佛教的民主管理

　　佛教的民主管理

　　佛陀入滅時(shí),沒有把僧團(tuán)交付給某個(gè)弟子,而是建立了一套民主議會(huì)制。在印度傳統(tǒng)的僧團(tuán)中,雖以上座、維那、寺主三綱為核心管理層,但僧團(tuán)大事都是由僧眾共同表決,根據(jù)大眾意見做出決定。這種僧事僧?dāng)嗟墓芾眢w制,是建立在佛教特有的哲學(xué)思想上,也是對(duì)無(wú)我、平等的具體實(shí)踐。

　　佛教傳入中國(guó)后,逐漸偏向人治,強(qiáng)調(diào)方丈的權(quán)威性。但在以往的傳統(tǒng)叢林中,方丈負(fù)責(zé)的主要是領(lǐng)眾修行和道德教化,具體事務(wù)則由監(jiān)院和班首組成的行政系統(tǒng)執(zhí)行,彼此能夠分擔(dān)并相互監(jiān)督。發(fā)展至今,方丈已開始出現(xiàn)集權(quán)制的傾向。在一個(gè)寺院中,經(jīng)常事無(wú)巨細(xì)都要方丈拍板定奪。這樣的話,無(wú)論對(duì)個(gè)人修行還是僧團(tuán)發(fā)展都已形成一定弊端。有些人一生都在管廟,幾十年下來(lái),不知不覺中就會(huì)對(duì)此形成串習(xí),把人生價(jià)值安置在這些角色之上,把修行目標(biāo)建立在這些地位之上。到最后,不管已經(jīng)不再適應(yīng),甚至?xí)�因此產(chǎn)生失落感,就像社會(huì)上的退休綜合癥那樣,嚴(yán)重干擾內(nèi)心的平衡和平靜。

　　因?yàn)榻巧�很容易成為凡夫心的支撐點(diǎn)——認(rèn)定我是方丈,我是法師——然后把這些身份執(zhí)以為我,不斷加以關(guān)注,加以重視,最后形成貪著,走到哪里都會(huì)有牽掛,都會(huì)放不下。本來(lái),參與管理也是發(fā)菩提心、自利利他的修行功課,但若定位不準(zhǔn),反而會(huì)使這個(gè)身份成為解脫的巨大障礙。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),對(duì)某個(gè)身份的認(rèn)定和執(zhí)著,也容易使之成為追逐目標(biāo),從而引發(fā)紛爭(zhēng),引發(fā)貪嗔之心。事實(shí)上,這樣的情況在當(dāng)今教界屢見不鮮。其結(jié)果,就是把修行變成修“我”,把道場(chǎng)染污為名利場(chǎng)。所以,出家人不宜長(zhǎng)期固定于某個(gè)身份或職位,而要定期輪換,一方面可以減少對(duì)身份的執(zhí)著,另一方面,則能保障定期靜修的時(shí)間。

　　我們發(fā)心解脫,就必須配合與之相應(yīng)的生活。否則,可能每天都在制造貪著——對(duì)身份的貪著,對(duì)地位的貪著,對(duì)住處的貪著,對(duì)人際關(guān)系的貪著。所有這些貪著,正是凡夫不得解脫的根源所在。

　　所以,我們必須領(lǐng)會(huì)佛陀制戒的精神,依律建立一種如法的生活,清凈的生活。如果我們沒有被戒定慧改造過,不論出家多少年,也不論在教界是什么身份,其實(shí)還是標(biāo)準(zhǔn)的俗人。因?yàn)槟愕膬?nèi)在仍是凡夫心,你的生命品質(zhì)還是依然故我。雖然顯現(xiàn)的是出家形象,參與的是佛教事業(yè),那只能說(shuō)明在你的生活增加了一點(diǎn)佛教色彩,或者說(shuō),增加了一點(diǎn)佛教的包裝。除此以外,還有什么呢?