《金剛般若波羅蜜經》

　　依印順導師科判所編

　　甲一序分

　　乙一證信序

　　如是我聞:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。

　　乙二發(fā)起序

　　爾時、世尊,食時,著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。洗足已,敷座而坐。

　　甲二正宗分

　　乙一般若道次第

　　丙一開示次第

　　丁一請說

　　時長老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:『希有世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩!世尊!善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心』?

　　丁二許說

　　佛言:『善哉!善哉!須菩提!如汝所說「如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩」。汝今諦聽,當為汝說。善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心』!『唯然,世尊!愿樂欲聞』!

　　丁三正說

　　戊一發(fā)心菩提

　　佛告須菩提:『諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:所有一切眾生之類──若卵生,若胎生,若濕生,若化生;若有色,若無色;若有想,若無想,若非有想非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

　　戊二伏心菩提

　　復次,須菩提!菩薩于法應無所住行于布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!于意云何?東方虛空可思量不』?『不也,世尊』!『須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不』?『不也,世尊』!『須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住!

　　戊三明心菩提

　　己一法身離相而見

　　須菩提!于意云何?可以身相見如來不』?『不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相』。佛告須菩提:『凡所有相皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來』。

　　己二眾生久行乃信

　　庚一問

　　須菩提白佛言:『世尊!頗有眾生得聞如是言說章句,生實信不』?

　　庚二答

　　辛一戒慧具足

　　佛告須菩提:『莫作是說!如來滅后后五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實。

　　辛二久集善根

　　當知是人,不于一佛二佛三四五佛而種善根,已于無量千萬佛所種諸善根。

　　辛三諸佛攝持

　　聞是章句乃至一念生凈信者,須菩提!如來悉知悉見;是諸眾生得如是無量福德。

　　辛四三相并寂

　　何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生,若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:「汝等比丘!知我說法如筏喻者,法尚應舍,何況非法」!

　　己三賢圣無為同證

　　庚一舉如來為證

　　辛一正說

　　須菩提!于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶』?須菩提言:『如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說,非法非非法。所以者何?一切賢圣皆以無為法而有差別�！�

　　辛二校德

　　『須菩提!于意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德寧為多不』?須菩提言:『甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性,是故如來說福德多』。『若復有人于此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。

　　庚二舉聲聞為證

　　須菩提!于意云何?須陀洹能作是念:我得須陀洹果不』?須菩提言:『不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹』�！喉毱刑�!于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不』?須菩提言:『不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含』�！喉毱刑�!于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不』?須菩提言:『不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含』。『須菩提!于意云何?阿羅漢能作是念:我得阿羅漢道不』?須菩提言:『不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:我是離欲阿羅漢。世尊!我若作是念:我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行』。

　　庚三舉菩薩為證

　　辛一正說

　　壬一得無生忍

　　佛告須菩提:『于意云何?如來昔在然燈佛所,于法有所得不』?『不也,世尊!如來在然燈佛所,于法實無所得』。

　　壬二嚴凈佛土

　　『須菩提!于意云何?菩薩莊嚴佛土不』?『不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴』�！菏枪薯毱刑�!諸菩薩摩訶薩,應如是生清凈心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心!

　　壬三成法性身

　　須菩提!譬如有人身如須彌山王,于意云何?是身為大不』?須菩提言:『甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身』。

　　辛二校德

　　『須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙寧為多不』?須菩提言:『甚多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙』?『須菩提!我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不』?須菩提言:『甚多,世尊』!佛告須菩提:『若善男子善女人,于此經中乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。復次,須菩提!隨說是經乃至四句偈等,當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養(yǎng)如佛塔廟,何況有人盡能受持、讀誦!須菩提!當知是人成就最上第一希有之法!若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子』。

　　丙二勸發(fā)奉持

　　丁一示奉持行相

　　戊一問

　　爾時,須菩提白佛言:『世尊!當何名此經,我等云何奉持』?

　　戊二答

　　己一正說

　　庚一化法離言

　　佛告須菩提:『是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持!所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!于意云何?如來有所說法不』?須菩提白佛言:『世尊!如來無所說』。

　　庚二化處非實

　　『須菩提!于意云何?三千大千世界所有微塵,是為多不』?須菩提言:『甚多,世尊』!『須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。

　　庚三化主無相

　　須菩提!于意云何?可以三十二相見如來不』?『不也,世尊!不可以三十二相得見如來,何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相』。

　　己二校德

　　『須菩提!若有善男子善女人,以恒河沙等身命布施;若復有人,于此經中乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多』!

　　丁二嘆奉持功德

　　戊一空生嘆法美人

　　己一深法難遇嘆

　　爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣而白佛言:『希有世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經!

　　己二信者難能嘆

　　世尊!若復有人得聞是經,信心清凈,則生實相,當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持,不足為難。若當來世后五百歲,其有眾生得聞是經,信解受持,是人則為第一希有!何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛』。

　　戊二如來勸行嘆勝

　　己一略嘆勸行

　　庚一正說

　　辛一略嘆

　　佛告須菩提:『如是!如是!若復有人得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有!何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。

　　辛二勸行

　　壬一忍辱離相勸

　　須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我于爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去于五百世作忍辱仙人,于爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心!不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心!若心有住,則為非住,是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施!如來說一切諸相,即是非相。又說一切眾生,則非眾生。

　　壬二佛說無虛勸

　　須菩提!如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住于法而行布施,如人入暗,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。

　　庚二校德

　　須菩提!當來之世,若有善男子善女人,能于此經受持、讀誦,則為如來以佛智慧悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。須菩提!若有善男子善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人聞此經典信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說!

