北京智化寺《不知名元官藏》簡(jiǎn)述

　　北京智化寺《不知名元官藏》簡(jiǎn)述

　　覺(jué)真

　　1986年夏,北京智化寺文物保管所的工作人員,從如來(lái)殿佛臟中,清理出三卷元代藏經(jīng)。這一重要發(fā)現(xiàn),對(duì)了解元代“大藏經(jīng)”的刊刻情況,具有極其重要的價(jià)值。尤其對(duì)于厘定《弘法藏》,提供了珍貴的實(shí)物資料。近日,筆者有機(jī)會(huì)得見(jiàn)此藏原件,并查閱了一些相關(guān)資料,作出一些介紹和說(shuō)明。

　　這次發(fā)現(xiàn)的三卷元代藏經(jīng),分別是:《大寶積經(jīng)》、《陀羅尼集經(jīng)》和《大金色孔雀王咒經(jīng)》,三經(jīng)版式相同,均采用藏經(jīng)紙,卷軸裝。(見(jiàn)圖1)

　　《大金色孔雀王咒經(jīng)》是保存較完好的一卷,現(xiàn)已經(jīng)重新托裱裝池。此卷高23厘米,外裹藍(lán)色粗紙書(shū)衣,上面以金字書(shū)有“大金色孔雀王咒經(jīng)”經(jīng)名,以及千字文順序“積”字號(hào),裝潢異常精美。展開(kāi)后,在經(jīng)首豎刻有書(shū)牌,格式內(nèi)容如下:(見(jiàn)圖2)

　　皇帝愛(ài)育黎八力八達(dá)刊印三乘

　　圣教經(jīng)律論三十三大藏上報(bào)

　　列圣在天之靈仰追

　　釋凡垂裕后昆次愿

　　寶祚延長(zhǎng)

　　慈闈康樂(lè)眇躬是保兆民永賴一切有情咸臻善果

　　大元延佑丙辰三月日

　　書(shū)牌后為線刻釋尊說(shuō)法圖:須彌座上,釋尊結(jié)跏趺坐,兩手作轉(zhuǎn)*輪印,阿難、迦葉與八大菩薩分列兩側(cè)聽(tīng)法,神情專注,表相不同。整個(gè)畫(huà)面長(zhǎng)44厘米、寬22厘米,刀法嫻熟、線條流暢而遒勁。(見(jiàn)圖3)

　　此經(jīng)正文行氣疏朗,墨印清晰,字體采用秀麗的趙體,是典型的元代刻經(jīng)。版面高22.5厘米至23厘米不等,長(zhǎng)48.5厘米,上下采用單烏絲欄,無(wú)行線。在版心接縫處還刻有經(jīng)名、紙張頁(yè)碼及千字文編號(hào)。正文共用紙十三張,每張二十三行,每行十四字,亦偶有十五字者,展開(kāi)全長(zhǎng)約6.1米。原藏經(jīng)紙已酥脆,經(jīng)重新裝裱后,略顯僵硬。(見(jiàn)圖4)

　　其余二卷:《陀羅尼集經(jīng)》為“�！弊痔�(hào),卷首僅存殘片,版頁(yè)共三十張;《大寶集經(jīng)》是“鳥(niǎo)”字號(hào),卷首已無(wú),因年久受潮粘在一起,尚不能全部展開(kāi)。據(jù)悉,北京市文物局已撥出�？�,對(duì)這兩卷殘藏予以修復(fù)。

　　查《大金色孔雀王咒經(jīng)》失譯人名,全經(jīng)共一卷,智化寺發(fā)現(xiàn)的這卷保存完整;《陀羅尼集經(jīng)》(唐)阿地瞿多譯,全經(jīng)共十二卷,智化寺所存為第三卷;《大寶積經(jīng)》(唐)菩提流志等譯,全經(jīng)前后共一百二十卷,智化寺所存為其中第五卷。

　　今觀智化寺發(fā)現(xiàn)的佛經(jīng),有三個(gè)不同的千字文序號(hào),在書(shū)牌中使用了“刊印”一詞,并明確告知總數(shù)有“三十三大藏”,這就證明了此三卷佛經(jīng)不是零本,也不是采用其它舊有經(jīng)板來(lái)印造的,而是一套完整“官版大藏經(jīng)”中的一部分。由于其版式與《趙城藏》相同,于是有諸多人士認(rèn)為,它很可能就是人們尋訪已久的《弘法藏》。

　　所謂《弘法藏》,即弘法寺大藏經(jīng),相傳刻于元代初期的官版卷軸式藏經(jīng)。據(jù)記載,這部藏經(jīng)是在元世祖至元年間,將《趙城藏》的板片移至元大都,貯于弘法寺內(nèi),在此板片的基礎(chǔ)上后經(jīng)補(bǔ)雕而形成。由于此藏只見(jiàn)于文獻(xiàn)資料,目前尚無(wú)印本流傳。此藏的有無(wú)問(wèn)題,學(xué)術(shù)界又各有所據(jù),遂形成兩種觀點(diǎn):

　　部分學(xué)者認(rèn)為,根據(jù)《至元法寶勘同總錄》和《佛祖歷代通載》卷二十二等有關(guān)史料記載,在元世祖忽必烈時(shí)曾“特旨宣諭臣佐,大集帝師、總統(tǒng)、名行師德,命三藏義學(xué)沙門(mén)慶吉祥,以蕃漢本參對(duì),楷定大藏圣教,名之曰《至元法寶勘同總錄》”。這次“楷定”,是根據(jù)《開(kāi)元釋教錄》、《貞元錄》、《祥符法寶錄》、《景佑法寶錄》,再加之宋仁宗景佑四年(公元1037年)至元世祖至元二十二年(公元1285年)的新譯經(jīng)典,編輯成《弘法入藏錄》行世(見(jiàn)《至元錄》卷二)。由于有《弘法入藏錄》的存在,人們便有理由相信,《弘法藏》是依據(jù)此錄對(duì)《趙城金藏》改動(dòng)、補(bǔ)雕的結(jié)果。改動(dòng)后此藏已卓然而獨(dú)立,形成一部新的藏經(jīng),《至元錄》即其目錄。

