修行解脫真的成了可望不可即的江湖傳說(shuō)嗎？

　　佛法的核心就是解脫，不論出家在家，也不論南傳北傳，在這一點(diǎn)上是共同的。那么，怎樣才能成就解脫？我覺(jué)得，現(xiàn)在很多人說(shuō)到解脫時(shí)，往往覺(jué)得很茫然，似乎解脫成了一個(gè)可望而不可即的江湖傳說(shuō)。雖然這兩個(gè)字我們耳熟能詳，或許還能說(shuō)出很多佛典中關(guān)于解脫的開(kāi)示，但它究竟意味著什么？以我們現(xiàn)前的修行，究竟能有幾分解脫的把握？

　　今天的出家人，主要有兩種學(xué)修方式。一是進(jìn)入佛學(xué)院學(xué)習(xí)，二是在禪堂或念佛堂專(zhuān)修。前者多偏重教理，缺乏實(shí)修和座下實(shí)踐，使所學(xué)難以落實(shí)到心行。后者雖重視實(shí)修，但又會(huì)因?yàn)橹��?jiàn)薄弱而進(jìn)入盲修瞎練的誤區(qū)。此外，漢傳佛教是大乘，提倡慈悲濟(jì)世的利他精神。但長(zhǎng)期以來(lái)，卻帶著明顯的自了傾向，予人消極避世的觀感。這些問(wèn)題，都促使我對(duì)現(xiàn)有的修學(xué)體系進(jìn)行反思。

　　從表面看，問(wèn)題似乎形形色色。但我發(fā)現(xiàn)，根本原因是一致的，那就是沒(méi)有抓住修學(xué)要領(lǐng)。或是偏執(zhí)一端，得少為足；或是廣泛涉獵，浮光掠影。這樣的學(xué)修，顯然是不能從中獲益的。所以，需要找到各宗修行的共同要素。所謂要素，一方面是完整，每個(gè)部分都不可或缺；一方面是簡(jiǎn)明，否則便不能稱(chēng)其為要素了。

　　佛教雖宗派紛呈，法門(mén)眾多，但無(wú)非是解脫道和菩薩道。而在根本上，這兩大目標(biāo)又是完全一致的。解脫道是以個(gè)人解脫為目標(biāo)，菩薩道則是將這種解脫的經(jīng)驗(yàn)延伸到一切眾生。目標(biāo)鎖定之后，就可以確定方法了。

　　首先是皈依三寶，以此作為我們的學(xué)習(xí)榜樣和修行目標(biāo)。其次是正確的發(fā)心，依出離心成就解脫，依菩提心成就佛果。這樣的發(fā)心又要以戒律作為保障，才能使我們安全行進(jìn)在修學(xué)途中，不被固有串習(xí)所干擾。所以說(shuō)，皈依、發(fā)心、戒律是各宗共有的修學(xué)基礎(chǔ)。

　　此外，則是正見(jiàn)和以此建立的止觀，這是各宗修行的不共之處。如阿含講苦空無(wú)常，唯識(shí)講諸法唯識(shí)，中觀講緣起性空，《涅槃》講眾生本具佛性，每一種見(jiàn)，都是幫助我們證得實(shí)相的手段。如果能?chē)�繞這些要領(lǐng)有次第地修學(xué)，我想，解脫將不再是遙不可及的夢(mèng)想。