無(wú)常無(wú)我——人生就是一杯茶

　　無(wú)常無(wú)我——人生就是一杯茶 2010.2.6

　　——2月5-7日明奘法師主持靈山靜悟團(tuán)禪修

　　無(wú)我茶會(huì)七大精神是:

　　1.無(wú)尊卑之心;

　　2.無(wú)報(bào)償之心;

　　3.無(wú)好惡之心;

　　4.無(wú)流派與地域之分別心;

　　5.將茶泡好,求精進(jìn)之心;

　　6.沒(méi)有指揮與司儀,遵守公共約定;

　　7.培養(yǎng)團(tuán)體默契,體驗(yàn)團(tuán)體律動(dòng)。

　　這個(gè)茶會(huì)還需要一個(gè)整體的氛圍,后來(lái)我便把茶的一些精神融合到無(wú)我茶會(huì)里來(lái),蠻有意思的。在上面一直在講身心關(guān)系,我們習(xí)慣的認(rèn)為那疼痛就是不舒服,就是疼痛,但是佛法幫我們滅除痛苦的三大核心觀念就是:一切存在都是無(wú)常變化的。既然是變化的,就是無(wú)常的;既然是無(wú)常的,就不能獨(dú)立做主;既然不能夠獨(dú)立做主,就一定會(huì)受到制約;既然被制約,我們就想要抓住那個(gè)不被制約的,永恒不變的、能夠獨(dú)立做主的東西,其結(jié)果只能是痛苦。

　　但是如果你直接給他講這樣的佛法,很多人是不能接受的,他們會(huì)覺(jué)得很痛苦。所以我們可以換做喝茶。我現(xiàn)在不知道大家這個(gè)圈子是怎么定下來(lái)的,按規(guī)定座次應(yīng)該抽簽決定,事前沒(méi)有約定,誰(shuí)都不知道自己的左邊是誰(shuí),右邊是誰(shuí),對(duì)面是誰(shuí),下次換個(gè)場(chǎng)地,再重新抽簽定座次,從這個(gè)座次我們就可以體驗(yàn)到無(wú)常。禪宗講“活在當(dāng)下”,你想再發(fā)生一次完全同樣的事件是絕對(duì)不可能的,首先時(shí)間不在了,即使地點(diǎn),人物都相同,但心態(tài)不同了,就是這樣。

　　05年夏天在靈山大佛腳下,我們200多人舉行了無(wú)我茶會(huì)。當(dāng)時(shí)靈山公司專(zhuān)門(mén)做了幾百套茶具,很好玩。這個(gè)茶會(huì)無(wú)非想通過(guò)聚散--緣聚則生,緣散則滅--來(lái)體會(huì)無(wú)常。所以在我主持的茶會(huì)上經(jīng)常有人想跟我出家。如果僅僅喝茶,大家會(huì)感覺(jué)是在玩,根本體驗(yàn)不到佛法的意趣。但當(dāng)你能從這個(gè)簡(jiǎn)單的無(wú)我茶會(huì)推衍到你人生的所有經(jīng)歷,所有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事件,就會(huì)感受到人生其實(shí)就如一杯茶,我們應(yīng)該如何珍惜它,如何保護(hù)它呢?變化來(lái)了,誰(shuí)也顧不了誰(shuí),再好的茶,泡三回,變味道了。再好的茶,加點(diǎn)醋進(jìn)去,變成醋茶;加了檸檬,檸檬茶;加白糖,白糖茶;加姜,姜茶,都不是茶了,而是混合物了。茶不可能去捍衛(wèi)自己就是一片茶葉,就是一杯茶,不可能的,它一定會(huì)被其它物質(zhì)攪擾的。我們的命運(yùn),我們的人生也是如此,所以我們想要獨(dú)立做主,想要捍衛(wèi)不變化,都會(huì)很痛苦。

　　我們就是要通過(guò)這個(gè)茶會(huì)來(lái)體驗(yàn)無(wú)常,跟打坐的體會(huì)是一樣的:打坐時(shí)體驗(yàn)心念的無(wú)常無(wú)我;這個(gè)無(wú)我茶會(huì)呢,是體驗(yàn)生命的大境遇的無(wú)常無(wú)我,它們是一樣的。就像這個(gè)茶杯里的水的成分與外面的池子里面水的成分是一樣的,只有大小,體積,形狀不同,但它們的濕潤(rùn)的成分,濕潤(rùn)的作用是一樣的,這就是法性上的徹底的平等。釋迦摩尼核心的核心教法就是平等:在所有變化面前的痛苦,在生離死別面前的痛苦,在生命的身心不自由面前的痛苦,我們都是平等的。

　　我們現(xiàn)在坐成一個(gè)圓喝茶,同樣的接受右邊三個(gè)人的茶,同樣的從左邊依次送出三杯茶,徹底的平等。不論你送出的茶是一萬(wàn)塊一口的,還是街上一分錢(qián)買(mǎi)三杯的,在這里都是一樣的,沒(méi)有比較,沒(méi)有挑剔,沒(méi)有分別。或許有的人會(huì)把這個(gè)活動(dòng)方式當(dāng)個(gè)游戲玩過(guò)就過(guò)了,而也有些人會(huì)突然有一天想起來(lái):曾經(jīng)的某天、某時(shí),某地,我跟某些和尚,某些尼姑一起喝茶來(lái)著,那個(gè)無(wú)我茶會(huì)好像曾經(jīng)幫我化解過(guò)壓力和煩惱。這樣就夠了。我并不指望各位只經(jīng)過(guò)這一次活動(dòng)就開(kāi)竅了,那釋迦摩尼2500年來(lái)的教法就全都沒(méi)有用了,那么多人舍身,舍家的去體驗(yàn)、修正才傳播下來(lái)的東西,想要喝一杯茶就體驗(yàn)到終極真理,肯定是不可能的。但是我們現(xiàn)在種下了這么一個(gè)因,留下了一顆種子,至于什么時(shí)候開(kāi)花結(jié)果,那就是各位自己的事情了。

