定業(yè)和不定業(yè)、共業(yè)和不共業(yè)、引業(yè)和滿業(yè)
定業(yè)和不定業(yè)、共業(yè)和不共業(yè)、引業(yè)和滿業(yè)
1、定業(yè)和不定業(yè)
業(yè)受不受報(bào),有兩種情況,即定業(yè)和不定業(yè)。有一種業(yè)是固定的,將來(lái)一定要受報(bào)的,稱為定業(yè)。還有一種業(yè)是否要受報(bào),或者報(bào)輕報(bào)重都不一定,那是不定業(yè)。判斷定業(yè)和不定業(yè),可以通過(guò)兩種情況:一是看你造業(yè)的行為是不是故意的,如果是故意的,這就屬于定業(yè)。反之,無(wú)意造的業(yè)力,譬如無(wú)意踩了一個(gè)蟲,無(wú)意傷害了別人,雖然也造下了業(yè),但這種業(yè)力是不定業(yè)。將來(lái)可能受報(bào),也可能不受報(bào),可能報(bào)得重,也可能報(bào)得輕。
還有一種情況,當(dāng)我們?cè)炝藰I(yè)之后,假若懺悔了,即使是定業(yè),也會(huì)變成不定業(yè)。相反,假若沒(méi)有懺悔的話,那就是定業(yè)了。這是根據(jù)懺悔和不懺悔來(lái)區(qū)分的。所以,佛教提倡懺悔法門,它能消除業(yè)障。一個(gè)人造了業(yè)之后,只有通過(guò)懺悔,就像干了對(duì)不起他人的事,只要去道歉、賠不是,人家或許會(huì)原諒的。假如原諒,業(yè)力也就消除了。如果不原諒,或者你也不去求懺悔,甚至還為自己犯下的罪行,自鳴得意,對(duì)方就會(huì)加深對(duì)你的仇視,將來(lái)得到的報(bào)應(yīng)就更重了,所以通過(guò)懺悔,可以消除業(yè)力。
2、共業(yè)和不共業(yè)
佛教又把業(yè)分為共業(yè)和不共業(yè)。共業(yè)和不共業(yè),主要是根據(jù)它的結(jié)果來(lái)說(shuō)明的。由共同感受到的生活環(huán)境,如大家都生活在蘇州,一樣的天時(shí),一樣的空氣污染,刮臺(tái)風(fēng)的時(shí)候,大家都一樣的遭殃,這就是共業(yè)。至于不共業(yè),是個(gè)人所能感受到的,譬如個(gè)人身體的美丑、強(qiáng)弱,居住的條件好不好,收入高不高,這些都屬于不共業(yè)。共業(yè)取決于共同的行為,或者叫相似的行為,或是利益相關(guān)的行為。譬如同在殺豬場(chǎng)工作,不是說(shuō)每一個(gè)人都?xì)⒇i,有的人殺豬,有的人是財(cái)會(huì)人員,財(cái)會(huì)人員雖然沒(méi)有直接參與殺豬的行為,認(rèn)為殺豬的罪業(yè),肯定與他沒(méi)有關(guān)系。其實(shí),他也有一份。為什么呢?因?yàn)椋m然沒(méi)有直接參與殺豬的行動(dòng),但每月開工資的時(shí)候,他也照樣拿一份。那么,將來(lái)招感果報(bào)的時(shí)候,他也要承擔(dān)一份。所以,他只要參與了殺豬場(chǎng)的工作,得到了共同的利益,將來(lái)感受業(yè)力的時(shí)候,他是逃脫不了的。
有的人在烤鴨館或燒雞店工作,他也可能沒(méi)有直接參與烤鴨燒雞的具體工作,但由于他參與了烤鴨店或燒雞店的工作,在領(lǐng)工資發(fā)獎(jiǎng)金時(shí)他也得到一份,將來(lái)招感果報(bào)的時(shí)候,他也肯定有一份。又比如說(shuō),你參加了一個(gè)詐騙集團(tuán),雖然你沒(méi)有直接參與詐騙活動(dòng),但是詐騙集團(tuán)也給你了一份利益,將來(lái)招感果報(bào)的時(shí)候,你照樣有一份。這些都屬于共業(yè)。不共業(yè),是自己造的,跟別人沒(méi)有關(guān)系的行為。所以,業(yè)力有共業(yè)和不共業(yè),由共同的業(yè)力招感共同的果報(bào),由不同的業(yè)力招感個(gè)別的果報(bào)。大家共同生活的環(huán)境,譬如說(shuō)交通混亂,喧鬧不堪,社會(huì)不安定,這都是共業(yè)的結(jié)果。
