我對緣起法的感悟

　　在佛法當(dāng)中,對緣起法的認(rèn)識是非常的縝密而深刻的,可以說是一個龐大的思想體系,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像我講得這么簡單。但是,如果從叫人聽了就能懂,學(xué)了就能會,回家就能用這個角度來說,我認(rèn)為,這樣說,便于佛法貼近我們的生活,指導(dǎo)我們的生活。

　　起初,我向往解脫的生活,不想過那種沒有質(zhì)量,更沒有品質(zhì)可言的,如亂麻一樣的日子。但是對于不切實際的清淡和虛無的解脫,我也是存有戒心的。自從我學(xué)會了緣起法,開始用緣起法感悟生活,解脫對于我就變成了現(xiàn)實。我用緣起法的眼光看身邊的人和事,沒有任何一樣?xùn)|西可以超出緣起法的規(guī)律。我開始對生活中的人事用緣起法進行關(guān)照,尤其對得失成敗,是是非非進行關(guān)照,緣起法如萬能鑰匙,所向無敵。

　　從此,緣起法支撐我的生命。思想的形成不是一夜之間的事,必然有一個過程。求學(xué)時期的人生經(jīng)歷,也是這一思想的成因之一。在我上學(xué)的時候,經(jīng)常坐車到魯西南的大伯家去。坐在車上,我常凝神車窗外,我們祖祖輩輩,日出而作日落而息,面朝黃土背朝天,辛辛苦苦,生于此,死于此,它的意義何在?當(dāng)時的報刊也正在對人生意義進行思考和討論,我也痛苦地思考了這些問題,也接受了一些觀點,但是沒有一種觀點能讓我滿意。因為人們在討論問題的時候,總是各執(zhí)一端,要么說“無”我,要么說“自私”,要么說“為我”,要么說“為人”,諸如次類,總是在“肯定”和“否定”中討生活。這種時候,我總在想,應(yīng)該還有第三種方法。如緣起法所說“是也不是”。

　　我喜歡旅游,到過很多地方。其中有一次去泰山,給了我一次巨大的震動。歷朝歷代的帝王都要到泰山封禪,當(dāng)我看著那些門樓、石刻,被億萬雙腳磨光的道路,我現(xiàn)在也正走在上面,那些顯赫一時的帝王將相們現(xiàn)在到哪里去了?只剩下一丘黃土。這時候我似乎感覺到人生的無常。我走的地方越多,這種感覺就越強烈。那時侯我還沒有接受佛教。在濟南千佛山,我生平第一次看到佛教的書籍,接觸到了佛教的緣起說。我雖然以求知的態(tài)度看了,但總認(rèn)為那是唯心的東西,其實唯心是什么我也不也不知道。隨著人生的經(jīng)歷和閱歷的增多,對于苦難的體驗也越來越深,越來越多,為了安身立命,我接受并開始領(lǐng)悟佛教的緣起學(xué)說,并開始學(xué)會用緣起法想問題,漸漸地把它運用到我的生活之中。

　　從那時起,我心里的一塊石頭才總算落地了。面對苦與樂,得與失,我不再惶恐。原來“固執(zhí)的我”被打破了,一個萬事隨緣的新我由此而生。

　　你想到過死嗎?你面對過死亡嗎?如果一個人連死都不懼怕,還怕活嗎?當(dāng)他這樣經(jīng)歷,這樣想的時候,他就獲得了更大的生活的勇氣和信心。他會從心里感嘆:生活非常美好。

