華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)感應(yīng)略記
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)感應(yīng)略記
明古杭云棲寺沙門 袾宏 輯錄
雙童現(xiàn)瑞
晉。佛度跋陀羅。初于道場寺譯經(jīng)。堂前池中。每二青衣童子從池中出。捧以香花。舉眾皆見。以此經(jīng)久在龍宮。龍王慶感傳通。故為給侍。
天地呈祥
唐。實叉難陀。于證圣元年三月十四日。辛酉重譯。預(yù)于庚申日。天后夢徧天之內(nèi)皆降甘露。后一日。壬戌。復(fù)降甘雨。新經(jīng)初譯。敕令藏和尚開講。十二月十二日。講至華藏世界海震動之文。講堂內(nèi)及寺院中忽然震動。于時道俗數(shù)千共睹。嘆未曾有。
地震光流
西域記云。世親菩薩初以小乘為業(yè)。兄無著托病而召世親。因開大教。謂云。及吾未死之前。讀吾所習(xí)經(jīng)典。世親即讀華嚴(yán)。乃見毗盧法界。普賢行海。因生信悟。嘆曰?扇±麆辔嵘喔。用明己贊小乘之失。兄止之曰。如人因地而倒。亦因地起。昔日以舌毀于大乘。今可將舌以贊大乘。遂入山披覧大乘。造十地論。論成之日。大地徧震。光明洞然。
感通玄悟
北齊太和中。第三王子。于清涼山求文殊師利菩薩。焚身供養(yǎng)。隨侍中官劉謙之。覩焚身之事。奏乞入山修道。遂赍此經(jīng)。晝夜精勤。禮懺讀誦。心祈妙悟。絕粒飲水。垂三七日。形氣雖微。丹懇彌勁。忽感髯髭盡生。復(fù)丈夫相。神彩通悟。洞曉幽旨。造此經(jīng)論共六百卷○又后魏靈辨者。宿植勝善。及見華嚴(yán)。偏加鉆仰。乃頂戴此經(jīng)。入清涼山。乞文殊潛護。凡歷一歲。足破血流。肉盡骨穿。忽聞空中謂曰。汝止之。但思惟此經(jīng)。于是披卷;砣淮笪。造華嚴(yán)演義釋文一百卷。
經(jīng)輝五彩
后魏安豐王延明。中山王元熙。并處心無上。稽首圓宗。嘗以香和墨。寫華嚴(yán)經(jīng)一百部。金字經(jīng)一部。皆五香為藏。七寶為函。靜夜良辰。清齋行道。即放神光。五色爛然。照耀臺宇。
神人警衛(wèi)
僧德圓。常以華嚴(yán)為業(yè)。修一凈園。樹諸谷楮。并種香草。雜以鮮花。每一入園。必加洗濯。身著凈衣。溉以香水。楮生三載。香氣四達。后以寫經(jīng)。纔書數(shù)行。每字放光。照明院宇。有神人執(zhí)戟,F(xiàn)形警衛(wèi)。又有青衣梵童。手執(zhí)天花。忽申供養(yǎng)。
天女給侍
唐。李長者。諱通玄。初至太原。寓高山奴家。每旦唯食棗十顆。柏葉餅一枚。后舍去。路逢一虎。當(dāng)途馴伏。如有所待。長者語言。吾將著論釋華嚴(yán)經(jīng)。汝當(dāng)為吾擇一棲止。虎負(fù)長者囊缽行三十余里。至一土龕。便自蹲住。長者入龕。龕素?zé)o水。是夕風(fēng)雷拔一老松。松下出泉。清冽甘美。長者造論時。有二女容華絕世。汲水焚香。供給紙筆。卯辰之際。輒具凈饌。莫知去來。著論將終。便爾絕跡。
冬葵發(fā)[豊*盍]
唐。鄧元爽。華陰人。證圣中。有親故暴卒。七日復(fù)蘇。云冥中欲追爽。爽懼;蚪虒懭A嚴(yán)經(jīng)。寫竟。爽母墓側(cè)先有蜀葵。至冬已瘁。忽花發(fā)。燦然榮茂。鄉(xiāng)閭異之。聞于朝。旌為孝門。
瑞鳥銜花
僧。法誠。隱居藍谷。后于南嶺造華嚴(yán)堂。圖七處九會之像。專精供養(yǎng)。后感瑞鳥。形色非常。銜花入室。旋繞供養(yǎng)。
