佛菩薩廣開(kāi)方便法門(mén)，找到適合的修學(xué)

　　我們?cè)谛迣W(xué)大乘佛法的過(guò)程當(dāng)中要掌握一個(gè)原則，站在佛菩薩的角度，他的目的是要度化眾生，所以從佛菩薩的角度來(lái)看，是“圣性無(wú)不通，順逆皆方便”。佛菩薩要引導(dǎo)眾生悟入心性的時(shí)候，他所針對(duì)的根機(jī)是廣大的。

　　所以，你看在經(jīng)典當(dāng)中經(jīng)常會(huì)開(kāi)出很多很多的法門(mén)：《華嚴(yán)經(jīng)》開(kāi)出了五十三參，《維摩詰經(jīng)》有三十二種法門(mén)，本經(jīng)有二十五個(gè)圓通。一個(gè)醫(yī)生不可能只開(kāi)一種藥，因?yàn)樗�要面�?duì)很多病人，所以他必須把所有的藥都現(xiàn)出來(lái)。

　　尤其是對(duì)末法眾生，佛菩薩都不在了，佛菩薩應(yīng)該把很多藥都留下來(lái)。所以，站在佛菩薩的角度，他是廣開(kāi)方便法門(mén)，開(kāi)方便門(mén)，示真實(shí)相。

　　但是，站在眾生的角度，一個(gè)生死凡夫的角度，我們的心態(tài)是“初心入三昧，遲速不同倫”。我們只能夠選擇自己需要的這一部分來(lái)修學(xué)。不是說(shuō)所有佛菩薩法門(mén)你都要照單全收，因?yàn)槟阋欢ㄒ�一門(mén)深入，要找到自己契機(jī)的法門(mén)來(lái)修學(xué)，所以你要揀擇。

　　佛菩薩開(kāi)示藥的時(shí)候，他不能揀擇的，他平等地把所有法門(mén)都留下來(lái)。但是我們眾生在修學(xué)的時(shí)候，如果不揀擇，進(jìn)步就變得很慢了。