如來(lái)所以興出世 唯說(shuō)彌陀本愿海

　　如來(lái)所以興出世.唯說(shuō)彌陀本愿海

　　地點(diǎn):五臺(tái)山 普壽寺

　　今天很高興看見(jiàn)這里道場(chǎng)莊嚴(yán)、法會(huì)興盛,我心里頭非常的贊嘆,也非常的歡喜!所謂「佛以一大事因緣出現(xiàn)于世」;昌隆法師以一大事因緣在五臺(tái)山興建念佛道場(chǎng);五臺(tái)山是清涼地、是文殊菩薩的道場(chǎng);大家都知道,文殊菩薩、普賢菩薩,這些法身大士,他們一樣求生西方,導(dǎo)歸凈土。有一句是這樣說(shuō)的:「如來(lái)所以興出世,唯說(shuō)彌陀本愿海�！挂馑颊f(shuō)說(shuō),佛出世的目的,就是為了給我們解說(shuō)念佛法門(mén)、凈土的法門(mén)。《無(wú)量壽經(jīng)》亦說(shuō),佛的出生就是為了「惠以眾生真實(shí)之利」;「真實(shí)」就是實(shí)實(shí)在在的意思,讓我們三界的眾生,有一個(gè)出離的機(jī)會(huì)。

　　在佛教里有「難行道」與「易行道」;大家都知道,眾生的成佛需要三大阿僧祗劫的時(shí)間,要經(jīng)過(guò)十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)第五十二個(gè)階位,才可以成佛,在這個(gè)過(guò)程里面,要斷見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑,當(dāng)三惑凈盡的時(shí)候,才能真正的覺(jué)悟。我們眾生福薄啊!我們從無(wú)始以來(lái),造業(yè)不斷,所以煩惱無(wú)盡、業(yè)障重重;入一個(gè)十信位都需要一小劫的時(shí)間,試問(wèn)這煩惱怎么斷呢?怎么修呢?因此,我們唯有靠念佛法門(mén),求生西方凈土,這里面,一念到十念,都可以帶業(yè)往生;不過(guò),雖然「一句佛號(hào)可以消滅八十億劫生死重罪」,但由于我們業(yè)障太多,業(yè)障難消──我們這邊消業(yè),可能那邊又再造新業(yè)。試問(wèn)我們眾生那一個(gè)人不起心動(dòng)念呢?我們眾生都是自私自利的,終日被名聞利養(yǎng)、五欲六塵、貪瞋癡慢所遮蔽,要消除這種種的業(yè)障,實(shí)在談何容易?

　　我們要知道,其它的凈土,不像彌陀凈土那么容易去到,要業(yè)障清除以后才能往生。剛才說(shuō)了,我們眾生就是不斷的起心動(dòng)念,而且這個(gè)念頭每一天、每一刻都不停地流轉(zhuǎn);我們眼觀妙色,眼睛帶著種種的分別;我們耳慕好音,喜歡動(dòng)聽(tīng)的聲音;我們鼻嗅好香,喜歡聞好聞的味道;我們舌貪嗜味,我們的舌頭喜歡好食的味道;還有身貪細(xì)滑,冷一點(diǎn)不可以,熱一點(diǎn)也不可以,所以在這里不停的造業(yè),如何才能解脫?唯有憑著彌陀大愿慈航的普渡,我們才能同獲解脫,同登彼岸。

　　我們都知道,阿彌陀佛在因地修行的時(shí)候,他曾是法藏比丘,他發(fā)了四十八種的愿望,參詳了二百一十億國(guó)土,最終他成就了西方極樂(lè)世界,讓我們眾生可以有求生西方凈土的因緣,而且凈土里面,又有「三輩」、「九品」,就是讓不同的眾生去到西方極樂(lè)世界繼續(xù)學(xué)習(xí)、修行;還有凈土可分為四種:凡圣同居土、方便有余土、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、常寂光凈土──常寂光凈土是佛的境界;實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土,是法身大士、菩薩的境界;所以我們這些業(yè)重凡夫,就只能求生方便有余土及凡圣同居土。但這也沒(méi)有關(guān)系,因?yàn)闃O樂(lè)世界有一個(gè)好處,就是它不退轉(zhuǎn)!

