真正的修行就在于如何用心

　　真正的修行就在于如何用心，人活在世界上，不可能沒(méi)有心，不可能不用心。所謂的無(wú)心道人，是沒(méi)有我心、沒(méi)有私心、沒(méi)有執(zhí)著心、沒(méi)有一切煩惱心的明白人。所謂的無(wú)念，并不是沒(méi)有一個(gè)思想念頭，而是沒(méi)有自私自利為了自我的念頭，沒(méi)有分別執(zhí)著的念頭，沒(méi)有一個(gè)自己看不清楚的念，并不是沒(méi)有平等慈悲利益救度眾生的念，有善念、有正念、有慈悲念而又不執(zhí)著這個(gè)念，這叫正念，又叫無(wú)念。所謂的無(wú)想，并不是不思想，而是不為自己想，不為自己的自由喜歡想，不為自我的自私自利想，從來(lái)不為自己著想，而是為法界一切眾生想，為一切眾生的好處利益想，這樣的慈悲想、平等想、感恩報(bào)恩想、舍己為眾生想，卻又不執(zhí)著自己的一切善想，名之為無(wú)想。

　　無(wú)論名相言語(yǔ)怎么說(shuō)、怎么講，皆是善巧方便的妙用，是讓聽(tīng)聞道理的人明白言語(yǔ)文字里邊的真實(shí)義理。語(yǔ)言文字的作用就是讓聽(tīng)聞了解文字語(yǔ)言的人明白，做人要大度，要有大心量、大慈悲、大智慧、大容忍、大包容、大平等、大胸懷、大愿力�？偠�言之，一切要從大的出發(fā)，不能存有一點(diǎn)小的心念。大代表盡虛空遍法界，對(duì)萬(wàn)類的一切眾生一個(gè)也不舍棄，能包容慈悲憐憫一切眾生，慈悲利益救度一切眾生；大又代表大舍大放空無(wú)我，心量廣大。只有一個(gè)大心量、大胸懷、大慈悲、大智慧的人，才能真正落實(shí)做到，心心念念不為“我”，平等慈悲為眾生；才能真正落實(shí)做到，遇事動(dòng)念不著相，妙用理智空性慧。起心動(dòng)念都在理性、空性、理智之中，沒(méi)有一個(gè)念頭思想是在事相上邊轉(zhuǎn)圈圈。

　　說(shuō)到這個(gè)地方是非常重要、非常關(guān)鍵，眾生一般都是在一切的事相之中，著相有“我”、有執(zhí)著而生心動(dòng)念、胡思亂想，大部分的心念思想都是圍繞著事相轉(zhuǎn)圈圈，不能從事相境界之中超越出來(lái)，不能從自己的思想意思之中超越出來(lái)，總是用自我的知見(jiàn)意思，在自己面對(duì)接受的事情之中起心動(dòng)念思想問(wèn)題。這就是一切眾生的共同業(yè)障習(xí)氣病，又叫生死輪回病，又叫造業(yè)造罪病，也就是一切眾生共同放不下的著相執(zhí)著，認(rèn)為有個(gè)自我、喜歡自我、按照自我意思的我執(zhí)病。一切眾生的這個(gè)生死煩惱，從無(wú)始到今天從來(lái)沒(méi)有根治過(guò)，更沒(méi)有痊愈過(guò)，始終在大疼害瘡生病。

　　在病重期間，最可怕的是犯了這么大的生死輪回?zé)�惱病，自己還不知道，不承認(rèn)自己有病，更不接受佛菩薩與善知識(shí)的悲心治療。你與他治療他還要生怨恨心，遠(yuǎn)離善知識(shí)，甚至怨恨逃避善知識(shí)的醫(yī)治，這就是一切眾生的大悲哀。一切眾生的可悲不在于生病，而在于眾生不知道，不承認(rèn)自己害的是最大、最長(zhǎng)、最難治療的著相執(zhí)著、煩惱生死輪回病。這一著相，心中有“我”有執(zhí)著，病就無(wú)法治療，除非病人自己心甘情愿的接受治療，也就是只有自己心甘情愿地徹底放舍，別無(wú)一法可治。

　　實(shí)相無(wú)相無(wú)不相，見(jiàn)相離相名實(shí)相。無(wú)論說(shuō)什么樣的言語(yǔ)文字，無(wú)論用什么樣的名字，無(wú)論面對(duì)什么樣的境相，都要深刻明白凡所有相皆是虛妄。只有見(jiàn)相離相不著相，對(duì)一切境相既不執(zhí)著假名，更不執(zhí)著幻相，要知幻才能離幻，不著一切的幻相，才能見(jiàn)到如如不動(dòng)、不生不滅、不來(lái)不去、不垢不凈、不凡不圣、心佛眾生三無(wú)差別的平等真理實(shí)性。能見(jiàn)到真理實(shí)性的人，即是一個(gè)不著相、不執(zhí)著，事事心空無(wú)事，事事不動(dòng)愛(ài)憎心，面對(duì)事事無(wú)取無(wú)舍，既不貪著，也不舍棄，面對(duì)應(yīng)付處理達(dá)到心空無(wú)事，無(wú)事又要把應(yīng)該處理的事物處理的恰到好處，在處理一切應(yīng)該處理的一切事物中，安住自己的空性靈知，面對(duì)一切事情，自己心中空空蕩蕩還是無(wú)事。這正是心空無(wú)事天天忙，天天雖忙心無(wú)事，無(wú)事無(wú)我常靈知，隨緣妙用不離事，就在事中空無(wú)事，心空無(wú)事正做事。說(shuō)來(lái)說(shuō)去一句話，切記心空不著事，不著事相即無(wú)事。

　　無(wú)論聽(tīng)聞什么樣的道理，無(wú)論修行什么樣的方式方法，都是為了一個(gè)目的，對(duì)一切的理事法相一概不執(zhí)著，心空無(wú)我無(wú)住、無(wú)求無(wú)得、無(wú)愛(ài)憎，面對(duì)一切應(yīng)該面對(duì)的事情，做到心空無(wú)事。也就是對(duì)事事皆不執(zhí)著有事，不是離開(kāi)事沒(méi)事，而是就在事情來(lái)臨的當(dāng)下，自己心中要空覺(jué)明，一覺(jué)一空即無(wú)事，無(wú)事就是不執(zhí)著在事相上面。因?yàn)樽约旱男拿靼浊宄�凡所有相皆是虛妄，心空無(wú)我無(wú)著無(wú)分別，安住空性靈知，知道一切境相皆是自性靈知所顯現(xiàn)的幻影，不著幻影，時(shí)時(shí)認(rèn)取真心靈知，知道眼前的一切幻境幻相當(dāng)體即空，空即無(wú)事，無(wú)事并不是不面對(duì)事，而是心中明了通達(dá)緣起性空之理。一個(gè)明理見(jiàn)理證理、通達(dá)理體空性的人，即使面對(duì)事相也不會(huì)再執(zhí)著事相，更不會(huì)對(duì)一切的幻相產(chǎn)生愛(ài)憎取舍心。說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是一句話，就是對(duì)一切明了知道是怎么一回事，心中空凈無(wú)一物，了了覺(jué)知，清楚明白知道，但心不會(huì)有絲毫的執(zhí)著與計(jì)較，更不會(huì)有愛(ài)憎取舍之幻心，只是知道明白而已。