　　所以,佛法就如春天的細(xì)雨,滋潤(rùn)了每顆干渴的心靈,至于這顆心何時(shí)開(kāi)花結(jié)果,那取決于你們內(nèi)在的意愿力和外在的生命條件,取決于什么時(shí)候你開(kāi)始關(guān)注生命的終極價(jià)值問(wèn)題,什么時(shí)候開(kāi)始關(guān)注生命永恒的歸屬問(wèn)題。相反,如果我們還僅僅停留在追求人生的物質(zhì)享受層面,靠科技,哲學(xué),文化,藝術(shù)來(lái)解決追求感官的享受――當(dāng)然這些自有它的價(jià)值,但這些價(jià)值,可以說(shuō)古往今來(lái),中國(guó)外國(guó),都是一個(gè)樣子,概莫如此,沒(méi)有幾個(gè)出格的人,更沒(méi)有幾個(gè)出奇的想法。

　　明末四大高僧之一的憨山大師從小就不喜歡上學(xué),一天他問(wèn)他媽媽為什么要上學(xué),媽媽說(shuō)上學(xué)可以考取功名。他又問(wèn)那考功名有什么用?媽媽說(shuō)考上狀元皇帝會(huì)讓你做官,然后可以從小官升大官,甚至可以做到一人之下,萬(wàn)人之上的丞相。孩子又問(wèn),那然后呢?媽媽說(shuō)那就做官到老了唄。孩子又問(wèn),那然后呢?媽媽說(shuō),那就等死啊。孩子說(shuō),那我不要上學(xué)了,辛苦了一輩子就是等死,那還不如現(xiàn)在死掉算了呢。這個(gè)孩子過(guò)去曾累積了關(guān)于生命的終極思考,于是他問(wèn)媽媽有沒(méi)有一個(gè)可以超越這個(gè)普通人的人生模式的方法?他媽媽說(shuō),那可能就得去做和尚了。然后18歲憨山大師就出家了做了和尚。所以說(shuō)做和尚是一件了不起的事情,它可以讓我們掙脫開(kāi)那個(gè)世俗的,順流而下的人生軌跡。然后,逆流而上。

　　中國(guó)從前的書(shū)不是像現(xiàn)在這樣一本一冊(cè)的,以前的書(shū)是卷軸,竹簡(jiǎn),帛書(shū)形式的,那時(shí)的普通百姓在一沒(méi)有錢(qián),二沒(méi)有場(chǎng)地的情況下很難看上一本書(shū)的,只有富貴人家才有看書(shū)的條件。所以憨山大師和紫柏大師開(kāi)始把佛經(jīng)一冊(cè)一冊(cè)的裝訂成書(shū),進(jìn)而被推及至佛經(jīng)之外的世俗書(shū)籍,使讀書(shū)成為普通大眾也可享有的權(quán)利,這是一個(gè)進(jìn)步。所以說(shuō),出家修行是件有意義的事情。

　　我們現(xiàn)在通過(guò)喝茶體驗(yàn)無(wú)常,通過(guò)體驗(yàn)無(wú)常,體驗(yàn)到生命無(wú)非是一堆泡泡,聚合了,就是人;泡泡散盡,就留下平靜的水。既不樂(lè)觀,也無(wú)悲觀,就是客觀的向我們揭示了生命的運(yùn)行法則。然后就會(huì)有人追問(wèn),那這樣豈不是毫無(wú)進(jìn)取之心了嗎?都這樣子,社會(huì)還怎么進(jìn)步?其實(shí)各位完全不必要擔(dān)心,實(shí)際上宗教帶給人類(lèi)的進(jìn)步遠(yuǎn)比科學(xué)帶給人類(lèi)的進(jìn)步多的多――尤其是在人們面臨精神困境、找不到出路的時(shí)候――大家設(shè)想一下,當(dāng)你精神困惑、苦悶的時(shí)候,是讓你吃吃吃,拼命地吃,能解決問(wèn)題?還是給你一個(gè)希望,給你一個(gè)關(guān)于人生的圓滿(mǎn)答案,更能解決問(wèn)題?現(xiàn)在全球自殺的人中,有幾個(gè)是因?yàn)槲镔|(zhì)窮困而去赴死的?絕大多數(shù)都是因?yàn)榫��?a href="/remen/yiyu.html" class="keylink" target="_blank">抑郁,找不到人生的方向而喪失了活下去的勇氣。

　　唐代一行禪師,是世界上第一位測(cè)量子午線(xiàn)的人,比格林威治差不多要早上千年;還有,據(jù)說(shuō)設(shè)計(jì)紫禁城的人也是個(gè)和尚,大家看,做和尚一樣可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步啊,所以不用擔(dān)心,社會(huì)該怎么進(jìn)步就會(huì)怎么進(jìn)步的。

