寬見法師經(jīng)典講解問答開示文章開示

用佛教的思想重新思考你的人生

　　終極的信仰

　　——用佛教的思想重新思考你的人生(一)

　　(2011-06-18)

　　地點:天開寺客堂

　　※※:在沒接觸佛法之前,我也接觸了一些靈修。比如說瑜伽方面的,后來才接觸佛法。當時看了一些東西覺得挺好,咱們佛法里說的很多東西跟他們都是相通的。我的朋友里,有的信基督教,有的信伊斯蘭教,所以我就有點疑惑:佛教跟伊斯蘭教、基督教等其他教的區(qū)別是什么?

　　釋寬見:一般而言,現(xiàn)在人認為這些都是宗教,是一種精神信仰。宗教跟非宗教不一樣,不管是基督教、佛教、天主教,都是一種精神上的信仰。因為涉及到生(前)死(后)等終極問題,是我們現(xiàn)在的科學所不能解決、無法回答的問題。

　　當然不同宗教,有相同點也有不同點。相同點是都倡導與人為善,但是也有不同點。同樣講善,講得角度、深淺、廣狹不一樣。打個比方,美國的學校跟中國的學校,相同點都是教知識,但也有不同點。

　　一般的正統(tǒng)宗教都講究平等,提倡人人平等、民族平等、種族平等、國家平等,提倡超越世俗對立的普世價值,而佛教更進一步,講的是宗教平等——超越了宗教本身、超越宗教與宗教之間的對立,甚至再上一層樓——佛教指出眾生平等,一切眾生皆有佛性、皆可成佛,乃至畜生亦如是,更何況異教徒了。佛教從而超越了宗教與宗教、人與自然、人與其他生命之間的對立,我中有你,你中有我,講究共生的社會、和合的社會,所以應當慈悲對待、尊重一切眾生。

　　而一般的宗教則無法超越宗教本身,往往認為信我教方可得救,而異教徒則是魔鬼、要下地獄,不能包容其他的宗教或教派,甚至歷史上因為宗教問題多次引發(fā)戰(zhàn)爭、沖突,而歷史上佛教則從來沒有因為信仰的差異而引發(fā)戰(zhàn)爭。

　　佛教從不排斥其他的宗教,也不認為信佛者得救、不信佛者下地獄。相反,佛教認為信佛者若做惡同樣有惡報,未信佛者若行善同樣有善報。佛教如大海,包容一切,涵蓋一切,是終極的信仰,是真正意義上的平等。因為佛教超越了宗教本身,所以也有人說佛教不是一般意義上的宗教、佛教非宗教。

　　※※:我是這樣認為的,可能各個宗教的宗旨是一樣的,就是教人行善,然后約束人的一些言行,這樣子這個社會才能安定一些。咱們中國現(xiàn)在普遍缺乏一種信仰體系。如果大家都有一些信仰,都按這些信仰來遵守一些規(guī)則、行為規(guī)范,這樣子就會少很多事,治安也會比較好。區(qū)別可能就是,根據(jù)環(huán)境不一樣,發(fā)源不一樣,可能形式上也就不一樣。我覺得如果是真理的話,應該都是相通的。

　　釋寬見:不錯,有信仰總比沒信仰好,因為有所敬畏,必然不敢為所欲為,有所為,有所不為。不過談到真理,真理有廣有狹、有深有淺、有權(quán)有實、有究竟又不究竟,不可一概而論。比如,小學知識也是知識、大學知識也是知識,有一樣也有不一樣,不可一概而論。

　　※※:是,如果是真理的話,應該是相通的。比如一些靈修方面的東西,可能都是相通的。

　　釋寬見:呵呵,所謂外行看熱鬧,內(nèi)行看門道:粗看起來,每個人都是人,兩個鼻孔兩個眼,兩個耳朵一張嘴。就像有些中國人第一次見到外國人,覺得所有的外國人都差不多;有些外國人第一次見中國人,也覺得所有的中國人也都差不多。其實,因為我們是從粗淺層次來看,就覺得差不多。

　　比如說,你站在一個幼稚園的水平,看小學跟大學都差不多,一旦學深,就會知道細微的東西差別太大了。就像小孩子看大人覺得都差不多,一旦長大就會知道,人跟人之間大不一樣、甚至天壤之別。你一旦真正明白了再看,就會發(fā)覺同樣講善,也有天壤之別。

　　共業(yè)與別業(yè)

　　——用佛教的思想重新思考你的人生(二)

　　(2011-06-18)

　　地點:天開寺客堂

　　※※:我一直在接受其他方面的東西,不是關(guān)于任何宗教的,說的挺好,然后看了咱們佛教的一些東西,覺得還挺相通的,很多道理非常相似。

　　釋寬見:你現(xiàn)在這么感覺很正常,不過也許再過一段時間你的感覺還會變化。

　　※※:可能吧。我現(xiàn)在只是在比較膚淺的層面來看。還有我想問一下,就是怎么看待前世今生,人真的有前世嗎?

