明真法師致惟正法師函

　　明真法師致惟正法師函

　　惟正法師:

　　獲讀來(lái)書(shū),不勝喜躍,吳副部長(zhǎng)、宗教局的劉局長(zhǎng)、梁副局長(zhǎng)邀請(qǐng)省委焦書(shū)記及有關(guān)部門(mén)同志到南岳開(kāi)會(huì)。落實(shí)宗教政策,生動(dòng)地體現(xiàn)了黨對(duì)佛教徒的肝膽相照。四寺交付佛協(xié)管理,我們的宿愿獲嘗了。我們應(yīng)該積極開(kāi)創(chuàng)南岳佛教新局面,以酬答黨對(duì)我們的深切關(guān)懷。我因離開(kāi)南岳太久,根本不了解南岳當(dāng)前的具體情況。只能根據(jù)自己的主觀想象提幾點(diǎn)不成熟的建議,聊供曼老、法師及南岳當(dāng)前的佛教耆宿俊彥作參考:

　　我們要發(fā)大心,發(fā)長(zhǎng)久心。心是我們自己的無(wú)價(jià)寶珠,只要我們能隨順時(shí)代,隨順眾生,充分發(fā)揮它的作用,什么事業(yè)都是可以成辦的。

　　二、我們要把心同國(guó)家密切聯(lián)系、同佛教密切聯(lián)系、同世界廣大人民密切聯(lián)系,我們個(gè)人的前途就無(wú)限廣闊、無(wú)限美好了,南岳的佛教也就無(wú)限廣闊、無(wú)限美好了。

　　三、面向世界,面向未來(lái),這是當(dāng)前人類(lèi)思想發(fā)展的趨勢(shì)。作為佛教徒說(shuō),世界和未來(lái),皆是自己生活組成的部分。我們是完全能適應(yīng)這種潮流的。

　　四、一個(gè)佛教徒的心,不辜成天只糾纏于幻身幻名,這是造生死業(yè),無(wú)量茗本,根本是不能算一個(gè)佛教徒的。我們必須徹底改造這種非佛教徒的思想。實(shí)際這就是戒,這就是無(wú)上寶戒。如果不能與非佛教的思想徹底決裂,我們受了戒又有什么用呢?一二三是大乘佛教徒的本分事業(yè)。契理契機(jī),是宏傳佛法的兩個(gè)根本原則。契理契機(jī)的佛教徒思想,就是開(kāi)創(chuàng)南岳新佛教的根本保讓。曼老、法師、普迷師、明語(yǔ)師,應(yīng)該抓緊南岳佛教徒的思想建設(shè)工作。

　　五、剃除長(zhǎng)發(fā),恢復(fù)僧裝,實(shí)行男女分居,是我們工作的第一步,必須趕緊落實(shí)。

　　六、四寺應(yīng)在佛協(xié)統(tǒng)一下,把領(lǐng)導(dǎo)班子建立起來(lái),把定居人員安排下來(lái),把工作中心確定下來(lái)。根據(jù)南岳具體情況,福嚴(yán)是否暫作尼寺,叢林規(guī)模粗具后,即應(yīng)該恢復(fù)早晚功課(當(dāng)然可壓縮),務(wù)必把宗教空氣搞得濃濃的�！靶艦榈涝�功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根�！痹缤砉φn,是培養(yǎng)我們的信根,培養(yǎng)我們的法身慧命的。開(kāi)放后,我們接待的就不只日本佛教徒了,港澳、海外華人佛教徒,國(guó)際佛教徒都會(huì)經(jīng)常同我們接觸,甚或國(guó)內(nèi)外非佛教界朋友。我們的言論和行動(dòng),就是體現(xiàn)黨的宗教自由政策的具體工具。我們是靠言論和行動(dòng)團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外佛教徒或非佛教徒的。我們主要靠信心淳厚,實(shí)事求是,最忌是偽裝。我在這方面是有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的。

　　七、吳部長(zhǎng)建議,把禪宗宗風(fēng),透過(guò)禪宗人物活動(dòng),用壁畫(huà)反映出來(lái),這是一項(xiàng)重要而又很有意義的工作,像懷讓、馬祖、石頭的禪宗生活,是高度藝術(shù)與高度哲學(xué)相結(jié)合的生活,還能對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)有所啟發(fā),使之耳目一新。如果吳部長(zhǎng)能找到當(dāng)代名藝術(shù)家,搞出點(diǎn)質(zhì)量較高的東西,也許就是將來(lái)的國(guó)寶,當(dāng)前的聞?wù)呔蜁?huì)絡(luò)繹而來(lái)。

　　八、素食,應(yīng)提高技術(shù),應(yīng)是有競(jìng)爭(zhēng)能力,決不能固步自封,夜郎自大。應(yīng)分別派人到武漢歸元寺、上海玉佛寺、廈門(mén)南普陀去學(xué)。起碼,要使南岳素菜,聞名于全省,來(lái)游南岳者多以能帶點(diǎn)素菜回去為樂(lè)事。

　　九、解放初期,我與凈金公、慧舟師同往上封寺,生活還十分艱苦,吃過(guò)野菜,也種疏菜以自給。慧琛師住持率寺亦種菜自給。因山高地寒,菜成熟較遲。上面有,市面已沒(méi)有了。菜販居為奇貨,常負(fù)米上山買(mǎi)菜。我們應(yīng)該種一點(diǎn)菜,甚至能做到有菜挑到市場(chǎng)上去賣(mài)。

　　十、墨拓生意,也可做一點(diǎn),最好是有人學(xué)。

　　十一、到上海寺買(mǎi)法器,不如直接到天臺(tái)山國(guó)清寺去買(mǎi)。

　　十二、到南岳出家的青年,一定經(jīng)過(guò)勞動(dòng)鍛煉,并灌輸一點(diǎn)佛學(xué)常識(shí)。

　　十三、開(kāi)光受戒,不宜操之過(guò)急,最好是開(kāi)創(chuàng)出比較穩(wěn)定的新局面后。請(qǐng)客參加開(kāi)光典禮,是要花一筆鈔的。究竟能起多大作用,我很懷疑。受戒,起碼要有三師七證,不知南岳目前能湊得上幾位?我意應(yīng)讓江西云居山住持郎耀法師,廣東云門(mén)住持佛源法師來(lái)搞,我們應(yīng)該通過(guò)他們大吹大擂一番,使聲聞國(guó)內(nèi)外。不知你們意見(jiàn)如何?

　　接法師信后,喜難人寂,輾轉(zhuǎn)反側(cè),想了十來(lái)?xiàng)l。聊以隨喜。這是一場(chǎng)長(zhǎng)期的艱苦的硬仗,也是一場(chǎng)我們能穩(wěn)操勝算的苦仗。我們必須有充分的思想準(zhǔn)備。我們必須決心把余熱余光獻(xiàn)給我們的祖國(guó)和佛教。

　　我們是重新南岳佛教的祖師。

　　我們是開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義國(guó)家佛教寺廟的帶頭人。

　　謹(jǐn)祝以

　　會(huì)長(zhǎng)曼慈老法師副會(huì)長(zhǎng)惟正法師為首的南岳佛道教友們身體健康:法喜充滿!

　　不慧明真敬禮

　　一九八四年八月廿七日