夢參法師教你如何對境不起分別心

　　問：如何對境？

　　夢參老和尚答：這位道友問我：如何對境？不起分別心，這個可難了，達到如如不動，成佛了。我們對待一切境界相，第一個要知道所有境界相全是虛妄的，一個真實沒有。你所見到的所有一切相，五十年前，六十年前，得說七十年前，五臺山不是這樣子。那時候你進五臺山什么實情，可能你們諸位沒有，一個來的都沒有。當我十六歲來五臺山，就是八十年了。那五臺山是什么樣子？五個臺是什么樣子？文殊菩薩如何在這五臺山教化眾生？現(xiàn)在這個中間，六十年代，七十年代，乃至到八十年代，再現(xiàn)在咱們這個九十年代，二千年了，今年2008年了，就因為在這個時候你的心跟外邊的環(huán)境--五臺山起了很多變化。

　　在宋明時代朝五臺山的，不論四眾弟子是誰，晚上都看見五個臺上文殊菩薩智慧燈。現(xiàn)在朝山的道友很多，你問他：你晚上看見山上文殊菩薩智慧燈了嗎？一百個答復的，一百個沒看見。因為你在山底下發(fā)心拜山的心不誠。我們中國有句老話，“誠則靈”！你求的心不誠，菩薩不會應的。感應！有感才有應。鐘和鼓，你不打，它不會響的。這個道理懂嗎？我們這輕心慢心來求文殊師利菩薩，沒有效果。不是菩薩不靈，是你自己發(fā)的心，求的力量不夠。

　　如何對境？你就這樣對境。當境界現(xiàn)前的時候，不論好的壞的，你認為這是虛妄的，就像作夢一樣，沒有！凡所有相，皆是虛妄；若能見到諸相非相，則見如來。這就是楞嚴經(jīng)說的話，還沒講到。如如不動，可不是我們一般人所能做得到的，到了八地菩薩，叫不動地菩薩，才能達到如如不動，這個離我們境界還遠。這位道友問的，你好好學習。

　　因為我們現(xiàn)在這些道友既不讀經(jīng)，佛經(jīng)他讀得少，也不肯鉆，一天能讀上兩個鐘頭嗎？恐怕沒有。能夠拜懺懺悔業(yè)障嗎？沒有。持誦禮拜，能夠一天念一萬聲佛號嗎？沒有。一天能念幾部經(jīng)？沒有。這個全沒有，只是受個三皈而已。將入門，要想求得到你所求的境界，求之過高。境不對心，你的心跟那個境對不上號。這個知識是求來的、學來的，不是天上掉下來的。

　　你大學畢了業(yè)，沒經(jīng)過研究，你到社會工作起來困難很多。我在美國、在歐洲，在那些個國家的時候，他大學畢了業(yè)，一定最少得研究三年，當研究生。咱們就看見最近臺灣所有的高級的官員都是研究生，都在各個國家讀研究生，他就研究經(jīng)濟學。現(xiàn)在最簡單說一門會計學，現(xiàn)在的社會會計學。過去會計學就是記記帳，管管出納，出納會計，記帳會計�，F(xiàn)在可不同了，現(xiàn)在會計你得拿六個大本，大本就是本科的大學生，成本會計、估計會計。我要開個公司，我到會計樓，你給我設計一下，我要開個什么樣什么樣公司，給他一講，他就給你估計出來了，給你算。從你蓋廠房、用人一切算，你得需要好多工人，完了你這個得用好多資本，一億、兩億、一千萬、兩千萬，你開個大小生意都得到那會計樓，他給你估計一下。要打官司到法律樓，你要打勝，不是一個律師、兩個律師，很多律師在那里頭幫你研究這個案件。所以現(xiàn)在每一門都是分門別類的科學，愈來愈精。不是像過去，過去我們開個小鋪子能夠發(fā)很大的財，那個日子已經(jīng)過去了，不復返矣！現(xiàn)在社會競爭的能力跟過去不同。

　　那我們學佛的，佛法已經(jīng)到了末法，講經(jīng)的人很少。講的人很少，學的人到哪學去，學的人就更差了。盡管我們這些佛弟子，你能夠懂得幾部經(jīng)？你了解到了幾部經(jīng)？佛告訴我們的無量的方法，你入了哪一門？所以一個方法你也不知道。就念佛法門，念佛法門那么容易嗎？“我念句阿彌陀佛”，不是像你想像的。咱們舉這個念佛，不是口里念，要心里憶，憶念！憶念！你光口里念，心里不想，能往生嗎？能得到佛的智慧嗎？“我就是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，很簡單嘛”！