神人延請
隋。禪定道場僧慧悟。京兆人。嘗與一僧同隱終南。悟受華嚴(yán)。彼持涅槃。木食巖棲。各專其業(yè)。忽一人來請就宅赴齋。二僧相推。人云請華嚴(yán)法師。悟因隨往。乃山神也。請千羅漢。皆推悟上座。食訖既去。神呼一童子令侍。乃入師口中。遂得仙。還歸取經(jīng)。辭其友人。渺然履空而去。
普賢授義
僧。辨才。不知何許人。幼事裕法師。以華嚴(yán)為業(yè)。久而不悟。乃別護凈。造香函盛經(jīng)。頂戴行道。凡經(jīng)三載。夢普賢指授玄義。忽爾成誦。煥若臨鏡。
口獲舍利
唐。樊玄智。安定人。弱歲歸依杜順和尚。順令誦華嚴(yán)為業(yè)。仍依此經(jīng)。修普賢行。每誦經(jīng)?谥蓄l獲舍利。前后數(shù)百粒。
菩薩涌現(xiàn)
唐。崇福寺僧慧佑。戒行精苦。事儼和尚。專業(yè)華嚴(yán)。清晨良宵。焚香虔誠誦出現(xiàn)品。忽見十余菩薩從地涌出,F(xiàn)身金色。皆放光明。坐蓮華座。合掌聽誦。經(jīng)訖便隱。
修羅退陣
于闐國沙彌。般若彌伽薄。堅持戒行。專誦華嚴(yán)。忽有人合掌謂言。諸天請師。愿師閉目。俄至天上。天主跪而請曰。今方與修羅戰(zhàn)。屢被摧衄。屈師誦華嚴(yán)經(jīng)。望法力加被。師乘天輅。心念華嚴(yán)。以諸天眾。對彼勍敵。修羅見之。忽然潰散。須臾送歸。身染天香。終身不滅。
證入無生
解脫和尚。姓邢氏。代州五臺縣人。七歲出家。初從慧超禪師。超器之。后于五臺專誦華嚴(yán)。依經(jīng)作觀。求見文殊。文殊現(xiàn)身誨云。汝今不須禮覲于我。應(yīng)自悔責(zé)。必當(dāng)大悟。因反求。乃悟無生。感諸佛現(xiàn)為說偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫修行今乃得。若能開曉此法眼。一切諸佛皆隨喜。解脫問寂滅之法。若為可說。得教人耶。諸佛即隱。復(fù)有聲告曰。方便智為燈。照見心境界。欲空真實法。一切無所見。又在路思欲焚香?罩新曉弧:险埔詾榛。身為供養(yǎng)具。善心真實香。贊嘆香煙布。諸佛聞此香。尋聲來相度。眾等勤精進。終不相疑誤。故謂偈贊排空也。
時雨霶流
僧道英。姓陳氏。蒲縣人。年十八。親為之娶。五載同居。誓不相觸。后從并縣炬法師聽華嚴(yán)經(jīng)。便落發(fā)。入太行山柏梯寺修行止觀。屬亢旱。講華嚴(yán)經(jīng)以祈甘澤。有二老翁。各二童侍。時來聽講。英異而問之。乃知海神。因曰。今為檀越請下微雨。翁勅二童。童即從窗孔中出。須臾大雨霶霈。遠近咸賴焉。
華藏受生
隋。靈干。狄道人。依衍法師出家。十八能講華嚴(yán)。常依經(jīng)作華藏觀。及彌勒天宮觀。至疾革。目上視。若有所見。僧童真問之。答曰。尚見青衣童子引至兜率。而天樂非久。終墜輪回。蓮華藏是所愿也。言已氣盡。須臾復(fù)蘇。真又問今何所見。答曰。見大水徧滿。華如車輪而坐其上。吾愿足矣。
神授華音
宋。求那跋陀羅。中天竺人。探匣取經(jīng)。即得華嚴(yán)。后譙王請講。以未通華言。因禮懺。虔請觀音。以祈冥應(yīng)。遂夢神人執(zhí)劍。持一人首而為易之。豁然便覺。備悟華言。遂講大經(jīng)累數(shù)十徧。
天宮請講
魏。勒那摩提。中天竺人。博文贍學(xué)。明悟禪理。初至洛陽。譯十地論。帝每令講華嚴(yán)。精義颕發(fā)。嘗處高座。忽有持笏執(zhí)柬者。形如尊官。云天帝來請法師講華嚴(yán)經(jīng)。都講維那。咸亦須之。講席眾僧。一時同見。師煕怡微笑。告眾辭訣。卒于法座。其都講等同時入滅。