　　己二廣嘆顯勝

　　庚一正說

　　辛一獨被大乘勝

　　須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德!如來為發(fā)大乘者說,為發(fā)最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則于此經不能聽受、讀誦、為人解說。

　　辛二世間所尊勝

　　須菩提!在在處處若有此經,一切世間天、人、阿修羅所應供養(yǎng);當知此處則為是塔,皆應恭敬作禮圍繞,以諸華香而散其處。

　　辛三轉滅罪業(yè)勝

　　復次、須菩提!善男子善女人,受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業(yè)應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。

　　庚二校德

　　須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,于然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養(yǎng)承事,無空過者。若復有人于后末世,能受持、讀誦此經所得功德,于我所供養(yǎng)諸佛功德,百分不及一,千萬億分乃至算數譬喻所不能及。

　　己三結嘆難思

　　須菩提!若善男子善女人,于后末世,有受持、讀誦此經所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議』!

　　乙二方便道次第

　　丙一開示次第

　　丁一請問

　　爾時,須菩提白佛言:『世尊!善男子善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心』?

　　丁二答說

　　戊一明心菩提

　　己一真發(fā)菩提心

　　佛告須菩提:『善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。

　　己二分證菩提果

　　須菩提!于意云何?如來于然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不』?『不也,世尊!如我解佛所說義,佛于然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提』。佛言:『如是!如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我授記:「汝于來世當得作佛,號釋迦牟尼」。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:「汝于來世當得作佛,號釋迦牟尼」。何以故?如來者,即諸法如義。若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提!實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無實無虛,是故如來說一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

　　戊二出到菩提

　　己一成就法身

　　須菩提!譬如人身長大』。須菩提言:『世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身』。

　　己二成熟眾生

　　『須菩提!菩薩亦如是。若作是言:我當滅度無量眾生,則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法名為菩薩。是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

　　己三莊嚴佛土

　　須菩提!若菩薩作是言:我當莊嚴佛土,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。

　　戊三究竟菩提

　　己一圓證法身功德

　　庚一正說

　　辛一知見圓明

　　須菩提!于意云何?如來有肉眼不』?『如是!世尊!如來有肉眼』�！喉毱刑�!于意云何?如來有天眼不』?『如是!世尊!如來有天眼』�！喉毱刑�!于意云何?如來有慧眼不』?『如是!世尊!如來有慧眼』。『須菩提!于意云何?如來有法眼不』?『如是!世尊!如來有法眼』。『須菩提!于意云何?如來有佛眼不』?『如是!世尊!如來有佛眼』�！喉毱刑�!于意云何?如恒河中所有沙,佛說是沙不』?『如是!世尊!如來說是沙』�！喉毱刑�!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所有沙數佛世界,如是寧為多不』?『甚多!世尊』!佛告須菩提:『爾所國土中所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

　　辛二福德眾多

　　須菩提!于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不』?『如是!世尊!此人以是因緣,得福甚多』。『須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。

　　辛三身相具足

　　須菩提!于意云何?佛可以具足色身見不』?『不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身』�！喉毱刑�!于意云何?如來可以具足諸相見不』?『不也,世尊!如來不應以具足諸相見,何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足』。

　　辛四法音遍滿

　　『須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫作是念!何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法』。

　　辛五信眾殊勝

　　爾時,慧命須菩提白佛言:『世尊!頗有眾生于未來世聞說是法,生信心不』?佛言:『須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生』。

　　辛六正覺圓成

　　須菩提白佛言:『世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶』?佛言:『如是!如是!須菩提!我于阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。

　　庚二校德

　　須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等,受持、讀誦,為他人說,于前福德百分不及一,百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。

　　己二示現化身事業(yè)

　　庚一化凡夫眾

　　須菩提!于意云何?汝等勿謂如來作是念:我當度眾生。須菩提!莫作是念!何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提!凡夫者,如來說即非凡夫。

　　庚二現化身相

　　辛一相好

　　壬一正說

　　須菩提!于意云何?可以三十二相觀如來不』?須菩提言:『如是!如是!以三十二相觀如來』。佛言:『須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪圣王則是如來』。須菩提白佛言:『世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來』。爾時,世尊而說偈言:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來�！喉毱刑�!汝若作是念,如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提;須菩提!莫作是念:如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提!須菩提!汝若作是念,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于法不說斷滅相。

　　壬二校德

　　須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施,若復有人知一切法無我得成于忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故』。須菩提白佛言:『世尊!云何菩薩不受福德』?『須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。

　　辛二威儀

　　須菩提!若有人言:如來若來、若去、若坐、若臥,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。

　　庚三處大千界

　　辛一微塵

　　須菩提!若善男子善女人,以三千大千世界碎為微塵,于意云何?是微塵眾寧為多不』?須菩提言:『甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。

　　辛二世界

　　世尊!如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說一合相,則非一合相,是名一合相』。『須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。

　　庚四說無我教

　　須菩提!若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見,須菩提!于意云何?是人解我所說義不』?『不也,世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見』。

　　丙二勸發(fā)奉持

　　丁一別明離相

　　戊一應如是知見信解

　　『須菩提!發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。

　　戊二應如是受持誦說

　　須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子善女人發(fā)菩提心者,持于此經,乃至四句偈等,受持、讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說,不取于相,如如不動。

　　丁二結示正觀

　　何以故?一切有為法,如夢、幻、泡、影,如露亦如電,應作如是觀』!

　　甲三流通分

　　佛說是經已,長老須菩提,及諸比丘,比丘尼,優(yōu)婆塞,優(yōu)婆夷,一切世間天人阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。