候，容易中斷，容易受外界的干擾。只有當(dāng)功夫深細(xì)的時(shí)候，它的延續(xù)性才能得到落實(shí)。有居士說(shuō)：師父，您說(shuō)參話頭，可是每天我在家里還有很多工作、很多事要做，這會(huì)不會(huì)妨礙呀？

　　這就看你的功夫用得怎樣了，如果你的心還是很粗，功夫很浮淺，顯然你日常生活和工作會(huì)影響你的修行，影響你的用功；如果你的話頭很深細(xì)，疑情是內(nèi)心深處的、沒有間斷的，那么你在生活中該干什么還干什么。

　　這一點(diǎn)，宋代大慧（宗杲）禪師講得很清楚，他跟當(dāng)官的弟子講，你該判案子還判案子，該批文書還批文書，在家里該怎樣就還怎樣，該讀書讀書、該作文作文，一切都不妨礙。這乃是因?yàn)檫@個(gè)疑情或話頭已經(jīng)很深細(xì)了，因此它能在一切時(shí)一切處保持延續(xù)性，偶爾觀照一下就可以不間斷了。

　　不間斷地往前，到了這種時(shí)候，有意、刻意用心的成分減少了，這就是古人說(shuō)的無(wú)心之后就能用功了：“恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用”，就是真正用功的時(shí)候是沒有刻意的，沒有作意的。“無(wú)心恰恰用”，不刻意的時(shí)候是真正的用功。這個(gè)不刻意不僅僅是指不刻意去提那個(gè)話頭，也是指要把所有其他的見地、情緒、知解全部放下，包括要明心見性、要開悟的想法也要放下。

　　那么有人問(wèn)了：把這個(gè)也放下，那能開悟嗎？因?yàn)槟阍趨⒃掝^，這就是走向開悟的一條路，你已經(jīng)在這條路上走了，再來(lái)一個(gè)想開悟，這叫“頭上安頭”，想開悟的心本身就成為你開悟的障礙了，多此一念。從石家莊去北京，我們已經(jīng)在路上走了，你還老停下來(lái)問(wèn)你是不是去北京呀？這反而耽誤行程。

　　所以這時(shí)候悟也好、不悟也好，都不在計(jì)較中，都不在掛礙中，心念已經(jīng)像一個(gè)轉(zhuǎn)盤一樣轉(zhuǎn)起來(lái)了，一撥即轉(zhuǎn)，它自己不停地轉(zhuǎn)，這時(shí)候人也是充滿了信心的，也是無(wú)所畏懼的，也不容易被客塵煩惱左右，你的功夫已經(jīng)成片了，已經(jīng)深細(xì)了。這是我們?cè)趨⒍U中要經(jīng)歷的過(guò)程。

　　古來(lái)禪師參禪的時(shí)候用功太猛，面部浮腫，可見其用功之猛利。我們剛開始用功，或許沒有那么猛利，而如果太猛利，你的心念又不夠深細(xì)，有可能會(huì)上火，牙痛啊，頭暈啊，或是嘴上起泡，這時(shí)候要輕輕放一下。有時(shí)候提這個(gè)話頭要輕輕地提，正如前面說(shuō)的轉(zhuǎn)動(dòng)盤子，輕輕地一轉(zhuǎn)，它就轉(zhuǎn)起來(lái)了。你不用使很大的勁，輕輕地觀照一下就轉(zhuǎn)了。