十信位菩薩是怎么修行的？通過善巧愿力來轉換內心

　　“巧愿防非，離過成德，名為清凈。”巧愿，是善巧的愿。這個很重要，對于十信位的菩薩來說，他們怎么去修行呢？就是通過善巧的愿力，來轉換自己的內心。就好比吃飯，我們遇到好吃的東西，就會產生貪心，想要多吃一點；遇到不好吃的東西，就愁眉苦臉，甚至心里產生嗔恨。但是十信位的菩薩，他修行不應該這樣。

　　大家看《凈行品》 里的偈頌：“若得美食，當愿眾生，滿足其愿，心無羨欲。”當我們吃到美食的時候，你不要貪著它的味道，那是世間法、生死法，是輪回的法，我們貪嗔癡的念一動，就種下一個輪回的因。

　　那應該怎么辦呢？要時時警策，當吃到美食的時候，就馬上為眾生發(fā)愿，當愿眾生，滿足其愿，心無羨欲。希望眾生一切都能滿愿，心里對世俗的五欲不再貪著。

　　如果遇到不喜歡吃的東西時，該怎么辦呢？

　　“得不美食，當愿眾生，莫不獲得，諸三昧味。”吃到不好吃的食物，也不要厭惡，要思惟菩薩以禪悅法喜為食，通過這種方式回向給眾生，希望眾生都能得到“三昧食”，不要貪著世俗的粗色之食。

　　世間的食物都是不清凈的，大家想一想，它種植的過程、生長的過程，尤其是現(xiàn)代，使用很多化學的肥料、藥劑等，都是很不清凈的，看著顏色很好，其實都不清凈。

　　因此，遇到世俗境界的時候，菩薩通過善巧的發(fā)愿來回轉，巧愿防非，防止我們的過失。“離過成德”，離了過失，我們心心念念之間，就會產生不可思議的功德。

　　所以，整個《凈行品》 就是告訴我們，要如何在世俗中修利益眾生的菩薩行。菩薩行不單是指給眾生捐了多少錢，幫了多少忙，對于十信位的菩薩來說，更重要的是心里面的發(fā)愿和回向。

　　大家看《凈行品》里所有的偈頌，第二段都是“當愿眾生”。我們心心念念，都要想到利益眾生，不要舍離眾生。受過菩薩戒的居士就知道，一念舍離眾生，于菩薩戒的戒體都有所違犯，所以菩薩戒有菩薩的學處、菩薩的行處、菩薩的修行。

　　菩薩修行的根本，就是心心念念不要舍離眾生。《凈行品》之于十信位菩薩的修行，就有這種“巧愿防非，離過成德”的殊勝，這就叫清凈。

　　整天煩惱，是因為沒有善法的積累。

　　喜覺支，指心生善法而得歡喜，我們修持善法的時候會心生歡喜。有些人為什么整天煩惱很重？是因為每天沒有善法的積累，我們放逸、懈怠、散漫，一天到晚，心沒有正念的攝受，所以一到了晚上睡覺的時候，就感覺“我這一天又白過了”，于是心中非常懊惱不安。

　　如果人這一天時時都以正念攝持，不管有事還是無事、忙或不忙，總是在正念當中，就會感覺這一天過得很清明、自在、歡喜，就會有一種法喜，連睡覺也會睡得安穩(wěn)。所以我們只有行持善法才能生起歡喜心，善法生起的歡喜心就叫喜覺支。

　　我們，要這么向菩薩學習，經文：“詣大小師，當愿眾生，巧事師長，習行善法。”我們要善巧承事師長，承事師長的目的是從他們那里得到法要，安住于種種的修行，所以拜訪師長的時候，要發(fā)愿“巧事師長，習行善法”。

　　什么是“巧事”，就是不能用世俗的心去對待法師，現(xiàn)在很多居士把師父當做自己的親人，甚至產生依賴，這都是輪回的苦因，你這樣拖著師父得不到解脫，挺可怕的，所以不要這樣。我們見師父就是為了學習佛法，從師父的身口意得到自己所需要的法。

　　另外，“于善知識善巧方便不應見過失”，即不要見師父的過患，如果感覺與這位師父不相應，就合掌退出，再去找相應的師父，不要因此誹謗、非議師父，我們內心要時刻保持對師父的恭敬。

　　對三寶，特別是對僧寶的恭敬，福德無邊。為什么呢？末法時代，佛法二寶需靠僧來弘揚，恭敬僧寶就是在恭敬三寶。如果天天見出家法師的過失，罪業(yè)很大，很容易斷滅我們的善根。

　　所以學佛人要恭敬每一個出家人，哪怕他是一個假和尚，我們遠離即可，不要去罵他，你知道人家是什么來路？過去很多圣賢也顯現(xiàn)惡劣的形象。

　　《法華經》中常不輕菩薩，不輕一切眾生，見到任何一個眾生都禮拜“如等現(xiàn)前當來，必定成佛，我終不敢輕慢于汝等”，我們要這么向菩薩學習。