　　還有人問(wèn),那大家都出家了,沒(méi)人種地,沒(méi)人生產(chǎn),也不結(jié)婚了,不傳宗接代了,人類(lèi)不就消亡了嗎?我上初中一年級(jí)的時(shí)候,一次去同學(xué)家玩,幫同學(xué)媽媽推碾子,壓玉米面,然后做貼餅子吃,那時(shí)候我就經(jīng)常剃個(gè)光頭,她說(shuō)你這個(gè)干嘛啊?我說(shuō)我想做和尚――那時(shí)候才初中,純粹瞎聊天,哪是真要做和尚,都是胡說(shuō)八道而已。然后她說(shuō),哎呀,不能想啊,要是所有人都做了和尚,那人類(lèi)不就絕了嗎?當(dāng)時(shí)我真想不出怎么反駁他,現(xiàn)在,估計(jì)有十個(gè)這樣的老太太我也肯定能把她說(shuō)倒了,因?yàn)槲覀冋J(rèn)為只有地球才有人類(lèi),恰恰相反,能夠適合生命的星球是無(wú)限多的,適合生命的環(huán)境也是無(wú)限多的,生命的形態(tài)更是無(wú)限多的,因此根本不用擔(dān)心。機(jī)械的,狹隘的唯物論認(rèn)為人死了就永遠(yuǎn)為人,狗死了永遠(yuǎn)為狗,玻璃碎了永遠(yuǎn)是玻璃,這是一種狹隘的因果論斷。好比把這個(gè)玻璃粉碎,回收了,可不可以做成別的東西?完全可以,對(duì)吧。這是個(gè)紙,直接往水泥大攪拌機(jī)里一丟,然后進(jìn)入墻里就成了磚頭瓦塊了,所以它是多樣多次的,根本不用擔(dān)心。

　　各位很難得有這樣的機(jī)緣體驗(yàn)這些,有些人確確實(shí)實(shí)能“咵”的一下子就打開(kāi)了,就明白了;那其余的人呢,還要再來(lái),再來(lái),再來(lái),一而再,再而三,有一天突然明白了,哦,原來(lái)生命除了追求現(xiàn)在世俗的,大家約定俗成的物質(zhì)享受,追求個(gè)人生命必須的教育,醫(yī)療,就業(yè),養(yǎng)老什么的,還有與生命相始終的就是道德:生從何來(lái),死到何去,生命的終極價(jià)值。它是貫徹人生始終的,只不過(guò)有些人一直關(guān)注它,有些人偶爾關(guān)注它,差別就在于此。作為一個(gè)出家的修行人,就是把這個(gè)一以貫之的關(guān)注當(dāng)成生命的最大樂(lè)趣;各位呢,來(lái)之于社會(huì),所以必然有自己的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。那么這兩個(gè)東西是否真如兩條平行線(xiàn),永遠(yuǎn)的沒(méi)有交集呢?不是的,一切的文明,一切的社會(huì)的構(gòu)建的最終努力,都是要回到每個(gè)個(gè)體生命的快樂(lè)和自由上來(lái)的。所以各位在完成自己分內(nèi)的責(zé)任與義務(wù)的基礎(chǔ)上,同樣可以來(lái)奉行和實(shí)現(xiàn)佛法的一些當(dāng)下的力量,當(dāng)下的智慧,當(dāng)下的慈悲,當(dāng)下的平等的,然后當(dāng)下的穿透這些假象的疑惑,安住于生命自身的愉悅和圓滿(mǎn)中。

　　所以佛法人人都是平等適用的,至于哪一天實(shí)現(xiàn)是因人而異的;用什么方法,也是因人而異的,沒(méi)有一個(gè)唯一的說(shuō)法。所以各位晚上再去聽(tīng)其他的講座,再去繼續(xù)探索生命的問(wèn)題吧。還有問(wèn)題嗎?

　　【學(xué)員問(wèn)】如果再早幾十年,人生可以重來(lái),這樣您還會(huì)走目前的道路嗎?

　　【師答】我可能還會(huì),因?yàn)檎娴氖翘�喜歡這身衣服了,不用操心它,不用熨它,也不用燙它,也不用整理,我這身衣服,從25號(hào)離開(kāi)北京,到臺(tái)灣,到香港,這一圈兒,穿到現(xiàn)在,也沒(méi)洗過(guò),也沒(méi)換過(guò),就這么穿著,覺(jué)得特舒服,別人還看不出臟來(lái),真的喜歡啊!

　　如果說(shuō)生命還可以重來(lái),我首先就要做兩件事:第一個(gè),我要把小學(xué)再經(jīng)歷一次,然后就做和尚。因?yàn)樾�學(xué)太可愛(ài)了。我上小學(xué)是在唐山地震之前。當(dāng)時(shí)一個(gè)飛行大隊(duì)離開(kāi)后,留給了我們33個(gè)窯洞,我們從小學(xué)到高中就全在這些窯洞里了。山里邊一陰天下雨,就不用上課了,因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有電。到了夏季,在村子北邊大概兩公里的地方,一路青山綠水的,上學(xué)的這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是跟大自然打交道的過(guò)程,感覺(jué)是最開(kāi)心的。那上課呢,就是課間休息時(shí)候最開(kāi)心的了,因?yàn)槲覀兗亦l(xiāng)那個(gè)山高處是石頭,下邊的山是土,黃色的土,一到夏天,非常的潤(rùn)。那時(shí)候的生產(chǎn)隊(duì)就把那個(gè)土用馬車(chē)?yán)�土回�?漚肥那,蓋房子啊,墊地啊什么的。因?yàn)樗�是集體的,一個(gè)隊(duì)只能挖一片山,不能隨便挖,因?yàn)橥辽揭�不保護(hù)好,就可能會(huì)發(fā)生塌方什么的。那時(shí)一下課,蹭蹭蹭,全順小道爬上去,然后沖啊殺啊的喊著向山下沖,一群小孩子沖下來(lái),很開(kāi)心,現(xiàn)在想著都很開(kāi)心,所以要讓我重來(lái),我就要再過(guò)一次小學(xué),小學(xué)過(guò)完就立刻離開(kāi)去做和尚。

　　【學(xué)員問(wèn)】我看到您的那個(gè)介紹是中山大學(xué)的,應(yīng)該說(shuō)您可能從小就有慧根,但是我還想問(wèn)一下,您是因?yàn)槭裁礃拥臋C(jī)緣出家的呢?