　　釋寬見:有啊!

　　※※:是不是他今生所遭遇的,是他上輩子造作的?

　　釋寬見:不一定是上輩子,也可能是這一輩子,也有可能是上上上上輩子,都有可能。

　　※※:那我有個疑惑。像汶川地震,很多人遇難,包括現(xiàn)在洪澇災害,也很多人遇難。這些人,他們上輩子都有自己做過的不好的事情才遭致這輩子遇難?

　　釋寬見:對。依佛教來講,善有善報,惡有惡報,每人的果報,都是各人所造的善惡業(yè)力所致。而業(yè)力,也有共業(yè)和別業(yè)之分。

　　你看,我們都生在中國,說明我們有共業(yè)。而我們雖然生在中國,但又有貧有富,有高有低,這又是共業(yè)當中的別業(yè)。共業(yè)就是共同的,別業(yè)就是不同的。比如說,他們同時遭受汶川地震,說明他們有共業(yè);但地震當中有死的、有沒死的,這就是別業(yè)。有的人還絲毫未損,家庭什么都好,甚至房子還有沒倒的。共業(yè)之中還有別業(yè)。

　　一切都是因果。打個比方來講,佛在世的時候,釋迦族被琉璃王全部殺掉了,釋迦牟尼佛也不能阻止。什么原因?因為這是釋迦族的果報。原來,在往昔生中,釋迦族人在前世把湖里的魚全殺死了,這魚就是后來佛世時琉璃王的軍隊,現(xiàn)在反過來報復。

　　※※:您的意思,這些魚也是人?

　　釋寬見:曾經(jīng)做過人吶!比如說,你下一輩子能不能做人?不一定了。下一輩子很可能變成魚類,魚類上一輩子很可能是人。一切眾生平等。

　　※※:那像一些壞的東西,比如蟑螂,您不殺它?

　　釋寬見:你認為它是害蟲(所以該殺)?

　　※※:對,包括現(xiàn)在。

　　釋寬見:別急。你認為對于豬、牛、羊來講,誰是最大的害蟲?

　　※※:這個很難說。

　　釋寬見:回答我。你如果覺得這個很難說,那剛才就更難說。你認為它害你了嗎?它吸你一點血,你死了嗎?

　　※※:它會帶病毒呀。

　　釋寬見:對,它帶病毒。你死了嗎?你就是為了吃肉,把它肆無忌憚地殺害,就是因為它柔弱,不能反抗。

　　※※:不對,我說的是蟑螂。

　　釋寬見:我說的是豬、牛、羊。道理、邏輯上是一樣的哦,那么人類就是最大的害蟲。你如果認為它是害蟲就該殺,那老虎吃人是不是非常應當啊?

　　※※:是。

　　釋寬見:這說明什么?這個結(jié)論不合理,說明你那個推論也不合理,這并不是你殺害它的理由。

　　※※:這個我還很難理解……

　　釋寬見:不要緊,我并不強求你理解。如果說你是一個理性的人,去思考一下,你吃過多少豬、牛、羊?

　　※※:這個可以理解,確實是。

　　釋寬見:它惹你了嗎?你只是因為想吃,滿足一點口腹之欲。比如說,看見這個餐館里,哎呦,這魚挺新鮮的,老板,幫我把它殺了吃。

　　它惹你了嗎?你一句話,它就沒命了。你愛惜生命,它不愛惜嗎?你覺得,我沒錯呀。如果你覺得你沒錯,那蒼蠅蚊子有什么錯呢?

