真正的修行就在于如何用心

　　真正的修行就在于如何用心，人活在世界上，不可能沒有心，不可能不用心。所謂的無心道人，是沒有我心、沒有私心、沒有執(zhí)著心、沒有一切煩惱心的明白人。所謂的無念，并不是沒有一個思想念頭，而是沒有自私自利為了自我的念頭，沒有分別執(zhí)著的念頭，沒有一個自己看不清楚的念，并不是沒有平等慈悲利益救度眾生的念，有善念、有正念、有慈悲念而又不執(zhí)著這個念，這叫正念，又叫無念。所謂的無想，并不是不思想，而是不為自己想，不為自己的自由喜歡想，不為自我的自私自利想，從來不為自己著想，而是為法界一切眾生想，為一切眾生的好處利益想，這樣的慈悲想、平等想、感恩報恩想、舍己為眾生想，卻又不執(zhí)著自己的一切善想，名之為無想。

　　無論名相言語怎么說、怎么講，皆是善巧方便的妙用，是讓聽聞道理的人明白言語文字里邊的真實義理。語言文字的作用就是讓聽聞了解文字語言的人明白，做人要大度，要有大心量、大慈悲、大智慧、大容忍、大包容、大平等、大胸懷、大愿力�？偠�言之，一切要從大的出發(fā)，不能存有一點小的心念。大代表盡虛空遍法界，對萬類的一切眾生一個也不舍棄，能包容慈悲憐憫一切眾生，慈悲利益救度一切眾生；大又代表大舍大放空無我，心量廣大。只有一個大心量、大胸懷、大慈悲、大智慧的人，才能真正落實做到，心心念念不為“我”，平等慈悲為眾生；才能真正落實做到，遇事動念不著相，妙用理智空性慧。起心動念都在理性、空性、理智之中，沒有一個念頭思想是在事相上邊轉(zhuǎn)圈圈。

　　說到這個地方是非常重要、非常關(guān)鍵，眾生一般都是在一切的事相之中，著相有“我”、有執(zhí)著而生心動念、胡思亂想，大部分的心念思想都是圍繞著事相轉(zhuǎn)圈圈，不能從事相境界之中超越出來，不能從自己的思想意思之中超越出來，總是用自我的知見意思，在自己面對接受的事情之中起心動念思想問題。這就是一切眾生的共同業(yè)障習(xí)氣病，又叫生死輪回病，又叫造業(yè)造罪病，也就是一切眾生共同放不下的著相執(zhí)著，認為有個自我、喜歡自我、按照自我意思的我執(zhí)病。一切眾生的這個生死煩惱，從無始到今天從來沒有根治過，更沒有痊愈過，始終在大疼害瘡生病。

　　在病重期間，最可怕的是犯了這么大的生死輪回?zé)�惱病，自己還不知道，不承認自己有病，更不接受佛菩薩與善知識的悲心治療。你與他治療他還要生怨恨心，遠離善知識，甚至怨恨逃避善知識的醫(yī)治，這就是一切眾生的大悲哀。一切眾生的可悲不在于生病，而在于眾生不知道，不承認自己害的是最大、最長、最難治療的著相執(zhí)著、煩惱生死輪回病。這一著相，心中有“我”有執(zhí)著，病就無法治療，除非病人自己心甘情愿的接受治療，也就是只有自己心甘情愿地徹底放舍，別無一法可治。

　　實相無相無不相，見相離相名實相。無論說什么樣的言語文字，無論用什么樣的名字，無論面對什么樣的境相，都要深刻明白凡所有相皆是虛妄。只有見相離相不著相，對一切境相既不執(zhí)著假名，更不執(zhí)著幻相，要知幻才能離幻，不著一切的幻相，才能見到如如不動、不生不滅、不來不去、不垢不凈、不凡不圣、心佛眾生三無差別的平等真理實性。能見到真理實性的人，即是一個不著相、不執(zhí)著，事事心空無事，事事不動愛憎心，面對事事無取無舍，既不貪著，也不舍棄，面對應(yīng)付處理達到心空無事，無事又要把應(yīng)該處理的事物處理的恰到好處，在處理一切應(yīng)該處理的一切事物中，安住自己的空性靈知，面對一切事情，自己心中空空蕩蕩還是無事。這正是心空無事天天忙，天天雖忙心無事，無事無我常靈知，隨緣妙用不離事，就在事中空無事，心空無事正做事。說來說去一句話，切記心空不著事，不著事相即無事。

　　無論聽聞什么樣的道理，無論修行什么樣的方式方法，都是為了一個目的，對一切的理事法相一概不執(zhí)著，心空無我無住、無求無得、無愛憎，面對一切應(yīng)該面對的事情，做到心空無事。也就是對事事皆不執(zhí)著有事，不是離開事沒事，而是就在事情來臨的當(dāng)下，自己心中要空覺明，一覺一空即無事，無事就是不執(zhí)著在事相上面。因為自己的心明白清楚凡所有相皆是虛妄，心空無我無著無分別，安住空性靈知，知道一切境相皆是自性靈知所顯現(xiàn)的幻影，不著幻影，時時認取真心靈知，知道眼前的一切幻境幻相當(dāng)體即空，空即無事，無事并不是不面對事，而是心中明了通達緣起性空之理。一個明理見理證理、通達理體空性的人，即使面對事相也不會再執(zhí)著事相，更不會對一切的幻相產(chǎn)生愛憎取舍心。說來說去還是一句話，就是對一切明了知道是怎么一回事，心中空凈無一物，了了覺知，清楚明白知道，但心不會有絲毫的執(zhí)著與計較，更不會有愛憎取舍之幻心，只是知道明白而已。