夢(mèng)參老法師略傳

　　夢(mèng)參老和尚生于公元一九一五年,中國(guó)黑龍江省開通縣人。年少輕狂,個(gè)性機(jī)靈、特立獨(dú)行,年僅13歲便踏入社會(huì),加入東北講武堂軍校,自此展開浪漫又傳奇的修行生涯。

　　隨著九一八事變,東北講武堂退至北京,講武堂并入黃埔軍校第八期,但他未去學(xué)校,轉(zhuǎn)而出家。

　　他之所以發(fā)心出家是因?yàn)樵�在作�?mèng)中夢(mèng)見自己墜入大海,有一位老太太以小船救離困境。這位老太太向他指示兩條路,其中一條路是前往一棟宮殿般的地方,說(shuō)這是他一生的歸宿。醒后,經(jīng)過(guò)詢問(wèn),夢(mèng)中的宮殿境界就是上房山的下院,遂于一九三一年,前往北京近郊上房山兜率寺,依止修林和尚出家;惟修林和尚的小廟位于海淀藥王廟,就在藥王廟剃度落發(fā),法名為「覺醒」。但是他認(rèn)為自己沒有覺也沒有醒,再加上是作夢(mèng)的因緣出家,便給自己取名為「夢(mèng)參」。

　　當(dāng)時(shí)年僅十六歲的夢(mèng)參法師,得知北京拈花寺將舉辦三壇大戒,遂前往依止全朗和尚受具足戒。受戒后,又因作夢(mèng)因緣,催促他南下九華山朝山,正適逢六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身塔法會(huì),當(dāng)時(shí)并不為意,此次的參訪地藏菩薩肉身,卻為他日后平反出獄,全面弘揚(yáng)《地藏三經(jīng)》法門,種下深遠(yuǎn)的因緣。

　　在九華山這段期間,他看到慈舟老法師在鼓山開辦法界學(xué)院的招生簡(jiǎn)章,遂于一九三二年春天到鼓山涌泉寺,入法界學(xué)苑,依止慈舟老法師學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》與戒律,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五年之久。

　　鼓山學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》的期間,在慈舟老法師的親自指點(diǎn)下,日夜禮拜〈普賢行愿品〉,開啟宿世學(xué)習(xí)經(jīng)論的智能;又在慈老的調(diào)教下,年僅二十歲便以代座講課的機(jī)緣,逐步成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面,口若懸河,暢演《彌陀經(jīng)》等大小經(jīng)論的法師。

　　法界學(xué)苑是由虛云老和尚創(chuàng)辦的,經(jīng)歷五年時(shí)間停辦。之后,他又轉(zhuǎn)往青島湛山寺,向倓虛老法師學(xué)習(xí)天臺(tái)四教。

　　在青島湛山寺期間,他擔(dān)任湛山寺書記,經(jīng)常銜命負(fù)責(zé)湛山寺涉外事務(wù)。曾赴廈門迎請(qǐng)弘一老法師赴湛山,講述「隨機(jī)羯磨」,并做弘老的外護(hù)侍者,護(hù)持弘老生活起居半年。弘一老法師除親贈(zèng)手書的〈凈行品〉,并囑托他弘揚(yáng)《地藏三經(jīng)》。

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)憂外患日益加劇,日本關(guān)東軍逐步占領(lǐng)華北地區(qū),在北京期間,以善巧方便智慧,掩護(hù)許多國(guó)共兩黨的抗日份子幸免于難。一九四○年,終因遭人檢舉被日軍的追捕,遂喬裝雍和宮喇嘛的侍者身份離開北京,轉(zhuǎn)往上海、香港;并獲得香港方養(yǎng)秋居士的鼎力資助,順利經(jīng)由印度,前往西藏色拉寺依止夏巴仁波切,學(xué)習(xí)黃教菩提道修法次第。

　　在西藏拉薩修學(xué)五年,藏傳法名為「滾卻圖登」;由于當(dāng)時(shí)西藏政局產(chǎn)生重大變化,排除漢人、漢僧風(fēng)潮日起,遂前往青海、西康等地游歷。一九四九年底,在夏巴仁波切與夢(mèng)境的催促下離開藏區(qū)。

　　此時(shí)中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束,國(guó)民黨退守臺(tái)灣,中華人民共和國(guó)在北京宣布成立。一九五○年元月,正值青壯年的夢(mèng)參法師,在四川甘孜時(shí)因不愿意放棄僧人身份,不愿意進(jìn)藏參與工作,雖經(jīng)過(guò)二年學(xué)習(xí)依舊不愿意還俗,遂被捕入獄;又因在獄中宣傳佛法,被以反革命之名判刑十五年、勞動(dòng)改造十八年,自此「夢(mèng)參」的名字隱退了,被獄中各種的代號(hào)所替換。

　　他雖然入獄三十三年,卻也避開了三反五反、文革等動(dòng)亂,并看盡真實(shí)的人性,將深?yuàn)W佛法與具體的生活智慧結(jié)合起來(lái);為日后出獄弘法,形成了一套獨(dú)具魅力的弘法語(yǔ)言與修行風(fēng)格。

　　時(shí)年六十九歲,中央落實(shí)宗教政策,于一九八二年平反出獄,自四川返回北京落戶,任教于北京中國(guó)佛學(xué)院;并以講師身份講述《四分律》,踏出重新弘法的第一步。夢(mèng)老希望以未來(lái)三十三年的時(shí)間,補(bǔ)足這段失落的歲月。

　　因舊友妙湛長(zhǎng)老出任廈門南普陀寺方丈,遂于一九八四年受邀恢復(fù)閩南佛學(xué)院,并擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)一職。一方面培育新一代的僧人,一方面開講《華嚴(yán)經(jīng)》,講至〈離世間品〉便因萬(wàn)佛城宣化老和尚的邀請(qǐng)前往美國(guó),中止了《華嚴(yán)經(jīng)》的課程。

　　自此在美國(guó)、加拿大、紐西蘭、新加坡、香港、臺(tái)灣等地區(qū)弘法的夢(mèng)老,開始弘揚(yáng)世所罕聞的《地藏三經(jīng)》:《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《地藏十輪經(jīng)》與《華嚴(yán)三品》,終因契合時(shí)機(jī),法緣日益鼎盛。

　　夢(mèng)老在海外弘法十五年,廣開皈依、剃度因緣,滿各地三寶弟子的愿心。目前夢(mèng)老的剃度弟子,遍及中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、新加坡、美國(guó)等地區(qū)。他并承通愿法師之遺愿囑托,鼎力掖助她的弟子,興建女眾戒律道場(chǎng);同時(shí),順利恢復(fù)雁蕩山能仁寺。

　　年屆九十,也是落葉歸根的時(shí)候了,夢(mèng)老在五臺(tái)山度過(guò)九十大壽,并以五年多的時(shí)間,勉力克服身心環(huán)境的障礙,在普壽寺講完《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(八十華嚴(yán))共五百余座,了卻多年來(lái)未曾圓滿的心愿。其間,又應(yīng)各地皈依弟子之請(qǐng)求,陸續(xù)開講《大乘大集地藏十輪經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等大乘經(jīng)論。

　　夢(mèng)老在五臺(tái)山靜修、講經(jīng),雖已九十七高齡,除耳疾等色身問(wèn)題外,依舊聲如洪鐘,法音攝受人心;在這期間,除非身體違和等特殊情形,還是維持長(zhǎng)久以來(lái)定時(shí)定量的個(gè)人日課,儼然成為深山中的一盞明燈,常時(shí)照耀加被幽冥眾生。