我去了三次澳洲,有很深的感觸,覺(jué)得澳洲的自然環(huán)境真好。很少有地震或臺(tái)風(fēng)光顧,整個(gè)國(guó)家都處于風(fēng)調(diào)雨順中。澳洲的社會(huì)環(huán)境為什么搞得這么好呢?后來(lái)我發(fā)現(xiàn),澳洲人對(duì)自然界(包括很微小的動(dòng)物)有一顆真誠(chéng)的愛護(hù)心,他們不會(huì)去傷害動(dòng)物,乃至一草一木,大自然回饋給澳洲人的環(huán)境是安靜、平穩(wěn)。反之,我們不懂得愛護(hù)動(dòng)物,愛護(hù)大自然,一天到晚,一會(huì)兒在這里開發(fā),一會(huì)兒又在那里開發(fā),結(jié)果會(huì)怎么樣呢?把大自然的生態(tài)環(huán)境給破壞了,把森林給破壞了。所以今天這里發(fā)大水,明天那里刮臺(tái)風(fēng)。
3、引業(yè)和滿業(yè)
業(yè)力又分為引業(yè)和滿業(yè)。什么叫引業(yè)和滿業(yè)呢?根據(jù)業(yè)力招感的果報(bào)有總報(bào)和別報(bào),引業(yè)招感的是總報(bào)。在有情生命的延續(xù)過(guò)程中,生到天上、人間,或下地獄、做畜生,是由引業(yè)決定的。引業(yè)牽引我們?nèi)ネ短,就象火箭推?dòng)衛(wèi)星上天一樣。大家知道,衛(wèi)星上天,必須要有火箭,假如沒(méi)有火箭,衛(wèi)星根本就不可能上天。同樣,有情的生命生到哪一道中去,要有引業(yè)的推動(dòng),假若沒(méi)有業(yè)力,生死也就結(jié)束了。在《唯識(shí)三十論》里有這樣兩句話:“前異熟既盡,復(fù)生余異熟”,前面的業(yè)力結(jié)束了,新的業(yè)力又產(chǎn)生了;新的業(yè)力結(jié)束了,更新的業(yè)力又產(chǎn)生,業(yè)力無(wú)盡,生死無(wú)窮。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生從無(wú)始以來(lái),不斷地造業(yè),業(yè)力也就沒(méi)完沒(méi)了地推動(dòng)著有情去招感生死果報(bào)。所以,只要有業(yè)力,就有生死。
滿業(yè),作為有情生命來(lái)講,同樣是人,人與人不一樣,有的人長(zhǎng)壽,有的人短命;有的人貧窮,有的人富貴;有的人莊嚴(yán),有的人丑陋;有的人處境好,有的人處境不好。這就是說(shuō),人與人是千差萬(wàn)別的,這是因?yàn)闈M業(yè)的關(guān)系。滿業(yè)決定有情命運(yùn)的差別。
有情造了業(yè)力,并非馬上就能招感果報(bào)。根據(jù)因緣的不同有現(xiàn)報(bào)、生報(bào)、后報(bào)、不定報(bào)。有些業(yè)力造下以后,現(xiàn)世就能招感報(bào)應(yīng),叫現(xiàn)報(bào);有些業(yè)力造下以后,要等到來(lái)生才能受報(bào),叫生報(bào);還有些業(yè)力造下以后,要等到無(wú)窮無(wú)盡的生,乃至很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間才能受報(bào),叫后報(bào);前面講的有一種不定業(yè),它招感的報(bào)應(yīng)沒(méi)有一定的時(shí)間,就叫不定報(bào)。從造業(yè)到招感果報(bào),重要的因素是因緣。有情造了業(yè)力,就象播下的種子。種子要等待因緣,等待水份、陽(yáng)光、泥土等條件充足,才能發(fā)芽、扎根、長(zhǎng)苗、開花、結(jié)果。
同樣,有情造了業(yè)力之后,它也需要等待因緣的充足,業(yè)力才能招感果報(bào)。因緣什么時(shí)候成熟,卻沒(méi)有一定的時(shí)間。有的可能馬上成熟了,馬上就招感果報(bào)。像一個(gè)人犯了罪,立即被公安局逮捕,那就是現(xiàn)報(bào)。而有的人犯罪后,可能公安局一時(shí)抓不到他,過(guò)了十年、二十年才把他逮捕,那他要十年、二十年后才招感果報(bào)。還有些人做了案之后,公安部門根本就發(fā)現(xiàn)不了,這一生沒(méi)有招感果報(bào),他覺(jué)得很得意,知情人也很羨慕他。于是,有的人就會(huì)抱著一種僥幸的心理去干壞事,認(rèn)為某某人作案沒(méi)有被公安局破獲,他也跟著去作案。其實(shí),從佛法的角度來(lái)說(shuō),雖然今生報(bào)不了,但來(lái)生來(lái)世總會(huì)招感果報(bào)的。“善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”。我們?cè)煜铝松茦I(yè)或惡業(yè),它總會(huì)招感果報(bào)的,只是受報(bào)時(shí)間的早晚問(wèn)題。
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