洪水?dāng)嗔?/h3>
杜順和尚。姓杜氏。諱法順。京兆杜陵人也。以華嚴(yán)為業(yè)。嘗居山。將種葵。地多蟲蟻。師乃巡疆定封。蟲俱外徙。三原縣民。從生聾啞。師乃召之與語。應(yīng)言即愈。因詣南山。值橫渠漲溢。止之?dāng)嗔。徐步而過。將終之日。普會有緣。聲色不渝。言終而逝。靈應(yīng)非一。別傳云是文殊化身。
神光屢現(xiàn)
唐。法藏。字賢首。母夢異光而孕。后遇儼法師于云花寺講華嚴(yán)經(jīng)。師乃往詣。中夜見有神光來燭庭宇。師嘆曰。當(dāng)有異人發(fā)弘大教。及明。遇儼和尚。自是服膺。深入無盡。又后于云花寺開講。有光明現(xiàn)從口出。須臾成葢。眾所知見。
地獄消滅
纂靈記云。京兆人王明干。素不修善因;急┧。將入地獄。見一僧教之偈云。若人欲了知。三世一切佛。應(yīng)當(dāng)如是觀。心造諸如來。誦此偈者。能排地獄諸苦。其人誦已。乃入見王。王遂放免。當(dāng)誦偈時。聲所至處。受苦之人。皆得解脫。此晉經(jīng)文。與今唐經(jīng)下二句稍別。
盥水濟生
僧。伽彌多羅。師子國人。證第三果。麟德初來震旦。高宗甚加敬重。后往清涼敬禮文殊。至西太原寺。時屬諸僧誦華嚴(yán)經(jīng)。問是何經(jīng)。答曰華嚴(yán)。肅然改容曰。不知此地亦有是經(jīng)。合掌贊嘆曰。此大方廣。功德難思。西國相傳。有讀此經(jīng)。以水盥掌。水沾蟲蟻。其舍命者。皆得生天。
景云現(xiàn)瑞
唐。清涼國師。諱澄觀。字大休。會稽人。姓夏侯氏。生于玄宗開元戊寅。身長九尺四寸。垂手過膝?谒氖X。目光夜發(fā)。晝乃不瞬。德宗建中二年。下筆著疏。先求瑞應(yīng)。一夕夢金容山峙。光相瑩然。既覺。知是光明徧照之征。自是筆無停思。歷四年而文成。又夢化身為龍。矯首南臺。尾矯北臺。宛轉(zhuǎn)凌虗。須臾變百千數(shù)。蜿蜒青冥。分散四方而去。識者以為流通之像。初為眾講。感景云凝空。盤旋成葢。疏鈔之外。復(fù)撰手鏡一百卷。綱要三卷。正要一卷。玄鏡一卷。鏡燈說文一卷。三圣圓融觀一卷。七處九會圖心說文一卷。敕有司鑄印。遷國師。號清涼。開成三年三月六日示寂。生歷九朝。為七帝門師。春秋一百有二。僧臘八十有三。全身塔終南山。未幾。有梵僧至闕。表稱于[葸-十+夕]嶺見二使者凌空而過。以咒止而問之。答曰。北印度文殊堂神也東取華嚴(yán)菩薩大牙歸國供養(yǎng)。有旨啟塔。果失一牙。惟三十九存焉。遂阇維。舍利光明瑩潤。舌如紅蓮。仍謚號清涼國師之塔。
異僧授旨
唐。法空。隋末雁門郎將也。棄家詣清涼深谷。常誦華嚴(yán)唯心作佛之偈。后遇異僧。授以般若玄旨;頎栃目。臨終坐逝。
山神聽經(jīng)
曹城慧。靈丘李氏子。其親禱于五臺山而生。既長。辭親詣五臺真容院。從法順和尚披剃。嘗誦華嚴(yán)于李牛谷。草木為食。每誦經(jīng)時。有五七儒服者坐聽。數(shù)持異花鮮果以獻。師怪而問之。答曰。某。山神也。蒙師法力。無以為報。愿充執(zhí)侍。師不樂。遂舍其處。
金城輝映
金。蘇陀室利。中印度那蘭陀寺僧。誦持華嚴(yán)。年八十五。航海來禮五臺。每一臺頂。誦華嚴(yán)十部。禪寂七日。定中見金城紺殿。寶蓮香水。珠網(wǎng)交輝。諸天童子游戲其中。后于靈鷲峰化去。得舍利八合。璀蘭如珠。
龍光五彩