　　【師答】其實(shí)我也一直在想,一直在想,反正我活著有很多不自在,關(guān)鍵我是一個(gè)特別敏感的體質(zhì),特別敏感。

　　【學(xué)員問(wèn)】身體的原因?

　　【師答】對(duì),身體的敏感,因?yàn)樯眢w的敏感自然就會(huì)引發(fā)心靈的這種敏銳啊,我想肯定也有一定的關(guān)系。記得我上小學(xué)三年級(jí),我姨給了我兩只小鵝,結(jié)果有一天下了學(xué)回家一看,兩只鵝一起死了,哎呀,我就哭啊,哭啊,哭啊�？尥炅�,我就拿一個(gè)瓶子裝井水,用那個(gè)柳樹(shù)枝做針,往小鵝身上打啊,打啊,希望它們能活過(guò)來(lái),還是不管用,我就哭啊,哭啊,哭了一中午連飯都沒(méi)吃,后來(lái)我媽媽就罵我,她罵我我也不聽(tīng),后來(lái)我把它們拿到河邊去給埋葬了。從那時(shí)起我就開(kāi)始關(guān)注生死問(wèn)題了,可能還是有前生的關(guān)聯(lián)吧。

　　我第一次看到電視是1976年。從北京修西直門(mén)到滿(mǎn)洲里的鐵路,先通到赤峰,經(jīng)過(guò)我們家鄉(xiāng)。在那個(gè)鐵道兵住的地方有一個(gè)電視,黑白的。周邊村兒的人都跑了來(lái)看,我是爬到樹(shù)上看的,第一次看電視,當(dāng)時(shí)看的是霸王別姬,記的太深刻了。那時(shí)根本沒(méi)有報(bào)紙,唯一可看的就是家里那個(gè)豎版的西游記,大概我受的佛教啟蒙也就是這個(gè)了。

　　其實(shí)85年進(jìn)大學(xué)我就想出家了,但是因?yàn)樽约盒睦锸冀K沒(méi)有解決那個(gè)戒律和自由的問(wèn)題:佛教講追求徹底的自由,可是上來(lái)就這也不行,那也不行的,全都是不自由,它的目的是要自由,可是那些作為卻是徹底的不自由。就這個(gè)關(guān)系,我整整的想了10年――從1985年進(jìn)大學(xué)到1995年出家,終于弄明白了,明白了戒律就是對(duì)自己的一種保護(hù),所以我就出家了。當(dāng)時(shí)有人給我介紹江蘇焦山定慧寺那位茗山老和尚,大家可能聽(tīng)說(shuō)過(guò),他是靈山大佛復(fù)建第一任的老方丈,現(xiàn)在的無(wú)相老人是第二任方丈,后來(lái)他也同意,可是我在一個(gè)廣化寺的流通處看過(guò)他的《茗山日記》,隨便翻了幾頁(yè),大多都是流水賬,講的什么時(shí)候開(kāi)政協(xié)會(huì)議,開(kāi)這個(gè)會(huì)議,開(kāi)那個(gè)會(huì)議,就是看不到有什么佛法。所以我感覺(jué)他不是我要找的師父。

　　直到碰到我?guī)煾辅D―凈慧老和尚。之前我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)他,就是那么一次,看他走路的樣子像只企鵝,晃來(lái)晃去的很灑脫,然后在心里就認(rèn)定這個(gè)和尚就是我?guī)煾噶�。然后我去跟他說(shuō),然后他就讓我出家了。在這之前,我也曾去五臺(tái)山住了17天,那些和尚都留我,讓我跟他們出家,我還是跑掉了�？偢杏X(jué)他們好像都收拾不了我。在我內(nèi)心里尊敬的只是他們是和尚這件事,但對(duì)他們說(shuō)的話(huà),他們的做法,我是完全不接受的。嘴上我還是客客氣氣的,但是心里面他們說(shuō)什么,我都是不信服的。所以一個(gè)宗教職業(yè)者,本身自己就是個(gè)現(xiàn)身說(shuō)法。那么多的和尚就沒(méi)有一個(gè)能把我收編的,直到碰到我?guī)煾?我也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的人,也沒(méi)聽(tīng)過(guò)任何有關(guān)他的介紹,就是看他走路的樣子,就跟他出家了,特別簡(jiǎn)單。既不像人家想的,是你失戀了,失業(yè)了,失職了,都不是;也沒(méi)有什么人生的困頓和困苦,像那個(gè)海濤法師講的,因?yàn)樗麐寢尩昧?a href="/remen/aizheng.html" class="keylink" target="_blank">癌癥,就發(fā)愿如果媽媽癌癥好了,他就來(lái)出家。我也沒(méi)有這些,從來(lái)沒(méi)有,自己病的一塌糊涂,要死要活的,天天的記憶中就從來(lái)沒(méi)有不病的時(shí)候,所以,我覺(jué)得行到這一步,還是有些宿世累積的因緣作用吧。

　　所以那些像佛教的道理啊,書(shū)啊什么的我看就能明白。相反呢,我的專(zhuān)業(yè)是氣象學(xué),學(xué)那個(gè)大氣科學(xué),線(xiàn)性代數(shù),我昨天特地上網(wǎng)查查,還是搞不明白。線(xiàn)性代數(shù)怎么一根兒線(xiàn)一二三四,ABCD,就出來(lái)了一個(gè)方程,到現(xiàn)在還是想不明白,腦袋暈的一團(tuán)漿糊;可是像佛教的這些東西,跟我一說(shuō),一下子就明白了,很神奇,所以就出家了,自得其樂(lè)吧。