　　所謂緣起學(xué)說,是一種理性的、哲學(xué)的、思想的,在一般人看來過于理論的東西。我和你一樣都是活生生的生命,活生生的生命是有感情的。不是說我認(rèn)為緣聚緣散,我當(dāng)下就能做到緣聚緣散,我們畢竟是感情動物。人性的美好在于感情,但請不要忘記,人生的痛苦也在于感情。所以用緣起法對待人生的過程實際上是很痛苦的,要經(jīng)過很多次的歷練。比如說,我看到別人家人的死亡,我就想,我的家人總有一天會離我而去,我怎么辦?緣起法的觀點是:生老病死是規(guī)律,沒有不死的人。是的,誰都會死,面對死亡,我們一定會傷心。也正因為如此,死亡每天在我們身邊發(fā)生,我們不敢面對,懼怕談死。我們會對失去的親人的人說:“不要傷心,人都會死�！笨傻搅宋覀儠r,我們同樣會傷心。我的長輩死的時候我沒有掉眼淚,因為我認(rèn)為死亡是不可挽回的,他的生命自有他的歸趣,我們能做的只是盡力。我們對世人的做法是厭惡的,當(dāng)這個人活著的時候,我們不珍惜和他的緣分,甚至,于他不和,而當(dāng)他死去的時候,我們大擺酒席、披麻戴孝、吹吹打打、作出傷心的樣子,這很大程度上有自欺欺人之嫌。在接受了佛教的緣起法教育之后,我的生死觀有了很大的改變。對于工作中職位的升遷,人際關(guān)系的變化,生活中的得失,我都用緣聚緣散來做評判的。幾十年下來,我的朋友中,有不少人或多或少有些精神障礙。因為他們只想到成功,沒有遇見失敗;只想到升官,沒想到下臺;只想到生活是幸福的,沒有充分認(rèn)識到痛苦也是生活的重要組成部分。面對幸福和痛苦,我經(jīng)常提醒自己:好事是一場緣,壞事是一場緣。

　　我也不只是坐而論道,和你們一樣同樣要工作要生活,面對來自各方面的煩惱。在這種情況下,我以一種平常心工作、學(xué)習(xí)、生活,做自己想做、能做、愛做的事。生存環(huán)境雖然不是很理想,但我給自己的心理創(chuàng)造了良好的環(huán)境。常做這樣的觀想:反對你的認(rèn)識你最好的老師,他們比你的家長對你看管的還要嚴(yán),使你健康的身體和活躍的思想,以至讓你春風(fēng)得意的東西,不至于背離正道。正因為在你身邊,對你起到了監(jiān)督和鞭策的作用。他們是護法的菩薩,他們是真正不請而來的朋友,不用交學(xué)費的老師。我不但是這么想的,也是這么做的。不爭不辯,不怒不嗔,滅卻心頭煩惱之火�，F(xiàn)在想來這一定是對的,只有這樣你才有精力作自己的事。任何一個人在任何一個單位,學(xué)會了這樣思想,你就爭取到了時間和空間。如果遇到壞事,你一定要清楚地認(rèn)識到好是壞事都是一場緣,緣聚則有,緣散則無。不必生氣,也不必?zé)��?隨著時間的流逝,愛恨情仇,皆是庸人自擾。如果緣起法還不能說服你,你就多做幾個關(guān)于如果的假設(shè):如果我不在這個單位,如果我不爭辯,如果------,何必那么煩惱,何必那么痛苦,何必那么斤斤計較,何必和自己過意不去呢?當(dāng)想到的“如果”越多,就越煩惱不起來,你也就在實行緣起法了。

　　在北京生活的十五年里,緣起法對我的修行起到了支柱的作用。遇到很多逆境我都用緣聚緣散的觀點去調(diào)整自己的心態(tài),并且覺得非常有效,這藥方我樂于奉獻給大家,尤甚是那些比較固執(zhí)的人。但是,有很多人不這樣想,他們認(rèn)為你這樣做很傻,甚至是自欺人。緣聚緣散的法則,不在于你說與不說,做與不做,它是既存的規(guī)律,既成的事實。違背這一法則,實際上是自尋煩惱。你在不同的地方有不同的煩惱,你離開這個地方,煩惱本來已遠(yuǎn)你而去,可你卻還在心里自己煩惱自己,實際上這才是最愚蠢的。

