怨恨心生

　　為什么我們會有「瞋」呢?就是因?yàn)椴豁樞牡木壒�，就是對不如意的事起了怨�?怨恨心生起的時(shí)候，我們的身、心就會產(chǎn)生一種熱惱，內(nèi)心就會不平安。忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，皆以瞋為體，是六根本煩惱之一，是障道的根本。其中「瞋」是最首要的，我們一有瞋心，就沒有辦法修行、念佛，并會影向我們內(nèi)心正常的活動�！覆_」，是我們意念上的錯(cuò)誤，而導(dǎo)致行為上的斗爭與攻擊。最明顯的例子是阿修羅王與帝釋天的對敵，兩者經(jīng)常的打仗、搏斗;原因就是他們的瞋恨心都很重，經(jīng)�；ハ嗉刀�;嫉妒些什么呢?因?yàn)橹T天有很多美食，食物都非常的豐盛精美;而阿修羅王處，卻有很多美女。所以，前者為爭美女，后者為爭美食。因此，我們一講嫉妒，就必講到阿修羅王;衪的名字叫做「羅睺」，性格善妒好斗，經(jīng)常生起瞋恨心;佛講三十七道品，而祂卻偏要多加一品，講「三十八道品」，總是給別人制造種種障礙，就是因?yàn)榧刀实木壒省！?a href="/fojing/dizangjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">地藏經(jīng)》說:「凡夫起心動念，無非是業(yè)、無非是罪�！挂�知道一切種種的惡業(yè)，都是從我們的意念生起的，所以，我們身為佛弟子，必須以此來警戒自己，要控制自己的身、口、意三業(yè)。要怎樣來控制呢?就是要「意業(yè)行善」，做到起心動念都是好的、善的、不是損人利己的。比如說，我們對佛菩薩要有恭敬心、信仰心、要恒順眾生、惡心不起。試想，如果每個(gè)人都能不起惡心、起善心，自然就會天下太平。相反地，如果我們每天都想著如何去害別人;其實(shí)，「害人者返遭自害」，內(nèi)心又怎會得到安寧呢?如果我們心存善意，所謂「安穩(wěn)者物我俱安」，別人和自己都會得到平安;與人為善，利他最終就是利己;若不利他，如何能利己呢?要知道，唯有在利他的時(shí)候，我們才能真正的自利。

　　因?yàn)槲覀兌际怯星楸娚�，在親近圣人賢人，甚至自己崇拜、喜歡的人的時(shí)候，都會生起歡喜心;但是當(dāng)面對惡人、壞人的時(shí)候，我們就難色生起瞋恨心，但佛陀教我們不要這樣做，因?yàn)椴_心一起，我們的內(nèi)心就會躁動不安，就會熱惱;這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢?我們應(yīng)該生起慈悲心，所謂「慈能予樂，悲能拔苦」，我們要起慈悲的調(diào)伏心來調(diào)伏自己;佛陀教導(dǎo)我們，以怨報(bào)怨是不行的，我們要以德報(bào)怨;如果我們以怨報(bào)怨的話，就違背了忍辱行;如果我們沒有忍辱行，我們就很容易失去道心。在佛陀制戒的時(shí)候，就已經(jīng)說過，只要我們瞋心一起，其實(shí)就已經(jīng)犯戒了;犯了什么戒呢?就是輕垢罪。所以說，只要我們想一想也是罪過。因此，我們要慎防自己的起心動念。佛在《長壽王經(jīng)》里面說過:「以怨報(bào)怨，怨終不滅�！挂簿褪钦f，如果我們天天以怨報(bào)怨的話，冤冤相報(bào)何時(shí)了呢?是沒有了期的。相反地，如果我們以德報(bào)怨，我們寬恕別人，這個(gè)業(yè)就自然轉(zhuǎn)輕了。

　　以前倓虛大師曾經(jīng)說過:「大居士不言僧過。」即使我們看見出家人犯錯(cuò)了，我們都不要去說他、去中傷他;而是應(yīng)該去頂禮他、去勸告他，好言好語地去跟他說，讓他有反省、改過的機(jī)會。唯有這樣，才是一個(gè)真正的佛弟子所為�？墒�，如果他真的不接受的話，那有什么辦法呢?佛說可「默擯之」。什么叫做「默擯」呢?就是不理他，甚至轉(zhuǎn)頭就走，不再說了，因?yàn)樵僬f也改變不了他。所以說「佛不度無緣之人」。

　　佛教主張「菩薩以不爭為勇」，不是以「爭強(qiáng)好勝為勇」;所謂「不起瞋心是第一勇」;因?yàn)槟苋谭綖榇笳煞�，就是能屈、能伸、能忍耐，才是大丈�?不是爭強(qiáng)好勝，才是大丈夫。在戒經(jīng)里有謂:「忍辱第一道，佛說無為最;出家惱他人，不名為沙門。」意思是說忍辱是修行的第一道;忍辱在修行上來說，其重要性是第一位，修行人必須能忍辱，忍辱是最大的修行。如果一個(gè)修行人，經(jīng)常起瞋心，對別人稍有不滿，便生惱害想的話，就沒有資格被稱為修行人。由此可見，忍辱是何等的重要;不但出家修行人要忍辱;在家居士也要忍辱;所謂「居士」即在家修學(xué)佛法之士，都是皈依了三寶、受了五戒或菩薩戒的佛弟子;因此，必須能夠持忍辱，才算是真正的居士。