僧伽教育的檢討

  僧伽教育的檢討

  ——發(fā)表于福嚴(yán)佛學(xué)院座談會(huì)

  談到修行的問題,有廣義和狹義兩種修行,狹義的修行是指形式上的修行,廣義的修行是指生活上的修行;菘辗◣焺偛潘岬降模菍儆谛问缴系男扌,就是坐禪念佛、拜懺等等,是一種特定的宗教形式,以此來達(dá)到佛法所說的修行目的。生活上的修行則是在日常生活的行住坐臥、語默動(dòng)靜之中進(jìn)行,即禪宗所說的“平常心”。事實(shí)上,兩者應(yīng)該是相輔相成的,也就是說,要能夠在生活時(shí)刻保持一種修行的狀態(tài)。像印順導(dǎo)師、古代玄奘大師,在佛法的知見和義解認(rèn)知上都達(dá)到了非常高的程度,他們的修行程度就不能用我們所認(rèn)知的,坐禪多少時(shí)間之類的方式去衡量。

  能進(jìn)法師談到宗教熱誠(chéng)的問題,就我?guī)状蝸淼脚_(tái)灣的認(rèn)知,臺(tái)灣的宗教熱誠(chéng)確實(shí)非常高。我開玩笑說,“弘法都帶有競(jìng)爭(zhēng)性的”,這其中,知見的正確與否相當(dāng)關(guān)鍵。對(duì)于佛學(xué)院的教育來說,學(xué)生在佛學(xué)知識(shí)上掌握了多少並不特別重要,更重要的是正確知見的建立,此外,就是使命感的建立,這就包括宗教熱誠(chéng)的問題。當(dāng)然,對(duì)宗教的熱誠(chéng)必須以信仰為基礎(chǔ),沒有信仰就沒有熱誠(chéng)?吹焦诺聜?yōu)榉ㄍ|、捨身,這樣的熱誠(chéng)對(duì)我們來講真是太重要了。所以使命感的培養(yǎng)在佛學(xué)院的教育中是非常重要的環(huán)節(jié)。

  至于僧格的問題,也有必要引起重視。過去的出家眾必須五年學(xué)戒,但在當(dāng)時(shí)的僧團(tuán)生活中,戒律就是生活,生活就是戒律。一個(gè)人如果生活在戒律的范圍里,如原始佛教的僧團(tuán),戒就是生活之中的事,很快就可以掌握。那為什么還要特別學(xué)戒?主要是為了僧格的培養(yǎng),從一個(gè)世俗人變成一個(gè)如法的僧人,需要五年的時(shí)間來慢慢培養(yǎng),所以不能離開師父的身邊,出去一定要請(qǐng)假。但是現(xiàn)在有很多師父自己不精通戒律,不知該如何教導(dǎo)徒弟,所以這個(gè)任務(wù)就落到佛學(xué)院的身上。合格的僧伽,就要有僧格,要以健全的僧格為基礎(chǔ);有健全的僧格必然就有熱誠(chéng),而如果沒有正見,光有熱誠(chéng),也是很糟糕的事。所以在教育方面,知見、使命、僧格這三個(gè)部份都非常重要。

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