　　我常常勸大家,作緣起觀,這個觀是觀想、觀照之意。緣起并不是要你消極、虛無、回避問題,它是一種非常和諧的、友好的、智慧的、和平的方式。事實上,,并不是你作了緣起觀后就一事無成,你還是做你應(yīng)該做的事情。因此,緣起觀的當(dāng)下就是解脫,而決不是書本上的、口頭上的解脫。

　　在現(xiàn)實生活中,緣起法最能體現(xiàn)在婚姻上。很多人領(lǐng)會不到男女之間的婚姻是一場緣的道理,往往因為過于強求,而產(chǎn)生煩惱和痛苦。有一個母親領(lǐng)著她的女兒來找我,說有個男青年,是她女兒的同事,苦苦地追求她女兒,三年不舍,但她女兒卻對他不感興趣。最后發(fā)展到她女兒下班的時候,他就到路上去攔截,強行要她女兒答應(yīng)婚事。她女兒在家的時候,他就守侯在家門口,到了如癡如狂的程度。女青年的父母明確告訴過他,這是不可能的事。但他本人堅信,只要對愛情忠貞不渝,堅持到底,就是勝利。我問:他這是從哪學(xué)來的理論?女青年告訴我,可能是從電影和書本上,因為他愛好文學(xué)。男青年的這種行為,對這個女青年造成很大的心理傷害。因為男青年揚言,如果不和他結(jié)婚,他就殺了女青年的全家,然后再自殺。他認(rèn)為,女孩子是同意的,只是她家里人在反對。如此一來,女青年家人惶惶不可終日。男孩子還對女孩子揚言:如果你不嫁給我,我也殺了你。這個在常人看來狂妄、變態(tài)、不可思議的現(xiàn)象,卻在生活中屢有出現(xiàn)。問題出在哪里呢?除少數(shù)心里有障礙的人外,根本的原因就是人們不知道男女之間的婚姻本身是一場因緣。平常老百姓都會說:千里姻緣一線牽。有緣,橫看豎看都順眼,如果無緣,就會橫挑鼻子豎挑眼,就是結(jié)了婚也不會幸福。人和人之間,有緣的時候要惜緣,無緣的時候不要攀緣,緣散的時候,作緣散想。就是當(dāng)我們確實志不同道不合,沒有共同的愛好和語言,分手也用不著互相傷害。

　　可喜的是,現(xiàn)在自由婚姻和自主婚姻已經(jīng)比較普遍,很多青年男女,即使分手也不過像過去那樣大吵大鬧,打得頭破血流,然后再離婚�，F(xiàn)在人們都非常理性非常文明了。好聚好散,也是處理問題的態(tài)度和方法。這種和平的方式,在文明社會和法制社會里將會越來越普遍。

　　從大環(huán)境說,大多數(shù)中國人的生存、生活觀念正在由斗爭哲學(xué)向和平主義轉(zhuǎn)變。他們都能調(diào)整好自己的心態(tài),在生活中表現(xiàn)為一種友善的生存狀態(tài)。面對不同觀點和矛盾,人們的態(tài)度也和平多了。凡是作緣分想的人也不在少數(shù),他們活得很瀟灑,人與人的關(guān)系不在處在一種膠著狀態(tài)。

　　因此,在生活當(dāng)中,不管你是否認(rèn)識到緣起法,你實際上都生活在緣起法當(dāng)中,并且在實踐它、應(yīng)用它,如果你能在主觀上接受佛教的緣起法的教育,在任何情況下都作緣起的觀想,那你的生活就會少一些煩惱,多一些安詳與平靜。

　　愛情可以說是一個永恒的主題,很多的社會學(xué)者和文學(xué)作品都關(guān)注著這一問題。比如說《紅樓夢》里,賈寶玉的愛情和他家族的變遷興衰,就是典型的緣聚緣散。大家如果用心領(lǐng)悟,就會發(fā)現(xiàn),因緣這個道理在婚姻上體現(xiàn)得最為徹頭徹尾。