　　另有一些學(xué)者認(rèn)為,《弘法藏》僅是《趙城金藏》在元代的第二次增訂而已。依據(jù)是,至元二十六年(公元1289年)靈隱寺住持凈伏在《至元錄·序文》中說(shuō):“大元天子……萬(wàn)幾暇馀討論教典,與帝師語(yǔ),以西蕃大教目錄,對(duì)勘東土經(jīng)藏部帙之有無(wú),卷軸之多寡�！�…遂乃開(kāi)大藏金經(jīng),損者完之,無(wú)者書(shū)之。……敬入梓以便披閱,庶廣流傳”。從這一段話中可以證實(shí),元世祖確實(shí)曾將金代遺留下來(lái)的《趙城藏》印本,有毀損者進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě),沒(méi)有編入的典藉書(shū)寫(xiě)補(bǔ)入,并且還對(duì)《弘法入藏錄》中的經(jīng)典,進(jìn)行了刻板流通,卻沒(méi)有提到雕造全部大藏經(jīng)的事,對(duì)《弘法藏》的存在提出質(zhì)疑。

　　智化寺三卷《元官藏》的面世,對(duì)《弘法藏》的研究提供了可比的實(shí)物資料。佛教“大藏經(jīng)”卷帙浩繁,數(shù)量龐大,并非短時(shí)間內(nèi)能夠雕刻完成。從元世祖至元三十一年(公元1294年)到刊印此藏經(jīng)的元仁宗延佑丙辰(公元1316年),只有短短的二十二年,在這么短的時(shí)間內(nèi),是無(wú)法完成二部“大藏經(jīng)”的雕刻與刊印的。換而言之,如果有《弘法藏》的存在,元仁宗就沒(méi)有理由再重新雕刻刊印新的藏經(jīng)了。

　　由于《趙城藏》與元代早期官刻版藏經(jīng)之間,有著很深的淵源關(guān)系,若想對(duì)智化寺所存佛經(jīng)作進(jìn)一步的探究與判定,尚須與存世的《趙城金藏》進(jìn)行對(duì)比研究,方可得出結(jié)論。據(jù)筆者比較發(fā)現(xiàn),二者有諸多不同之處:

　　1、經(jīng)名不符:《趙城金藏》中《大金色孔雀王咒經(jīng)》和《陀羅尼集經(jīng)》經(jīng)名前,俱有“佛說(shuō)”二字,而《元官藏》則無(wú)。

　　2、千字文編號(hào)不同:在《趙城金藏》中“鳥(niǎo)”字號(hào)是《大寶積經(jīng)》卷五十一至卷六十,“積”字號(hào)是《瑜伽師地論》卷六十一至卷七十,“�！弊痔�(hào)是《瑜伽師地論》卷七十一至卷八十;而《大寶積經(jīng)》卷五是“翔”字號(hào),《佛說(shuō)大金色孔雀王咒經(jīng)》是“男”字號(hào),《佛說(shuō)陀羅尼集經(jīng)》卷三是“效”字號(hào),均與今發(fā)現(xiàn)的《元官藏》有別。

　　3、扉畫(huà)不同:在山西趙城廣勝寺發(fā)現(xiàn)的《金藏》卷首扉畫(huà),釋尊留有短須,八大菩薩現(xiàn)比丘相、無(wú)天冠,畫(huà)面上多出二位護(hù)法神像。此外,與《元官藏》相比,整個(gè)畫(huà)面的布局,也有所不同。(見(jiàn)圖5)

　　4、題記不同:廣勝寺《金藏》中題記甚多,大多為捐印人姓名。而此三卷佛經(jīng),因系“官藏”,除卷首“書(shū)牌”外,版心、卷尾均未發(fā)現(xiàn)有題記。(見(jiàn)圖6)

　　值得一提的是,此三卷《元官藏》與《至元法寶勘同總錄》中的千字文編號(hào),也不盡相同�！吨猎�錄》中《大金色孔雀王咒經(jīng)》是“惡”字號(hào);《陀羅尼集經(jīng)》則編為“積”字號(hào)和“福”字號(hào),均比智化寺存本的千字文號(hào)靠前;只有《大寶積經(jīng)》卷五的“鳥(niǎo)”字號(hào)是相同的。

　　通過(guò)上述所作的對(duì)比和查證,我們可以得出結(jié)論,在《趙城金藏》與《至元錄》均與之不符的情況下,這三卷《元官藏》,應(yīng)出自于另外一部不知名號(hào)的“大藏經(jīng)”。據(jù)此,筆者認(rèn)為:在充分肯定這三卷佛經(jīng)是元代官刻大藏經(jīng)的前提下,將其定名為《不知名元官藏》是比較切合實(shí)際的。

　　補(bǔ)記:北京市文物局對(duì)《陀羅尼集經(jīng)》、《大寶集經(jīng)》兩個(gè)殘卷的修補(bǔ)工作已經(jīng)開(kāi)始,采用桑蠶單絲網(wǎng)·PVB加固技術(shù)予以修復(fù),其論證會(huì)將于本年度7月3日在智化寺舉行。

　　注釋:

　　(元)念常集《佛祖歷代通載》

　　(元)慶吉祥等集《至元法寶勘同總錄》

　　方廣锠著 《佛教百問(wèn)·典籍篇》

　　童 瑋 編 《二十二種大藏經(jīng)通檢》