來果老和尚：修行以大徹大悟為究竟

　　可憐我們今世的人，那個都開口說了生，閉口說脫死！恐怕還不知道如何為生，怎么叫死。不但世間人如是，連我們用功辦道的人也如此罷！拿我們今天的出家人說，一天到晚的用功，怕還不知道用功做甚么？現在修何因？將來感何果？你們沒有一個人曉得罷！一天到晚俱是打混空過，亦不曉得天有多高，地有多厚；為何是四圣，為何是六凡；我們今天住禪堂，修的是甚么因，將來感的是甚么果，無有那一個人曉得罷！你們要是曉得，恐怕今天我不教你用功，你們還肯不用嗎？你們要知道：今天住禪堂，種成佛的因，將來一定感成佛的果。古人云：‘如是因，如是果；種瓜得瓜，種豆得豆。’

　　我們用功的人，只要死心塌地用去，不論三年、五載也好，十年、八載也好，三十年、五十載也好，總而言之：徹底大悟為究竟。古人說過的：‘高掛缽囊，以悟為期。’一直的用去，決定以參‘念佛是誰’為我的正行；縱然一生不悟，發(fā)愿再來，不問它三生、五世，三十世、五十世，決定不修第二個法門。你們要能有這個堅固的志愿行去，我敢保決定開悟。如是行去，若不開悟，諸佛、祖師豈不落妄語嗎？趙州老人說：‘你們若能如是行去，若不開悟，把老僧頭截去！’‘念佛是誰’這法，是真實不虛的一法，是有情、無情本具的根本法；只在用功，不問開悟與不開悟：工夫用到，自然會悟，不用你想悟；如光想悟，不用功，那能得悟呢？古人說：‘瓜熟蒂落，水到渠成。’不用想悟，只要‘念佛是誰’一直參去，參到山窮水盡，□的一聲，到了這個地方，‘如人飲水，冷暖自知’。

　　在過去，有一位禪和子在禪堂住三年，以為堂內人多打岔，自覺工夫不能深入，就去住山。在山中住了一個茅蓬，種了一點菜，白天看守，不教野鳥吃菜，夜間虎狼爭鬧，晝夜不安，于自己的工夫又打閑岔；住了三年山，工夫沒得深入，又不住了；想找一個關房閉閉關罷！才與工夫相應。以化小緣二、三年，遇到一位明眼的在家老婆婆，婆婆一看，這個和尚很有道德行持，就把他請到家中辦點好齋，請他用過齋，談談心，談得很投機，老婆婆說：‘大師父，我成就你閉關罷！’禪和子一聽‘很好！我正想閉關。’老婆婆就送他入關。

　　這婆婆沒有別的人，只有一個姑娘，才十六歲，也是開悟的；老婆婆每天派她給這和尚送飯，一送送了三年，婆婆對她說：‘你送飯已經三年了，今天送飯的時候，等那和尚吃好了，你就上去把他抱住，教他道。’姑娘聽了，記好，如說而行，上去抱住就教他道：‘道！’和尚說：‘枯木倚寒巖，三冬無暖氣。’姑娘松手回家，對母親一說，老婆婆聽見，就訶和尚，叫他趕快起單，把茅蓬燒了。‘我供養(yǎng)三年，才供了一個死漢子！’禪和一聽，面帶慚色，□起蒲團就走，還去托缽。痛恨自己受人家三年供養(yǎng)，沒有開悟，受她訶斥，很是慚愧，努力用功。托了三年缽，又到老婆婆這個地方來，與老婆婆談談工夫，還要求成就他閉關。又閉了三年關，還是教姑娘送飯給他吃，三年圓滿后，姑娘照前次母親教的辦法，上去抱住說：‘道！道！’禪和這回開口說：‘天知、地知，你知、我知，莫教你家婆婆知！’姑娘回去一說，婆婆聽見，心中歡喜，對和尚說：‘善哉！善哉！恭喜你開大悟了！’

　　你們大家同聽見了罷！你們想想看，你知我知，莫教婆婆知，要以世間人說，還有好事嗎？大概你們同是這個會法，如是這樣一會，就錯了！教你們在本份上會，你們想想看，領會、不領會？如不領會──參�。▉砉�老和尚于一九四二年十月二十二日開示于江蘇揚州高旻寺（打禪七首七第七日））

【來果禪師簡傳】

　　來果禪師，法名妙樹，號凈如，俗姓劉，湖北黃岡人。來果禪師幼時即不食葷腥，不好他樂，惟喜歡捏泥土為佛像，供于田岸土洞之中，日間前往禮拜數次。來果禪師的記憶力極好，其父教他讀四書五經，不到一年，即能倒背如流。來果禪師七歲時，曾偶然聽見鄰僧讀誦《心經》，至“無智亦無得”一句時，豁然有省，遂萌出家之念，并堅持早晚念誦《心經》各七遍，習以為常。