　　※※:哦,還有蚊子。

　　釋寬見:對呀。你甚至一點感覺都沒有。我吃它理所當然,我殺它也理所當然。我一句話要它生、要它死,理所當然。

　　※※:蚊子、蟑螂之類的,像你說的不殺生,我很難理解,這種害蟲……

　　釋寬見:供你參考,我不要求你理解。你把思路理清楚,你認為很正確的東西不一定那么正確。

　　千年的錘煉

　　——用佛教的思想重新思考你的人生(三)

　　(2011-06-18)

　　地點:天開寺客堂

　　※※:我還有個疑惑,就是咱們佛教中一直信仰的就是“人無欲”,沒有欲望,對吧?

　　釋寬見:不完全如此。

　　※※:那可能是我理解的比較表面。

　　釋寬見:初學佛時,是不可能完全沒有欲望的,而且也不需要完全沒有欲望,乃至,我們要有善良的欲望(善法欲),不要有惡的欲望(惡法欲)�；蛘哒f,你要制止惡的欲望,善良的欲望要培養(yǎng)。最善良的欲望就是超越一切欲望,就是你所謂的無欲。但這個無欲又不是你想象當中的沒有欲望,而是超越欲望與沒有欲望。

　　※※:我原先也覺得如果人沒有任何欲望的話,那這個社會也沒法發(fā)展。

　　釋寬見:你覺得的東西未必正確。

　　※※:經(jīng)您這樣一說,我覺得挺合理的。

　　釋寬見:而且,你覺得是否合理,也不等于它就是否合理。

　　※※:那這個真理就沒有辦法……

　　釋寬見:真理不取決于你的感覺,取決于什么?古之先賢經(jīng)過千百年的錘煉!如果你認為(比如:因果規(guī)律)是不正確的,他(圣賢)認為(比如:因果規(guī)律)正確,那這個依誰的?

　　※※:不知道。

　　釋寬見:要依靠圣賢。圣賢經(jīng)過千百年的錘煉和大眾的檢驗。想想看,你現(xiàn)在有一個認識(想法),過一天之后,你的這個認識(想法)有沒有可能會改變?

　　※※:有可能。

　　釋寬見:對。那你為什么對現(xiàn)在的認識覺得那么正確?你的認識根本就不可靠。它會經(jīng)常變化,簡直就是一點兒正確的可能性都沒有。但你卻對自己現(xiàn)在的認識那么確定,盡管明天你可能把它推翻掉。

　　你對現(xiàn)在自己的認識特別執(zhí)著,其實這挺荒謬。你去年認為很正確的東西,今年看來是不是有一些已經(jīng)變化了?那你今年看去年會覺得很可笑。我告訴你,現(xiàn)在認為很正確的東西,很可能被一年之后的你恥笑。但是,我們所學習的佛法,其本質(zhì),是幾千年來從沒有任何的更改,其生命力至今持續(xù)數(shù)千年而未改。你說哪個可靠?

　　出世與入世

　　——用佛教的思想重新思考你的人生(四)

　　(2011-06-18)

　　地點:天開寺客堂

　　※※:您說得很對。我還有個問題,出世與入世,您是怎么看的?

　　釋寬見:你從哪個角度問?哪里有疑惑?

　　※※:我覺得佛教好像是出世。

　　釋寬見:不要老是跟著“覺得”走嘛!

　　呵呵,如果我覺得應該出世,我現(xiàn)在不應該理你。你理解的跟事實有很大的差距啊。出世不是不跟人接觸了。那佛法到底是什么?既出世又入世,出世、入世圓融。出世能指導入世,入世不礙出世。

　　※※:我認為出世是為了更好地入世。

　　釋寬見:你認為,這句話本身并沒有問題�！俺鍪馈薄ⅰ叭胧馈敝皇莻€名詞概念而已。但實際上語言的表達能力其實非常有限,用什么“名詞概念”的語言來表達,其實并不是很重要。關(guān)鍵是文字背后的東西(內(nèi)涵)、手指所示的月亮。

　　比如說,有個非常有哲理的思想家,年老了,說不出話來,聲音嘶啞,這無礙他的思想,你明白沒有。貪官污吏在臺上講得再頭頭是道,背得滾瓜爛熟,不等于他講就得對。

　　又如,一個小孩子把相對論背得滾瓜爛熟,不等于他就是愛因斯坦。這是兩碼事,知識跟人生的體驗是兩碼事。比如說,毛主席在天安門城樓上講,說“中華人民共和國成立了”,和一個混混也在上面喊一句,“中華人民共和國成立了”,效果一樣嗎?

