念念清凈念念佛

　　念念清凈念念佛

　　───寬運(yùn)法師彌陀佛七開示

　　我經(jīng)常跟大家說,念佛要克期取證,要在七天里念到一心不亂。通常第一、第二天,心思比較散亂,很難入境界;到了第三天,大致上能收攝心神;到了第四、第五天,便應(yīng)該功夫成片了。所謂「一念清凈一念佛,念念清凈念念佛」,即使我們達(dá)不到念念清凈,但一剎那的清凈應(yīng)該還是有的。

　　前兩天,我們說到如何了生脫死,這是念佛人最大的課題。古德說:「此身不向今生度,更向何生度此身?」因此,我們今天有緣在這里念佛,便應(yīng)該好好珍惜,力求今生了辦。若不能今生了辦,便不知要等到什么時(shí)候,再來度此身了。可是,我們對(duì)來生有沒有把握?如果沒有把握,便應(yīng)該好好地收攝自心、精進(jìn)念佛。

　　很高興,我看到每一位來參加念佛的居士,都非常的精進(jìn)、如法,這實(shí)在是非常的難得。不過,用功是要講究方法和技巧的,不論我們能念到理不亂或事不亂,必須具備發(fā)自內(nèi)在的真誠。很多人因?yàn)檎\懇,一念佛就有種種瑞相的出現(xiàn),例如可以看到佛光、佛影;有些人因?yàn)橛^想功夫做得好,可以見到極樂世界的蓮花;有些人能看到七寶行樹,八功德水。他們之所以能看到這些瑞相,就是因?yàn)槠綍r(shí)用功念佛,攝心、觀想;觀相得多了,自然就像攝錄機(jī)般攝錄在意識(shí)田中。今天所顯現(xiàn)的瑞相,有的是多生的累積,有的是今生的努力。不過,我們即使有了瑞相,也不要輕易示人,更不要去炫耀。因?yàn)槲覀儗?duì)很多東西還沒有把握,還不清楚;到功夫真的成片,一切都清楚了然的時(shí)候,自然便會(huì)有真正的善知識(shí)或良師益友,來為我們來驗(yàn)證。

　　我們都知道,通過用功念佛,可得到種種感應(yīng),甚至能夠預(yù)知時(shí)至,知道自己什么時(shí)候離開人世。不過,這個(gè)功夫絕不容易,必需經(jīng)過長期努力,不是三天、兩天的時(shí)間就能證得。以前我跟大家講過,蓮宗初祖慧遠(yuǎn)大師,在江西九江廬山的東林寺,曾三次見到阿彌陀佛,但他沒有對(duì)任何人說;到了第四次,阿彌陀佛告訴他七天以后來接他,這時(shí)他心里覺得有把握,便把慧慈、慧勇等弟子都叫過來,告訴他們說:「阿彌陀佛已經(jīng)通知我,叫我七天以后去凈土。」他三見瑞相都不告訴別人,到第四次才說出來,這說明了大德雖有功夫,卻不輕易對(duì)別人說,更不會(huì)隨便向別人炫耀。在佛教里,未證言證是妄語、未得說得亦是妄語,都是不可以的。不過已證卻說未證,也不對(duì),這是小妄語。

　　我們當(dāng)中,很多人已念了六、七年甚至十多年的佛,自然會(huì)有感應(yīng);既然有感應(yīng)就更加要用功。我上次提過,菩提學(xué)會(huì)有一位董事的母親,她終生念佛;一次念佛突然有感應(yīng),知道佛要來接引她到西方極樂世界去,但她感覺到不是阿彌陀佛親自來接引,所以決定不走,非要等到阿彌陀佛親自來接引的時(shí)候才走。一般品位較低的人,都是由佛的化身來迎接;阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩親自來接的,當(dāng)然就是上品上生了,那就不簡(jiǎn)單、不容易了!可想而知,這位居士信、愿、行皆具足,對(duì)自己的信心也具足。

　　人生無常,緣起緣滅,所以我們應(yīng)該把握現(xiàn)在,把握來寺廟念佛的機(jī)會(huì),放下萬緣,精進(jìn)念佛。但是我們念佛不能間斷,不可一曝十寒。我經(jīng)常說最少要早上、晚上十念,但事實(shí)上這是不夠的,因?yàn)槲覀兡罘鸸Ψ虺墒?才稱得上功夫成片、一心不亂,否則談何有把握呢?所以我們除了在佛七中精進(jìn)念佛;佛七以外的時(shí)間都要念佛,每天都要找出一段時(shí)間給自己念佛,不要隨便浪費(fèi)光陰。我要自己每天最少念兩萬聲佛號(hào),不論多忙也要念滿這個(gè)數(shù)目,但這仍不能與古大德一天念八萬聲佛號(hào)相比。很多人說自己忙碌,沒時(shí)間念佛,但其實(shí)念佛是不影響工作的,煮飯的時(shí)候可以念佛,走路、坐火車、坐巴士、坐地鐵,都可以念佛。

　　我們念佛不是為了他人,更不是念給法師或同修看的。念佛就好像種田,播了種子,便能預(yù)計(jì)到什么時(shí)候發(fā)芽、生長、收成。因?yàn)槲覀兿嘈胖灰�具足信、愿、行來念�?念到一心不亂的時(shí)候,便能到達(dá)西方凈土。情況就像春天播種,秋天收成一樣。不過這種收成,眼睛是看不到的;要是能看得見的話,相信很多人對(duì)念佛,會(huì)比現(xiàn)時(shí)更有信心。大家要知道,諸佛菩薩不會(huì)妄語,我們每個(gè)人在西方極樂世界中都有一朵蓮花,我們今天在這里誠懇地念佛,極樂世界的蓮花就會(huì)盛開;我們念得越大聲,蓮花就會(huì)開得越大,若不念佛,蓮花就會(huì)枯萎。其實(shí),許多高僧大德都去過極樂世界,都是再來人,只是不輕易示人而已,所以我們要相信極樂世界的存在。

　　念佛講求信、愿、行,如果三者具足,能從「事」上念到一心不亂,便能達(dá)到「理」上的功夫成片;如是事理圓融的境界現(xiàn)前后,就沒所謂娑婆世界、極樂世界的分別了,因?yàn)槲覀兌际侨鐏?都可以如去如來。極樂世界是我們繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)修行的地方;在娑婆世界修得不好、不圓滿的地方,現(xiàn)在可以改過、補(bǔ)足,因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)可親自聆聽諸佛菩薩說法,可以得到直接的指引、教導(dǎo)。待我們得到大智慧后,還要去他方世界,利用蓮花之舌,弘經(jīng)演教,廣度有緣。所以我們今天要以信、愿、行具足之心,如法如儀地精進(jìn)念佛。在法師的領(lǐng)導(dǎo)下,一步一佛號(hào),眼觀鼻、鼻觀口、口觀心,不要受外在的六塵影響,這樣就能凈念相繼,功夫就會(huì)慢慢純熟。

　　正如我昨天所說的,我們不要起疑惑,要生實(shí)信心;有了實(shí)信心,便能生起真正的菩提心。千言萬語、萬語千言,只是一句「南無阿彌陀佛」;沒有別的竅門和技巧,就只是念佛。我們先事念,后理念;兩者都純熟后,便能事理無礙、事理圓融�，F(xiàn)象世界是不平等的,人有上智、下愚之分,要到事理一如的時(shí)候,才沒有種種的分別,到時(shí)才是真正的平等。因此,我們?yōu)榱俗非筮@個(gè)理念,就應(yīng)該老實(shí)念佛。我們現(xiàn)在就開始吧!阿彌陀佛!