　　來果禪師十二歲時曾試圖前往漢陽歸元寺出家，后被堂兄拖回家中。其父擔心他再次出家，于是令他跪在桌前，旁邊放著一根木棍，強迫他吃肉，說道：“吃則罷休，不吃三棍打死除害！”來果禪師道：“請父打死，誓不吃葷！”他的父母見他修道之心已決，從此以后便不再阻止他吃素。同年，來果禪師以居士的身分皈依了大智和尚。大智和尚先令他念佛，至睡著做夢時仍不忘佛號，然后再教他參念佛的是誰。

　　來果禪師孝心極重。十八歲的時候，他的父親曾身患重病，醫(yī)藥無效。來果禪師遂效古人割股療親之法，虔誠拜稟諸佛，割肝救父，竟然不曾流一滴血。父親病好后，便強迫他結婚。不得已，只好與女同房，而各自念佛，身心無染。

　　光緒三十一年（1905），來果禪師前往普陀山進香，途中遇到五位苦行僧，心生敬意，遂私自落發(fā)出家，行頭陀行，曾十三天未進飲食。后歷盡艱辛，赴寶華山受戒，因不懂寺院規(guī)矩，飽受寺僧百般羞辱和折磨。不得已，他便離開寶華山，沿途行乞，多日未食，與野狗同臥，備嘗人間冷暖之苦，以至心灰意冷，欲投江自盡，后被彌陀寺僧所救。

　　不久，來果禪師來到金山受戒。因不懂寺院規(guī)矩，經常挨打，曾經有一天挨香板竟多達四百余次。盡管如此，來果禪師參“念佛的是誰”這一話頭一刻也不曾間斷過。后發(fā)心，乞食游方，或行或止，或山邊，或江畔，心心念念都在提撕，話頭不斷。在游方的過程中，來果禪師用功極為精勤。“每日太陽將出，先舉念佛是誰起身，手拗蒲團，舉功夫上肩。至晚太陽將落，即放蒲團為止。或止在橋邊路邊，屋邊溝邊，山邊水邊，墳邊糞邊，概我止處，但先提功夫，后放蒲團。若一次空放者，即提起，重舉功夫再放。日為常課。誓不掛單，不趕齋，不歇店，不化緣，不倒單，不問路，不洗澡，不存一切，如愿而行，未稍違犯。”

　　經過長時間的漂泊，光緒三十三年春天（1907），來果禪師回到故鄉(xiāng)，化導其父親及眾親眷完畢，立即前往金山，住禪堂專修。來果禪師自誓“以悟為期，不悟不出禪堂”，終日惟單提一句“念佛的是誰”，不打妄想，不說話，不左顧右盼。一次，有人問來果禪師：“大殿供的，甚么佛像？”來果禪師居然不能回答，對方進一步追問：“可有胡子么？”來果禪師亦不能回答�？梢娝麖奈刺ь^向上看過。另一次齋堂用齋，來果禪師用功正得力，行堂的法師走到跟前盛飯，來果禪師竟忘了舉碗，后被僧值打了一巴掌，碗筷子掉在地上，菜湯沾滿了衣袍。

　　光緒三十四年九月二十六日晚，第六支香將畢，來果禪師聽到開靜的木魚聲響起，終于豁然大悟，猶如千斤重擔，驀地放下，身心頓時慶快無比，悲欣交集，大哭不止。第二天，來果禪師來到班首法師的跟前，請求開示。班首法師道：“汝是悟了語句。”說完便詰問道：“念佛是誰？”來果禪師應對如流。班首法師接著又問“生從何來，死向何處”等等問題，來果禪師皆隨問隨答，了無滯礙。過了幾天，班首法師臨堂時，遂當眾贊嘆來果禪師。

　　為了勘驗來果禪師，一日，慈本老人拿著毛巾，一邊作洗臉的姿勢，一邊問來果禪師：“是甚么？”來果禪師道：“多了一條毛巾，請將毛巾放下。”慈本老人一聽，便默然而退。從此以后，來果禪師用功更加精勤、細密和肯切，決不敢輕易自許。

　　來果禪師悟道后不久，即前往高旻寺，任班首之職，后潛至終南山湘子洞隱修。民國四年（1915），來果應高旻寺月祖老和尚之邀請，回到高旻寺，并接任原方丈明軒禪師之法席。月祖老和尚臨終時，曾握著來果禪師之手，要他發(fā)愿畢生為高旻盡職。從此以后，來果禪師矢志恢復高旻寺舊制，歷盡了艱辛。

　　1953年，來果禪師圓寂于上海，春秋七十三歲。生前著有《自行錄》、《語錄》、《開示錄》等行世。在恢復禪宗叢林制度等方面，來果禪師做出了重大的貢獻。