　　還有,比爾·蓋茨說:“做生意關(guān)鍵是要誠信�！蹦阋仓v:“做生意關(guān)鍵是要誠信。”效果一樣嗎?一個三歲小孩,他也重復一句,“做生意關(guān)鍵是要誠信”,一個八哥也說一句,“做生意關(guān)鍵是要誠信”,一樣嗎?

　　※※:那除非自己也成為大企業(yè)家。

　　釋寬見:所以即使用同樣的話,含義是可能完全不同。

　　※※:所以我就認為,人生中……

　　釋寬見:你“認為”?

　　※※:是。因為不知道是不是正確,只是我自己個人認為。

　　釋寬見:所以,首先要承認一點,“我認為”很可能是不正確的,你才有可能進步,才有可能學到東西。

　　活著的目的

　　——用佛教的思想重新思考你的人生(五)

　　(2011-06-18)

　　地點:天開寺客堂

　　※※:我認為人活著的目的,其實很重要的是體驗過程,當然結(jié)果也是很重要。這個問題也是我想問的:我不知道以佛法的角度,人活著的目的是什么?

　　釋寬見:通俗一點講,是認識自己,認識這個宇宙�；蠲靼�,做一個明白人。我們大多數(shù)人是稀里糊涂地來,稀里糊涂地走,稀里糊涂地每天很忙,稀里糊涂每天又沮喪,一生糊里糊涂。即使他擁有再多的金錢,這一輩子,空花水月。多少人都成為了過去……

　　※※:那人生也經(jīng)歷了。

　　釋寬見:是經(jīng)歷了,經(jīng)歷又怎么樣?所以有些人最后瘋了。他對人生的意義真的思考不清楚:一個人每天那么努力,到了一定的時間,死了;而另外一個人,每天花天酒地亂七八糟,到時候,也死了。人生的意義到底在哪里?最后不都是一死嘛?!所以他瘋了,因為他沒有活明白。(其實)不一樣,大不一樣。

　　※※:我自己的觀點,可能不對之處敬請諒解。每個人同樣是一天時間,長度是一樣的,有的人可能花天酒地,有的人可能過上其他不一樣的生活。即使你明白了,了解了宇宙的意義,又能怎么樣的?你的這一天還是度過了。

　　釋寬見:好,照這個邏輯,不妨做一頭豬,豬也是一樣的呀,那做一頭豬不是更好嗎?

　　※※:只要人家愿意唄。

　　釋寬見:那我無話可說了。

　　※※:我的意思是,每一個人可能想法不一樣,想體驗的生活不一樣,所以他過的生活就不一樣。不可以所有人都是用一種生活模式來生活。

　　釋寬見:是,豬也是這么說的,所以有它的生活,哪怕是臘月三十被殺了。當然我這個話可能說得有點過,你可以從邏輯上考慮一下,豬也可以這么說。

　　※※:因為我覺得這世界上每個人可能……

　　釋寬見:你不要逃離我的話題。其實你把一個問題弄明白了,很多問題就明白了,要發(fā)現(xiàn)自己的誤區(qū)在哪里。

　　※※:我現(xiàn)在沒有發(fā)現(xiàn)……

　　釋寬見:那就OK了。我的水平有限。

　　※※:我是這樣認為的。這個世界上每個人的性格不一樣,他想體驗的生活不一樣,所以他的人生意義也就不一樣。

　　釋寬見:你可以這么認為,一個犯罪分子也可以這么認為,一個流氓也可以這么認為,一頭豬也可以這么認為,所以愿意做流氓就做流氓吧,愿意做豬就做豬吧,愿意做強盜就做強盜吧?

　　※※:不是。就是起碼做人的基本的原則要有。

　　釋寬見:強盜也有他做人的基本原則:“我掙了錢就行,良心值幾個錢!”他只是跟你做人的基本原則不一樣;豬還有做豬的基本原則,他的原則也跟你不一樣啊。你的原則不等于是別人的原則。

　　※※:照您這樣說,這個社會就亂套了。

　　釋寬見:不,這就說明你這個思維是有問題的,因為按你這個思路推下去就是我這個結(jié)論。明白我的意思嗎?什么時候想好了就可以來問我。或者其實這個問題已經(jīng)決定了,沒有第二個答案。就是你需要質(zhì)疑一下你的這種思維了。

