漢傳佛教禪宗如何依止善知識(shí)

　　在大慧妙喜禪師與竹庵士珪禪師共住云居后山云門(mén)寺期間,他們合力編纂了明代以來(lái)最富盛名的禪門(mén)師資教授名著《禪林寶訓(xùn)》�！秾氂�(xùn)》中重點(diǎn)描述了漢傳佛教禪宗依止善知識(shí)核心要義,其中三點(diǎn)至關(guān)重要,第一,強(qiáng)調(diào)依止阇黎,實(shí)為入道捷徑;第二,強(qiáng)調(diào)師徒相契,無(wú)人能作離間;第三,強(qiáng)調(diào)敬師重法則必成大器。這三個(gè)重點(diǎn),實(shí)為佛門(mén)任何宗派都必須遵循的依止法要義,今特為拈出,佛門(mén)弟子,幸共參研!

　　一、《禪林寶訓(xùn)》特別強(qiáng)調(diào)“依止阇黎、入道捷徑”云:“萬(wàn)庵天性仁厚,處躬廉約,尋常出示語(yǔ)句,辭簡(jiǎn)而義精,博學(xué)強(qiáng)記,窮詰道理,不為茍止而妄隨;與人評(píng)論古今,若身履其間,聽(tīng)者曉然如目睹。衲子嘗曰‘終歲參學(xué),不若一日聽(tīng)?zhēng)熣務(wù)摓榈靡?rsquo;!(《記聞》【原文】)”

　　意思是說(shuō):“萬(wàn)庵和尚所稟之天性,既仁慈,又忠厚,處己最為廉約。尋常出言開(kāi)示于人,言辭雖簡(jiǎn)而義理至精,學(xué)最廣,記猶強(qiáng),善能窮究詳詰其中旨趣,于理于事,決不茍且而止息,又不虛妄而隨人言說(shuō)。凡與人評(píng)論古今事理,說(shuō)得最清白,猶如自己親到其間,使聽(tīng)者了然如目所見(jiàn)。衲子嘗曰:我輩終歲參學(xué),不如一日聽(tīng)?zhēng)熣務(wù)?深有所得也!”

　　二、《禪林寶訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)“師徒相契、誰(shuí)能離間”云:“水庵曰:‘佛智先師言,東山演祖嘗謂耿龍學(xué)曰:山僧有圓悟,如魚(yú)之有水,鳥(niǎo)之有翼。故丞相紫巖居士贊曰:師資相可,希遇一時(shí),始終之分,誰(shuí)能間之?紫巖居士可謂知言矣!’\‘比見(jiàn)諸方尊宿,懷心術(shù)以御衲子,衲子挾勢(shì)利以事尊宿,主賓交利,上下欺侮,安得法門(mén)之興,叢林之盛乎’?(《與梅山潤(rùn)書(shū)》【原文】)”

　　此節(jié)明師資道合,佛智先師言:“東山演祖嘗謂耿龍學(xué)曰:山僧有圓悟,如魚(yú)之有水,鳥(niǎo)之有翼。”此見(jiàn)其得人之相孚也,有水乳針芥之相合。如魚(yú)有水者,乃劉玄德得武侯時(shí),云長(zhǎng)翼德皆不悅。玄德云:“孤之有孔明,猶魚(yú)之有水也,愿君請(qǐng)無(wú)復(fù)言。”重孔明以曉二人也。丞相張浚,字德遠(yuǎn),號(hào)紫巖居士,紹興初,拜封為和國(guó)公,問(wèn)道于圓悟勤禪師。嘗為贊曰:“凡師資之相可相得授受相應(yīng),可謂千載之奇逢,而不多遇,如云龍風(fēng)虎之一時(shí)也,始終相契,有一定之素分,是誰(shuí)得而間隔之哉?”紫巖居士,可謂知人之言也。師資者,師乃人之模范,為人之長(zhǎng),訓(xùn)物之規(guī);資者,助也,助發(fā)己身之行業(yè)。又師以道傳于弟子,弟子資學(xué)于師,非即謂師徒也。“及見(jiàn)諸方尊宿,巧用心術(shù),以御(使用)衲子,而衲子所挾者,唯勢(shì)與利以事尊宿,致使主賓所交者皆利也,上下所懷者皆欺也。如此,又安能得法門(mén)之興,叢林之盛乎?”

　　三、《禪林寶訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)“敬師重法、必成大器”云:“月堂曰:‘黃龍居積翠,因病三月不出。真凈宵夜懇禱,以至燃頂煉臂,仰祈陰相。黃龍聞之,責(zé)曰:生死固我分也,爾參禪,不達(dá)理若是。真凈從容對(duì)曰:叢林可無(wú)克文,不可無(wú)和尚。識(shí)者謂真凈敬師重法,其誠(chéng)至此,他日必成大器’(《北山記聞》)。”

　　意思是說(shuō),月堂和尚講:“黃龍和尚,居積翠時(shí),因病三月不愈,未出方丈。真凈至午夜,誠(chéng)懇禱祝于三寶前,以至頂上燃香,臂間灼燈,以作供養(yǎng),仰祈神力陰相致助,使師病愈,則法有所賴也。黃龍聞而責(zé)之曰:‘生死固吾定分,茍可免乎?爾為參禪衲子,不通曉道理亦至于此!’真凈從容對(duì)曰:‘叢林可以無(wú)我克文,必不可無(wú)和尚!’禱祝之意,法源所系也。識(shí)者謂真凈敬師重法,其誠(chéng)切至此,則他日之成大器,不待言也。”

　　禪門(mén)的依止法,雖然不象《廣論》菩提道次第的邏輯那樣多而且密,但各個(gè)要點(diǎn)的深刻與人性化,有如珍珠在盤(pán),粒粒皆精,由點(diǎn)及面,可以窺見(jiàn)整個(gè)漢傳禪宗的獨(dú)立個(gè)性。這,絕不是一個(gè)缺乏次第的宗派——它的次第,必須經(jīng)由你本人融盡了各類形式期待以后,才能有望見(jiàn)聞;這,也絕不是一個(gè)缺乏道前基礎(chǔ)(念死、無(wú)常等正念)的宗派——它出離心的大道,完成在深厚認(rèn)同世間不圓滿性、而和光同塵的平常心中!

　　其實(shí),以禪宗為代表的漢傳佛教宗教信仰,早已達(dá)到了人類宗教文明認(rèn)識(shí)范疇以外的又一個(gè)全新指標(biāo),這,是一天一天正在為我們所處時(shí)代所印證的!禪宗,正在引導(dǎo)人類宗教文明,走進(jìn)又一個(gè)嶄新的春季!

　　共勉之!!!