　　不過(guò)畢竟出家這件事是一個(gè)逆流啊,他不是一個(gè)順流,不是順應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)大流的,所以大家會(huì)有想法。可是如果你到泰國(guó)去,所有的男子一生必須都得出家一次,你不出家連女朋友都談不到,人家會(huì)覺(jué)得這個(gè)人沒(méi)有操守。因?yàn)樗麄兊膰?guó)教是佛教,所以他們的男子必須出家一次,就像我們的男人服兵役一樣。泰國(guó)男子可以不服兵役,但是必須要服僧役。我們這一百年來(lái)民族危亡,救亡圖存,把這個(gè)儒釋道,全都干掉,這些教全是不好的東西,要把它們毀了,重新來(lái)造新鮮的血液,新鮮的文化來(lái)振興我們的民族。當(dāng)時(shí)就是這樣一種現(xiàn)狀把儒釋道都給毀了,陳獨(dú)秀,李大釗,胡適他們當(dāng)年搞得新文化運(yùn)動(dòng),破的太厲害了。

　　【學(xué)員問(wèn)】我想問(wèn)一下:對(duì)于現(xiàn)在大家平時(shí)的生活,或者說(shuō)來(lái)之于生活的,來(lái)之于工作的,來(lái)之于家庭的壓力,我們有時(shí)候難免會(huì)有一些浮躁的,或者說(shuō)是失去動(dòng)力這樣的現(xiàn)象,您對(duì)這些現(xiàn)象有什么建議?

　　【師答】這方面的建議有很多,可是,有時(shí)自己也懷疑,到底能幫助幾個(gè)人?那天我們?cè)谂_(tái)灣的車(chē)上,基本上大家都不睡覺(jué),寧肯聽(tīng)我說(shuō)話(huà)。我當(dāng)時(shí)說(shuō)我很絕望,為什么絕望呢?因?yàn)闊o(wú)論你怎么跟人家游說(shuō)要有希望,要有力量,要有信心,要對(duì)人友善,要對(duì)人不猜疑,說(shuō)了好多建議,到最后都是沒(méi)有用的。我們都不想猜疑別人,同樣也都不想被人猜疑;我們不想傷害別人,同樣也不想被別人傷害,可是,人是自己習(xí)慣和習(xí)氣的奴隸,生活中一旦發(fā)生自他關(guān)系,就會(huì)因循各人習(xí)氣開(kāi)始沮喪,絕望,憤恨了。同時(shí)也就把“我本善良”的那些美妙的東西全都?xì)У袅�。《我本善良》是誰(shuí)演的?溫兆倫吧?那你演的就都是《逼上梁山》。

　　這在佛教上講叫緣起,這個(gè)緣起法就是我們的品德,我們的性格,我們的心靈和外在具體的人事環(huán)境,它們是分不開(kāi)的。我們都想要純凈,卻常常純凈不了�！都t樓夢(mèng)》中的妙玉是最具代表性的,她要追求徹底的純凈,最后呢,“可憐金玉質(zhì),終陷淖泥中”,真是可憐。這個(gè)世界是就是一個(gè)殘破的,不完滿(mǎn)的世界,當(dāng)然我們一定要很陽(yáng)光,很積極地去面對(duì)它;可是有時(shí)候我也捫心自問(wèn),你到底能幫幾個(gè)人?因?yàn)槲铱吹竭^(guò)那么多人――所謂的佛教徒,真佛教徒,偽佛教徒,假裝的佛教徒――就是那些真的佛教徒,多也是固執(zhí)如牛,他把自己的吃素,自己的行善,當(dāng)成審判別人的資本,所有跟他的生活習(xí)慣,思維習(xí)慣不同的,全部被他判定要下地獄的!佛法講“諸法平等”,那平等的意思就是無(wú)論你做什么,不做什么,無(wú)論你信與不信,你都是那個(gè)唯一的、獨(dú)特的人�？墒沁@些固執(zhí)的佛教徒,他們就有本事把這個(gè)給否定了,還黨同伐異,建起一個(gè)強(qiáng)大的自我信仰體系來(lái)膨脹他的自我歸屬感。現(xiàn)在的不少佛教徒就是這個(gè)樣子的。

　　至于那些偽佛教徒呢,完全是頂著佛的名號(hào)去博取名利,博取交際網(wǎng),博取一個(gè)慈善家的名號(hào),很可憐,還不如就公開(kāi)的去賺錢(qián)活得快活。所以我看到的真、偽佛教徒,都是一樣的讓人沮喪。但是我又代表了這個(gè)形象,所以在公眾場(chǎng)合,還一定要給人歡喜,給人信心,給人希望,給人力量,沒(méi)辦法的事情。(眾人鼓掌)原來(lái)我以為有佛法就會(huì)有辦法,就能化解一切問(wèn)題,但是最后發(fā)現(xiàn),有佛法確實(shí)有辦法,但是有辦法不一定就管用,真是這樣的,有辦法不一定管用。比如說(shuō),佛教開(kāi)出的所有解決人類(lèi)問(wèn)題的藥方,全都早就擺好在這里了,但是沒(méi)有人去服啊,不要說(shuō)服,他連藥都不去抓,不要說(shuō)抓藥,他連聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)醫(yī)生是怎么說(shuō)的都不愿意聽(tīng),就是這個(gè)樣子,所以你們看到有多絕望了吧?太絕望了。