元。華嚴(yán)菩薩。諱正順。尉州高氏子。從五臺壽寧用公祝發(fā)。結(jié)廬深樹。唯閱華嚴(yán)。數(shù)盈千部。每入華藏觀。三五日方起。世號華嚴(yán)菩薩將示寂。門人乞偈。師曰。歷劫本無去住。應(yīng)用何思何慮。轉(zhuǎn)身踏破虗空。一切是非莫顧。言訖而逝。是日靈幾上現(xiàn)龍。五彩飛光。燭于庭宇。
- 上一篇:云棲凈土匯語
- 下一篇:續(xù)武林西湖高僧事略
- 蓮池大師:執(zhí)滯之著不可有,執(zhí)持之著不可無
- 蓮池大師:用黃豆替代佛珠,念佛供養(yǎng)兩不誤
- 蓮池大師:若能信心念佛就能往生西方
- 凈界法師:為什么蓮池大師一生崇尚念佛又勸人看教理?
- 蓮池大師:修學(xué)佛道要有堅定不疑的心
- 蓮池大師:無常迅速,要把生平要緊事處理了當(dāng)
- 大安法師:念佛會有感應(yīng)嗎?
- 大安法師:現(xiàn)在是念佛者多,往生者少嗎?
- 法藏法師:佛菩薩有求必應(yīng),感應(yīng)有四種
- 明一法師:《華嚴(yán)經(jīng)》中的“不可說”
- 大安法師:神可感涉,不可跡求
- 蓮池大師:早念佛,莫等懊悔!
- 蓮池大師:菩薩為什么不分身示現(xiàn)度化眾生?(文白對照)
- 印光大師:如何存心才能感應(yīng)到佛菩薩的護持?
- 蓮池大師:最難得最高貴的嗜好是好凈自心
- 蓮池大師:阿彌陀佛成佛之前是如何修行的?
- 蓮池大師:為何人無論富貴貧賤都會憂愁
- 蓮池大師:如何制心一處?
- 印光大師:觀音菩薩為何千處祈求千處應(yīng)?
- 蓮池大師:不信有奇事,事怕有心人
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 仁清法師:什么是誹謗正法?
- 靜波法師:皈依三寶減輕業(yè)障
- 正凈法師:禮佛發(fā)愿懺悔文
- 仁清法師:怎樣念佛號才得力?
- 本源法師:學(xué)佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 廣超法師:怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 慧廣法師:怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 覺真法師:不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 杜一心:為什么達摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [夢參法師]死亡像什么呢?
- [黑茶]黑茶是怎么來的?黑茶的起源
- [禪宗公案]不得其門
- [生活故事]彎腰做一個直立的人
- [哲理故事]包容勝過萬般責(zé)難
- [佛與人生]人為什么活著,活著是為了什么,怎樣才算活明白了?
- [佛學(xué)常識]“無我”觀有什么針對性嗎
- [佛學(xué)常識]無我分幾類
- [其他漢傳法師]世間的事業(yè)不外乎成住壞空這四大原則
- [黃茶]蒙頂黃芽屬于什么茶,外形有什么特點?
- [禪宗文化]叢林清規(guī)對中國文化貢獻如何?
- [生活故事]心急吃不了熱豆腐
- [哲理故事]遇事兼容并蓄,對手亦可是知音
- [佛與人生]多情至極是無情
- [佛與人生]順其自然,便能萬事遂心
- [佛與人生]少一份爭執(zhí),多一份從容
- [佛與人生]不抱怨,心中無嗔便是凈土