四祖的五個(gè)法門(mén)

　　四祖的五個(gè)法門(mén)

　　四祖道信大醫(yī)禪師在他的《入道按心要方便法門(mén)》里面來(lái)來(lái)回回所講不出安心。從題目到原因,到如何安心,到如何用功,到引用佛經(jīng)印證,一直圍繞著這個(gè)心的問(wèn)題。最后根據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō):“諸佛法身,入一切眾生心想,是心是佛,是心作佛�！敝赋黾葱募捶鸬慕Y(jié)論。

　　他說(shuō):“當(dāng)知佛即是心,心外更無(wú)別佛也。略而言之,凡有五種:一者知心體,體性清凈,體與佛同;二者知心用,用生法寶,起作恒寂,萬(wàn)惑皆如;三者常覺(jué)不停,覺(jué)心在前,覺(jué)法無(wú)相;四者常觀身空寂,內(nèi)外通同,入身于法界之中,未曾有礙;五者守一不移,動(dòng)靜常住,能令學(xué)者明見(jiàn)佛性,早入定門(mén)。 ”

　　師父在國(guó)慶短期出家與八關(guān)齋戒法會(huì)的開(kāi)示中,再次把這個(gè)問(wèn)題拿出來(lái)考究。教導(dǎo)我們要好好應(yīng)用四祖大師的這五種用功的道理與方法,這在自己以前的日記《學(xué)佛的方法》里面也有講過(guò)。因?yàn)檫@五種用功的道理與方法,把我們的心是什么樣的?把我們的心有多大的能力?把我們要如何去管理這心?把我們要如何用功全給講清楚了。

　　我們的心是什么樣的?四祖大師說(shuō)“一者知心體,體性清凈,體與佛同”我們的心與佛是一樣的,一切具足。我們心的能力如何呢?四祖大師說(shuō):“二者知心用,用生法寶,起作恒寂,萬(wàn)惑皆如”。這就是見(jiàn)地,只有具有這樣的見(jiàn)地才能發(fā)起學(xué)佛成佛的信念。這個(gè)也就是后來(lái)馬祖道一禪師的“即心即佛”。佛陀也說(shuō):“大地一切眾生皆有如來(lái)智慧德相……”

　　明白了我們的心后,要怎么辦呢?四祖大師說(shuō):“三者常覺(jué)不停,覺(jué)心在前,覺(jué)法無(wú)相”。要讓我們的心與佛陀的心一樣,念念是正覺(jué)的狀態(tài)。四祖大師怕我們不能理解,就更加深入地說(shuō):“四者常觀身空寂,內(nèi)外通同,入身于法界之中,未曾有礙”。這就讓我們有了一個(gè)可操作的手段,從自己可見(jiàn)到的身體入手。

　　最后,四祖大師把用功的方式也給講出來(lái)了:“五者守一不移,動(dòng)靜常住,能令學(xué)者明見(jiàn)佛性,早入定門(mén)”。什么是守一不移呢?四祖大師說(shuō):“守一不移者,以此空凈眼,住意看一物,無(wú)間晝夜時(shí),專精常不動(dòng),其心欲馳散,急手還攝來(lái),如繩系鳥(niǎo)足,欲飛還掣取,終日看不已,泯然心自定�！�

　　最后,四祖大師再一次地苦口婆心了一下:“前所說(shuō)五事,并是大乘正理,皆依經(jīng)文所陳,非是理外妄說(shuō)。此是無(wú)漏業(yè),亦是究竟義。超過(guò)聲聞地,直趣菩薩道。聞?wù)咭?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行,不須致疑惑。”他就是怕我們這些頓根眾生福報(bào)不夠,不能于此深信而入。