　　【學(xué)員問(wèn)】剛才有句話(huà)沒(méi)聽(tīng)懂,就是說(shuō)那個(gè)真佛教徒的膨脹的。

　　【師答】那就是我們?nèi)祟?lèi)的一個(gè)從眾心理,實(shí)際上人類(lèi)的從眾心理,多是因?yàn)閷?duì)自我沒(méi)有安全感的結(jié)果。比如說(shuō),我們常說(shuō)法不責(zé)眾:大家都遲到了,OK啦,我不擔(dān)心了;一看連我的小組長(zhǎng)也遲到了,就更不擔(dān)心了,因?yàn)榉ú回?zé)眾嘛。這就是一個(gè)集體的無(wú)意識(shí)狀態(tài),很可悲。人呢,首先是個(gè)群居的動(dòng)物,然后才是個(gè)個(gè)體,才是個(gè)人。如果說(shuō)這個(gè)世界上就你一個(gè)人,你要穿衣服嗎?你要法律嗎?你要道德倫理嗎?你要文明文化嗎?你什么都不需要,該多么自由自在啊。

　　【學(xué)員問(wèn)】好像還有下一句,膨脹他的自我歸屬感?

　　【師答】我說(shuō)過(guò)就忘了,我最大的痛苦就是說(shuō)過(guò)我就忘了,我都不知道我說(shuō)過(guò)啥,回頭把這個(gè)錄音發(fā)給你吧。

　　【學(xué)員問(wèn)】我還想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,就是說(shuō),我聽(tīng)那個(gè)法師說(shuō),在中國(guó)這個(gè)辯證法,二元法真的是非常盛行的,但是佛家好像不是這樣的判斷標(biāo)準(zhǔn),我想問(wèn)一下佛家是怎么來(lái)看這個(gè)問(wèn)題的,然后還有就是,辯證法為什么會(huì)在中國(guó)這么流行?

　　【師答】為什么會(huì)在我們這里盛行,這個(gè)一定要看自辛亥革命到1928年北伐勝利這十七年的中國(guó)歷史:國(guó)民黨,共產(chǎn)黨,各個(gè)軍閥,各個(gè)諸侯,看看他們有多少是為了個(gè)人謀私利的,又有多少是真正為了這個(gè)民族著想的。當(dāng)時(shí)的人們都想找到一個(gè)思想,找到一個(gè)辦法來(lái)救亡圖存,解決中華民族滅亡,滅族的問(wèn)題,所以當(dāng)時(shí)大家都在選擇:中共開(kāi)一大的時(shí)候,李達(dá)在紅船,紅船是李達(dá)的情人游玩的地方,知道吧。紅船在法租界地,當(dāng)時(shí)那邊已經(jīng)動(dòng)手屠殺共產(chǎn)黨人了,大家開(kāi)會(huì)都挺有經(jīng)驗(yàn)的,于是來(lái)到了嘉興南湖的這個(gè)紅船上。你們猜當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀干嘛呢?徹底的一介書(shū)生,正在玩呢,他根本就沒(méi)想到事情會(huì)這么嚴(yán)重。所以那個(gè)時(shí)候大家都沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)和方向,包括國(guó)民黨,孫中山先生提出了:連俄,連共,輔助工農(nóng)這些想法。蔣介石有一本書(shū)叫《蘇聯(lián)在中國(guó)》,那天我本來(lái)想去臺(tái)北中正紀(jì)念館買(mǎi)的,卻沒(méi)有賣(mài)的。蔣介石曾經(jīng)把蔣經(jīng)國(guó)派到蘇聯(lián)去學(xué)習(xí)。到了1949年,中華人民共和國(guó)已經(jīng)成立了,蘇聯(lián)駐國(guó)民政府的大使還跟著李宗仁他們?cè)趶V州呢。所以說(shuō)這個(gè)時(shí)候,辯證法并不是說(shuō)我們共產(chǎn)黨才這樣,它是我們整個(gè)中華民族在危亡面前一定要面臨的選擇。

　　我們當(dāng)時(shí)找到的原因就是:我們傳統(tǒng)的儒釋道文化太腐朽了,就像柏陽(yáng)說(shuō)的醬缸文化,已經(jīng)沒(méi)有生機(jī)了,所以要否定,徹底否定,然后打碎!所以無(wú)論國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨,都只不過(guò)是代表了當(dāng)時(shí)的那個(gè)民族的精英部分,并不能代表人類(lèi)智慧文化的最高頂端,只不過(guò)是在特定的二十世紀(jì)初中國(guó)這樣一個(gè)文化土壤背景下,確定了以這個(gè)為主導(dǎo)的指導(dǎo)思想。那你看我們現(xiàn)在的動(dòng)車(chē)組都是和諧號(hào)的,不再叫戰(zhàn)斗號(hào)了,過(guò)去不是東方壓倒西方嗎?即使西方壓倒了東方,也還叫東方紅,拖拉機(jī)都叫東方紅的嘛。那現(xiàn)在呢,全叫和諧號(hào)了,此一時(shí)彼一時(shí)了。所以人類(lèi)在某一個(gè)特定的時(shí)間段,特定的一個(gè)小的族群,或者一個(gè)國(guó)家,選用什么制度,用什么主義,真的沒(méi)有一個(gè)定數(shù)。我們看柬埔寨也信佛,泰國(guó)也信佛,卻整天為了一個(gè)小寺廟,兩個(gè)國(guó)家天天打架。

　　所以說(shuō)唯物只是這樣一個(gè)特定環(huán)境下的產(chǎn)物,并不是馬克思主義怎么樣,我們只不過(guò)是選擇了它來(lái)指導(dǎo)我們的當(dāng)時(shí)的革命而已,因?yàn)榉穸�了自己�?就要再立起一個(gè)新的。實(shí)際上,當(dāng)時(shí)蔡元培曾提出用美學(xué)代替一切;馮友蘭提出用哲學(xué)代替一切;梁簌銘提出用倫理代替一切,都是提出自己那個(gè)本位的思考;最后是國(guó)民黨選擇了三民主義;而共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義,而引發(fā)他們思考的動(dòng)機(jī)都同樣是中華民族的那個(gè)當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。所以說(shuō)思考的問(wèn)題,以及要解決這個(gè)問(wèn)題的方法,一定要有共同體。