　　我平時喜歡打羽毛球,有一次,我認(rèn)識了一個打羽毛球的老者。初識時,我發(fā)現(xiàn)他的精神很憂郁。我們一起打球,閑談的時候,便發(fā)現(xiàn)他的心里有解不開的疙瘩。后來慢慢地熟了,我約他喝茶,他向我傾訴了他的痛苦。三年前,他和他的外甥一起做汽車配件生意,經(jīng)過艱苦努力,申請到配件的專利,并打開了市場。而做這個生意的起因是他看到他外甥沒有職業(yè),在社會上不務(wù)正業(yè)混吃混喝,他希望通過這一件事能讓他改邪歸正。當(dāng)生意越來越紅火的時候,他外甥便對他說:“老舅,你年歲大了,這件事就讓我一個人干吧,我每個月給你一些零花錢�！彼�聽了這話之后非常氣憤,心想,我投入那么多時間精力,那么辛苦打開市場,你現(xiàn)在就想一腳把我踢開。但是轉(zhuǎn)念一想,你是晚輩,不懂道理,那我就找你爸,他總該講理吧。于是便找了孩子的父親。據(jù)他自己說,當(dāng)時孩子的父親見到他理都沒理,當(dāng)他說完這件事的時候,孩子的爸爸回答他說:“你都這么大年齡了,弄那么多錢干什么,你何必那么辛苦?你交給他辦就是了�！彼�當(dāng)時一口氣上不來就暈倒了。送到醫(yī)院以后,花了五六萬元錢做了心臟搭橋手術(shù),才保住了性命。

　　通過這件事,他認(rèn)識到健康的重要性,但心里的痛苦并沒有化解。因為它沒有找到合理的說法,或者說沒有找到說服自己的理由。于是,想通過運動來轉(zhuǎn)移一下情緒,調(diào)整身心。他這樣做從心理學(xué)上來說是有效的,轉(zhuǎn)移可以使人漸忘痛苦。事情雖然過去有一年多了,但當(dāng)他說這些話的時候,臉漲得通紅。我擔(dān)心它過于激動,再犯病,于是勸他說:理性地講,你的做法和動機是好的,但好事情要有好辦法,才能達(dá)到好的目的。最忌諱的使用自己的親戚朋友,這在松下幸之助這些成功人士的管理經(jīng)驗里都有總結(jié)。做生意用了自己的親戚,一旦發(fā)生矛盾,金錢和感情的關(guān)系就不容易擺平,這是世間的一種經(jīng)驗。我們也可以把它看作成功的管理經(jīng)驗之一。問題就出在這里。按佛教的觀點來說,叫做“因地不正,果招迂曲”。你種的因不對,結(jié)果自然就不會好。第二這件事已經(jīng)過去了,你以惡因此招致了一場大病,就應(yīng)該做緣生緣滅想。已經(jīng)過去了,就不要讓自己太痛苦。因此你現(xiàn)在的痛苦,除了可以獲得一種經(jīng)驗之外,造成的是身心的傷害,而于事無補。而且你已經(jīng)十七十多歲的人了,應(yīng)該健康第一,保全性命。看他心里的疙瘩一直沒有解開,我就說,這在佛教叫緣聚緣散。雖然他辜負(fù)了你,但是你應(yīng)該自己解脫自己,自己開導(dǎo)自己,自己釋放自己。要不然的話,你賠了錢、賠了精力,最后還得把命賠上,這可劃不來呀!同時不論對于錯,是與非,原諒別人就是解脫自己,不原諒別人,就適合自己過不去。經(jīng)過這次交談,幾周后,我發(fā)現(xiàn)他的臉色有了好轉(zhuǎn),情緒也好了起來。在這里需要說明的是,我的開導(dǎo)僅僅是外在的,我叫他做緣起觀,是一種具體的方法。這幅藥吃下去能不能生效,還完全在于他自己的悟性。

　　現(xiàn)在社會,人際關(guān)系非常復(fù)雜,我認(rèn)為緣起發(fā)布但是安頓生命的方法,釋然生命的方法,而且是保命法。尤其是對那些受到傷害的人,對那些苦難深重的人來說,常做緣起觀,對生命是一種解放。