　　有人愿意當漢奸,有人愿意當賣國賊,他有他的道理嘛。實際上真的是如此嗎?汪精衛(wèi)最后怎么樣?被人把尸體刨出來。慘!秦檜夫妻跪在岳飛的墓前,千古被人唾罵。在這個世界上,你要有所為,有所不能為,這個才是世界的準則。

　　※※:對。

　　釋寬見:所以不能說你認為可以就可以。我認為應該有萬有引力,這跟你認不認為沒關(guān)系,本來就是如此啊!萬有引力定律是必然的,是客觀存在的規(guī)律,因果規(guī)律也是如此。宇宙人生正確的規(guī)律也是如此,是唯一的。萬有引力定律沒有第二種。那個系數(shù)g,就是固定的。你說我不喜歡這個數(shù)字,太不浪漫了,8.8多好,不是以你的意志為轉(zhuǎn)移的,是本來如此。

　　※※:真得回去好好想想,您把我的價值觀給推翻了。

　　釋寬見:是的。很容易。

　　正確地認識自己

　　——用佛教的思想重新思考你的人生(六)

　　(2011-06-18)

　　地點:天開寺客堂

　　※※:剛才,我在聽那個師兄介紹自己的經(jīng)驗時說,來這以后很高興,在家里不干事,到這里就比較積極做義工。我是認為如果真的學習佛法,以佛法來修行的話,這個佛法最根本的目的其實還是為了入世,他回去之后還繼續(xù)按照在這兒的行為準則來行事。

　　可能那個師兄也沒有講徹底,沒有講再回去還會不會高興。我認為回去以后還能繼續(xù)保持這種高興的狀態(tài),要把佛法應用到現(xiàn)實的生活當中,對吧,只是跟您探討一下。

　　釋寬見:嗯�；旧险_。

　　※※:對您說的那種人生活著的意義,我回去還真得好好想想。

　　釋寬見:你想想看,為什么會有江姐,她為什么要坦然奔赴刑場。為什么玄奘法師去西天取經(jīng),鑒真大師為什么要東渡,以及當年的仁人志士為什么要拋頭顱灑熱血?就是人跟人的追求不一樣,世界觀不一樣。有正確的世界觀,有不正確的世界觀。有比較正確的世界觀,有比較不正確的世界觀。但是,越正確的世界觀就會導致你一個越加光明和燦爛的未來。

　　學佛也就是改造我們的世界觀和人生觀。認識自己就是人生觀;認識宇宙,認識這個世界,就是世界觀。正確地認識人生,正確地認識宇宙,就是徹底地改造我們的人生觀和世界觀,這也是學佛的其中一個目的。因為人生觀和世界觀的不同,會徹底顛覆你的命運,徹底顛覆你人生的行為準則和方式。

　　※※:對。還一個問題就是,我覺得每個人其實都是佛。只有走入自己的內(nèi)心,才能知道自己要干什么,什么是正確的。我剛才在那聽那些師兄講他們自己的學佛經(jīng)歷,感覺他們好像把所有的希望都寄托在菩薩身上。我覺得人應該把希望寄托在自己身上,真正改造自己,真正有求于自己,這樣子才是正確的行為態(tài)度。

　　釋寬見:觀點其實倒沒有什么原則上的錯誤,關(guān)鍵是你錯誤地理解了其中一些東西。這是個語言文字的東西。比如說,小孩子要上學,我們要想成為一個有知識的人必須要怎么樣?

　　※※:學習。

　　釋寬見:怎么學習?

　　※※:從書本中學習,把學到的經(jīng)驗和書本結(jié)合起來。

　　釋寬見:這樣就可以了?比如,你小的時候,六七歲,父母想要你學習。你很聰明,把所有的漢字都認識了,然后,父母就把你放到圖書館,過二十年,你就成為大學生,是這樣子嗎?

　　※※:不是。

　　釋寬見:那應該怎么樣?