　　【學(xué)員問(wèn)】我想問(wèn)一下,昨天我覺(jué)得蠻好奇的,聽(tīng)說(shuō)你是一個(gè)自駕游的愛(ài)好者,我想聊聊自駕游的問(wèn)題,你一個(gè)人開(kāi)車(chē)好像跑了好多的地方,我想聽(tīng)聽(tīng)你對(duì)這個(gè)自駕游的看法。

　　【師答】以前摩托我都不會(huì)開(kāi),只開(kāi)過(guò)一次,人家把摩托給我打著火,我就開(kāi)走了,開(kāi)到一個(gè)橋頭就熄火了,再也打不著了,我就一直在那等著,大冬天的,真郁悶。第二天,我騎著那個(gè)摩托,在邢臺(tái)又撞上了一堆拖拉機(jī)拉的玉米秸子,就那一次騎摩托的經(jīng)歷。那之前也有人讓我學(xué)車(chē),我都不學(xué),因?yàn)槲业哪X袋總是在想事兒,隨時(shí)隨地的想事兒。后來(lái)是因?yàn)?7年,在北京懷柔接管了六七個(gè)寺廟,沒(méi)車(chē)實(shí)在是不方便,這么走啊走啊,真的是一天腿都變細(xì)了。后來(lái)剛好信徒就拿了車(chē)給我,嗨,也神奇了,我從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò),當(dāng)時(shí)開(kāi)了就跑,那邊還全是山路。后來(lái)我發(fā)現(xiàn),開(kāi)車(chē)能讓我不用想事兒了。以前我總在想事兒,在飛機(jī)上都很少睡覺(jué)的,滿(mǎn)腦子的問(wèn)題,要不然就得說(shuō)話(huà),每天我都要說(shuō)好多的說(shuō)話(huà),講課要說(shuō)話(huà),接待要說(shuō)話(huà),我給自己起了個(gè)綽號(hào)叫“三陪和尚”,最多的就是陪說(shuō);然后是陪聊;最后就是陪吃陪喝,所以每天都快累死了,那開(kāi)車(chē)呢,反而成為我的一個(gè)借口――不用接電話(huà),不用陪聊的借口,后來(lái)開(kāi)車(chē)就有樂(lè)趣了,最近好像又有點(diǎn)過(guò)了興頭了。

　　【學(xué)員問(wèn)】剛才你說(shuō)到有的時(shí)候挺絕望的,但是那你為什么還陪吃陪喝陪聊的,既然都已經(jīng)很絕望了,你還不斷地跟大家去說(shuō),那豈不是本來(lái)我覺(jué)得,如果我這輩子修不成的話(huà),至少留下了一點(diǎn)善根,可以留給下輩子,但是如果你都絕望的話(huà),那我們?cè)趺崔k?

　　【師答】嗨,那不是跟你聊天時(shí)說(shuō)的絕望嗎,正式場(chǎng)合不能這樣說(shuō),正式場(chǎng)合裝也得裝的很陽(yáng)光很燦爛的吧。

　　【學(xué)員問(wèn)】但是凈空法師也一直宣揚(yáng)的就是心中有凈土,身邊就會(huì)有凈土。是不是我們可能在沒(méi)有辦法做到度別人的時(shí)候,就先做好自己。

　　【師答】恩,說(shuō)的對(duì),就是這樣的。

　　【學(xué)員問(wèn)】那其實(shí)還可以引用你的一句話(huà)叫“佛不度無(wú)緣之人”,但總會(huì)有相同的信念,召感差不多的一群人,你不會(huì)那么獨(dú)的一個(gè)都不召感的吧?

　　【學(xué)員問(wèn)】所以你才不真的絕望?

　　【師答】是真的絕望,所以才無(wú)所求,明白嗎?因?yàn)槟悴辉傧胍�跟任何人要一個(gè)承認(rèn),要一個(gè)證明,什么都不要。就做自己該做的事情。

　　【學(xué)員問(wèn)】我不想說(shuō)我一定要對(duì)誰(shuí)?

　　【師答】恩,對(duì),所以明白我說(shuō)的絕望是怎么回事了吧?所以他才徹底的絕望了,但是不明白的真的就絕望透了。(掌聲)

　　【學(xué)員問(wèn)】師父,得知您的閱讀面很廣,那作為一個(gè)修行者,他也需要讀大量的古籍,你覺(jué)得你這個(gè)閱讀面和你的修行佛法,以及包括我昨天跟一些師父?jìng)兞奶?發(fā)現(xiàn)他們很多在藝術(shù)上面都有他們的專(zhuān)長(zhǎng),那這些東西很多源于你修行佛法嗎?

　　【師答】這個(gè),我也不曉得,因?yàn)槟銢](méi)事干,總得干點(diǎn)事情吧,就看書(shū)吧,那些佛經(jīng)又沒(méi)意思,就總得看點(diǎn)有意思的吧,所以就什么都看,在飛機(jī)上,沒(méi)人看的那些航空?qǐng)?bào),航空雜志,我都從頭到尾,從后向前的看。閱讀是個(gè)樂(lè)趣,我喜歡看書(shū),小的時(shí)候,上小學(xué)二年級(jí)吧,我就看繁體字的,豎版的書(shū),是我爺爺留下的,都是四清時(shí)候的漏網(wǎng)之魚(yú),所以我從小就認(rèn)得繁體字,不會(huì)寫(xiě),但是都認(rèn)得,拿來(lái)就能認(rèn)。從那時(shí)起就看了很多書(shū)。

　　【學(xué)員問(wèn)】因?yàn)榉鸱ㄋ�并不否定個(gè)人興趣愛(ài)好的?