　　通常我們要修到八地以上,才能證無(wú)生法忍;但是要修到無(wú)生法忍談何容易?觀世音菩薩在因地修行的時(shí)候,由于持《大悲咒》的功德,從初地到了第八地,但是我們沒(méi)有觀世音菩薩這樣的智慧、福德,我們這個(gè)心非常的散亂;觀音菩薩由于內(nèi)觀觀自在,所以可以照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空;就是因?yàn)樗�能「�?nèi)觀觀自在」,所以才能「外觀觀世音」;而我們?yōu)槭裁床荒芡庥^觀自在?剛才已經(jīng)說(shuō)了,我們就是被這個(gè)五欲六塵、念瞋癡慢等種種的煩惱、無(wú)明所覆蓋。

　　本來(lái)我們和佛沒(méi)有分別,正如佛在《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō):「一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,只因妄想執(zhí)著、不能證得�！刮覀兙褪且�?yàn)橥�想和分別太多,以致煩惱熾盛,身心不得自在。所以我們?nèi)珖?guó)各地的人,都希望來(lái)到文殊菩薩的道場(chǎng),取得一點(diǎn)清涼;希望靠著文殊菩薩的智慧,把我們的熱惱消除。文殊菩薩所代表的就是「智慧」;我相信,今天大家能夠在這里面,念佛、學(xué)佛,就已經(jīng)是智慧、就已經(jīng)是福德因緣;我相信,大家都是善男子、善女人,因?yàn)闃O樂(lè)世界中,你想聽(tīng)聞惡的名字都沒(méi)有,何況是遇到惡人、惡事?到那里頭,我們自然就具足種種的神通:天眼通、天耳通、漏盡通、他心通、神足通、宿命通;這些神通,是我們本來(lái)就有的,其實(shí)我們和佛沒(méi)有分別,只是迷、悟的差別;當(dāng)在「迷」的時(shí)候,憑什么方法,讓我們能破迷開(kāi)悟呢?經(jīng)上說(shuō):「末法億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死�！咕褪钦f(shuō),末法時(shí)期,有那么多的人在修行,卻很難成就道業(yè);我們之所以無(wú)法成就,就是因?yàn)槲覀兊臉I(yè)障深重!若說(shuō)去參禪打坐,我們又沒(méi)有這樣上上根的根性與功夫;我們不必去參「父母生我之前我是誰(shuí)?」因?yàn)?只要我們?nèi)サ轿鞣綐O樂(lè)世界,就何愁不開(kāi)悟呢?

　　其實(shí)要去西方極樂(lè)世界很簡(jiǎn)單,我們可以通過(guò)持名念佛、觀想念佛、觀像念佛、實(shí)相念佛;當(dāng)然,前三種念佛,都?xì)w于實(shí)相念佛,但實(shí)相無(wú)相,我們做不到呀;觀想、觀相,我們還是沒(méi)有辦法,由于我們眾生心雜,我們的心很雜亂,所以我們只有持名念佛──念阿彌陀佛的名號(hào),而且更要勤修「三福」、行「六度」、「四攝」、行普賢菩薩十大愿王。剛才我們說(shuō)了,連文殊、普賢,這些大菩薩最終都是求生西方極樂(lè)世界;乃至是善財(cái)童子,最后也是選擇西方凈土;試想,諸佛菩薩、法身大士,都去西方極樂(lè)世界,那我們要去那里呢?(「極樂(lè)世界!」)我們也是去西方極樂(lè)世界啊!

　　這里道場(chǎng)這么莊嚴(yán),大家就是在修福、培慧;大家都在清涼地呀!大家都是有福報(bào)的人呀!我希望大家好好的念佛,我們最后成佛了,才會(huì)�；�圓滿(mǎn)、福慧具足!希望我們大家一起同生極樂(lè)國(guó)!阿彌陀佛!謝謝大家!