　　※※:我覺得還是要多和世間接觸。

　　釋寬見:不。應該把你送到學校,學校里會有好的老師,要認認真真聽課,聽老師的話,完成老師布置的作業(yè),這才是正確的方法。我想說的是這個意思。

　　你要成為有知識有文化的人,要不要依靠學校,要不要依靠老師,要不要依靠書本。不是要依靠自己嗎?不矛盾。我們要依靠佛菩薩,對的,就像學生要依靠老師一樣,小的時候需要依靠父母。

　　不通過老師,不通過父母,你不能真正認知到自己,不能真正了解自己,不能真正把自己的潛力發(fā)揮出來。不通過依靠老師,你都不知道自己是誰,不知道自己能干什么、依靠什么。

　　規(guī)范自己的行為

　　——用佛教的思想重新思考你的人生(七)

　　(2011-06-18)

　　地點:天開寺客堂

　　※※:咱們佛教里面說,好像活著的目的就是為了普渡眾生。這一點我也覺得疑惑,我認為:只要每個人把自己弄好,這個世界就安全了。

　　釋寬見:什么叫"把自己弄好?"

　　※※:就是說每個人規(guī)范自己的行為,包括思想。

　　釋寬見:怎么規(guī)范自己的行為,把自己關(guān)起來?什么叫規(guī)范自己的行為?要不要尊重老人,要不要愛護小孩子,要不要照顧老幼病殘,這不就是利益眾生嘛,這就是普渡眾生。

　　這個“把自己弄好”能離得開人,離得開這些眾生嗎?如果你說的“把自己弄好”是“各人自掃門前雪,哪管他人瓦上霜”,那更荒謬了。

　　※※:是。我覺得思想轉(zhuǎn)變過來還是……

　　釋寬見:不要緊。每個人都有這樣一個過程。

　　※※:我覺得每個人如果把自己門前的雪掃完了,這個街道不是就沒雪了嗎?

　　釋寬見:是啊,所以你希望有這樣的鄰居,希望周圍也都是這樣的同事,對吧?

　　※※:是。

　　釋寬見:OK,那我無話可說了。

　　※※:好。謝謝師父!

　　釋寬見:阿彌陀佛,你是個有思維的人,不過,既然思維,就要理性,看看師父講的話符不符合邏輯。

　　人生有涯,學無涯

　　——用佛教的思想重新思考你的人生(八)

　　(2011-06-18)

　　地點:天開寺客堂

　　※※:您的回答挺沖擊我的。我覺得我的世界觀、人生觀,長這么大了應該還算是正確的。

　　釋寬見:多年前,宣武門南堂搞宗教對話活動,請我去講佛教,我去了。面對很多神父和教徒,很多人向我提問。神父們都是留美的博士,有的教徒對佛教有很強的攻擊性、敵對性。但是,沒有問題啊,我講完的時候,他們?nèi)抗恼?還愿意跟我合影留念。為什么?因為這就是事實。比如說,萬有引力,不可更改。沒有什么,我只是說些事實。

　　※※:以后還得好好學習,發(fā)現(xiàn)自己理解得比較膚淺。

　　釋寬見:我們只有承認自己膚淺,才有可能進步。如果認為自己非常深邃,這個世界上就沒有人可以教育你了,那也不需要學任何東西。

　　※※:我認為我的思想觀、人生觀已經(jīng)很成熟了。看來自己……

　　釋寬見:孔子說,“三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十行所不逾矩�！彼�(jīng)講,“我今年四十,才知過去三十九年皆非�！�

　　如果你真的學,就會完全顛覆固有的想象。我們就像那個井底之蛙一樣,是多么的荒謬,認識這個宇宙有多少,認識這個地球有多少,地球只不過是宇宙當中的一個微塵而已。

　　※※:人生那么短,不可能把所有的東西都知道得那么透徹。

　　釋寬見:那為什么還那么自負,你不能了解,不等于說沒有人能了解,對嗎?你不了解不等于說它不存在。

　　※※:如果我把所有的人生經(jīng)歷都用來了解,哪還有時間干其他事呀?

　　釋寬見:道理還是這個道理。比如,一個小孩子,他想,他要達到你這種程度,他恐怕也沒時間玩什么彈彈球啊之類了。因為你學歷也不低,很聰明,一個小娃娃要達到你這個水平,他覺得他很多事情都做不了了,所以,他還是選擇做豬(不必付出很多努力)比較合適一些。

　　※※:人生有涯,學無涯。

　　釋寬見:這話才是對的,這才是智者的話。吾生也有涯,而學也無涯�；畹嚼�,學到老。三人行必有我?guī)熝伞@些才是頂天立地的真理,才是真正做人的正確方向和準則。你說出這些話來,我非常贊同。只要你愿意思維,會進步的。

　　※※B:師父,受弟子一拜。今天見識到了什么是“辯才無礙”。