　　【師答】良性的習(xí)慣要培養(yǎng),不好的習(xí)慣要拒絕。它把人的習(xí)慣分成了三類(lèi):良性的,惡性的和中性的,實(shí)際上,每天看書(shū),在深層的禪定的修行來(lái)看仍然是個(gè)煩惱,不歸善惡,但它屬于煩惱,為什么呢?因?yàn)槎U修是讓你的心清凈,結(jié)果你往這一坐,一會(huì)我看龍應(yīng)臺(tái)的小說(shuō)講到什么目送,一會(huì)想到三毛,一會(huì)又想紅樓夢(mèng)怎么說(shuō)……本來(lái)讓你安靜,這個(gè)樣子如何可能安靜下來(lái)?所以有時(shí)候,無(wú)知真的是最幸福的。

　　【學(xué)員問(wèn)】是啊,宗教他不是精神領(lǐng)袖……(聽(tīng)不清啊,這個(gè)姐姐-蘇)一一也聽(tīng)不懂,直接進(jìn)入大師付的解答哈~~

　　【師答】這個(gè)態(tài)度說(shuō)好聽(tīng)的叫麻醉,說(shuō)不好聽(tīng)的就是欺騙。宗教就是讓人無(wú)條件的放下對(duì)自我的執(zhí)取,沒(méi)有自我了,你才能更好的跟他人融為一體,去服務(wù)別人,去奉獻(xiàn)�？墒�,你把什么都上交了,最后自己變成傻瓜,那不就跟湘西趕尸一樣嗎,行尸走肉一個(gè)了,那個(gè)宗教教主一說(shuō),走,向右轉(zhuǎn),咵,都向右轉(zhuǎn),向左轉(zhuǎn),都向左轉(zhuǎn),那人就完了。

　　【學(xué)員問(wèn)】我想問(wèn)一下,除了外出交流,如果不出來(lái)的時(shí)候,您的那個(gè)生活的規(guī)律或者作息是什么樣子的?

　　【師答】千萬(wàn)別問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題,別人都比較有規(guī)律,我要求他們有規(guī)律。但是我自己的生活沒(méi)有任何規(guī)律可言,因?yàn)橐坏蕉�天我就�?yán)重失眠,整夜整夜不睡覺(jué),我從13歲,就是上初中開(kāi)始,整夜整夜不睡,那時(shí)也沒(méi)有談戀愛(ài),就是睡不著,所以天生的一個(gè)怪胎。我95年出家,97年開(kāi)始打坐,打坐,慢慢有點(diǎn)調(diào)整過(guò)來(lái)了,可是2004年到廣東去做FALUN功十大頑固分子之一的轉(zhuǎn)化工作,40天后就徹底完了,又睡不成了。一到冬天就更厲害,冬天我的作息是這樣的:今天晚上我睡著了,到明天早上起不來(lái),然后就是一個(gè)白天,一個(gè)黑夜,再一個(gè)白天是不能睡的了。從2004年就一直這樣子,所以我這整個(gè)的習(xí)慣就是不著邊際。

　　【學(xué)員問(wèn)】那你有被你的身體困擾嗎?

　　【師答】以前特別困擾,上大學(xué)的時(shí)候有3天3夜不睡,那個(gè)時(shí)候也不懂打坐,夜里就在校園里面走啊,走啊,有一次我走到的那個(gè)立交橋正在維修,是在珠江電影制片廠(chǎng)附近一個(gè)立交橋,然后就迷路了,走不回去了,只能一直坐在橋底下,等天亮了找一個(gè)人問(wèn)過(guò)后才走回中山大學(xué)的,就是那樣的。

　　【學(xué)員問(wèn)】你在外面,像這個(gè)出行啊,做這個(gè)禪修啊,一年大概有多少時(shí)間?

　　【師答】大概四分之三都在外面辦課程,講課。

　　【學(xué)員問(wèn)】您從哪一年開(kāi)始在外面辦課程?

　　【師答】恩,我95年8月10號(hào)剃頭,到96年正月十六出家整7個(gè)月,然后就開(kāi)始講課,實(shí)際上在那之前我就開(kāi)始講課。復(fù)旦大學(xué)王立權(quán)教授組織的95年夏令營(yíng),我在那里端茶遞水,當(dāng)個(gè)服務(wù)生。到了96年夏令營(yíng),就由我全盤(pán)組織了。他問(wèn)我?guī)煾?這個(gè)明奘出家多少年了?我?guī)煾刚f(shuō)你問(wèn)他自己吧。我說(shuō)去年夏令營(yíng)時(shí)我給您端的飯,就在那個(gè)小客房吃的飯。他說(shuō)不可能,絕不可能,一個(gè)人要想出家能夠做這些,既能講還能組織,沒(méi)有10年的佛門(mén)熏陶是絕無(wú)可能的。那我就是這樣子。因此我覺(jué)得確實(shí)是有前生的累積,所以我才會(huì)很快就適應(yīng)了和尚的這個(gè)身份。

　　而我獨(dú)立操作課程,辦我自己想辦的事,是從2001年十月一日開(kāi)始的,主要是利用十一,五一、春節(jié)在全國(guó)各地辦各種課程。昨天晚上我們到這之前,北京的兒童營(yíng)――6到12歲孩子們的課程剛結(jié)束,我們北京有一個(gè)梯隊(duì),專(zhuān)門(mén)做孩子的活動(dòng),現(xiàn)在這個(gè)課程辦的男女老幼都有了。