起心動(dòng)念為火，般若大智慧為水

　　起心動(dòng)念為火，般若大智慧為水，水能滅火，火能做飯，能起妙用，水也有水的作用。所以說(shuō)，對(duì)于一位真正明理的菩薩來(lái)講，無(wú)論是有心或者無(wú)心，各有各的用途。該有心的時(shí)候不會(huì)用心，就會(huì)死在當(dāng)下；不該用心時(shí)亂動(dòng)心，就是妄想分別執(zhí)著的煩惱。怎么用心呢？

　　三句話(huà)，第一是不動(dòng)自我的意思；第二是隨緣隨順覺(jué)性，在沒(méi)有我我我的當(dāng)下，落實(shí)做到一切隨緣，達(dá)到隨順佛性靈知不變，雖然了了常知佛性不變，自己妙用的心還要隨緣；第三是認(rèn)賬，在很多想不通過(guò)不去的地方，在很多矛盾、糾結(jié)、痛苦、煩惱無(wú)論如何也過(guò)不去的地方，要認(rèn)賬。這三句話(huà)非常重要，身心化空沒(méi)有我，一切隨緣隨順覺(jué)性，學(xué)會(huì)認(rèn)賬不著相，不再亂動(dòng)自我的意思。

　　在破除我我我的時(shí)候，不是一帆風(fēng)順的事，要做好思想準(zhǔn)備，要具備真實(shí)不虛的大愿，要經(jīng)得起任何風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)，要難行能行、難忍能忍、難過(guò)能過(guò)，難超越也要超越。有時(shí)候要超越活也活不好，死也死不了，上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)，只要堅(jiān)定千難不變金剛志，萬(wàn)魔不退菩提心的信念，就沒(méi)有過(guò)不了的通天河，也沒(méi)有過(guò)不去的火焰山。

　　人要實(shí)，火要虛，認(rèn)知見(jiàn)性沒(méi)有我。所有學(xué)佛的人都會(huì)明白一個(gè)真理，那就是明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛，這是萬(wàn)古永恒不變的真理，任何人也不能改變這個(gè)真理。

　　所有的無(wú)量法門(mén)皆是方便入門(mén)的方式方法，所有的教理經(jīng)典都是為了明心見(jiàn)性不著幻相打基礎(chǔ)，所有的十方諸佛都是在明心見(jiàn)性之后而成就的大圓滿(mǎn)，所有的菩薩發(fā)心發(fā)愿的最終目的都是為了見(jiàn)性成佛。

　　明白了這個(gè)萬(wàn)古永恒不變的真理，你永遠(yuǎn)不會(huì)再有任何的妄想幻想，只有一個(gè)目標(biāo)，早日盡快地消除我我我。因?yàn)橹挥袕氐紫�除了自己心中�?zhí)著的我我我，才能夠真正的明心見(jiàn)性，也只有明心見(jiàn)性才能夠大徹大悟理事圓融，達(dá)到究竟圓滿(mǎn)見(jiàn)性成佛的圓滿(mǎn)佛果。

　　只有真正明白了這個(gè)道理的菩薩，才會(huì)自己心中明白，這一生別無(wú)所求，只求一條，盡快地消除、打死、整死、治死、搞死、弄死我我我，只有盡快地消除我我我才能夠明心。

　　真心只是了了常知，并沒(méi)有一個(gè)我我我，只有盡快整死、搞死、折磨死、弄死我我我，才能夠真正地明心；也只有真正的明心，才能夠真正地見(jiàn)性；也只有真正地明心見(jiàn)性，才能夠大徹大悟，達(dá)到性相一如、空有不二、理事圓融；也只有真正的大徹大悟，如理如法地落實(shí)做人做事，才能夠真正地見(jiàn)性成佛；也只有見(jiàn)性成佛，才能夠普度眾生；也只有真正地普度眾生，不舍一個(gè)眾生，度盡自性之中我我我的眾生，才能夠真正地大徹大悟，理事圓融，達(dá)到真正的究竟圓滿(mǎn)。