一個人不要老是覺得自己業(yè)障深重！

　　甲三、結(jié)勸

　　乙一、安住真如

　　這一點最重要了!修行人先求安住,才有資格談調(diào)伏的問題:

　　真妄不二

　　【阿難!汝猶未明一切浮塵諸幻化相,當處出生,隨處滅盡;幻妄稱相,其性真為妙覺明體�！�

　　觀相元妄

　　【如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因緣和合,虛妄有生,因緣別離,虛妄名滅。】

　　觀性元真

　　【殊不能知生滅去來,本如來藏,常住妙明,不動周圓,妙真如性;性真常中,求于去來、迷悟、生死,了無所得!】

　　這一科,分成兩大段:首先做一個總說,我們的生命有兩個部份:

　　第一個:虛妄的假相─這些浮塵諸幻妄相,是過去業(yè)力所變現(xiàn)的一個身心世界,可能是一個男人的身心世界,也可能是一個女人的身心世界,這是一個虛妄的假相。

　　第二個:真實的功德─正是我們眾生本具、諸佛所證的現(xiàn)前一念心性,它的體性是真實的。但是隨業(yè)力熏習,所變現(xiàn)的五陰是一個假相。

　　什么是假相呢?只要是因緣和合而生的,因緣別離而滅的。這就是暫時的假相,這個因緣主要是指善、惡的業(yè)力。在這個假相當中,我們要永遠記住一個重要的觀念:虛妄的假相,是不離開真實的。你要去哪里找真實的呢?就在這個虛妄的假相當中,你就能夠找到真實——性真常中,求于去來、迷悟、生死,了無所得!

　　眾生的一念心性,他本來就沒有這個假相,這就是我們的安住處。

　　前面講過:修行人,大家都在拜懺、都在持咒,但是每一個人進步的速度是不一樣的。佛陀《法華經(jīng)》以一佛乘分別說三——說:你從臺中到臺北,有些人騎腳踏車,可不可以到?當然是可以到;有些人是開車、有些人是坐高鐵,哪一個速度快?當然高鐵快。誰要能夠掌握一個乘─修行的方法,你就能夠掌握修行的速度。

　　的確,修行法門是有差別的,法門要是沒有差別,智者大師就不用判教:頓、漸、秘密、不定。

　　一個人要進步,你的思考模式是很重要的…理觀。你要站在一個本來沒有煩惱的角度,來對治煩惱;你要站在一個本來就沒有業(yè)障的角度,來懺悔業(yè)障;你臨命終的時候,你要站在一個本來就沒有生死的角度,來了生死。你這個思考模式能夠建立起來,你返妄歸真的速度非常得快!如果你執(zhí)著煩惱是真實的,那就糟了!那就有得對治了。

　　所以我們常說:一個人不要老是覺得自己業(yè)障深重!你老是覺得自己業(yè)障深重,到最后你果然業(yè)障深重,真的是這樣!是你自己要住在那個業(yè)障深重。

　　這段文很重要,諸位你要常常把它讀一讀:

　　【殊不能知生滅去來,本如來藏,常住妙明,不動周圓,妙真如性;性真常中,求于去來、迷悟、生死,了無所得!】

　　這一句話非常重要,從本來無一物的角度,來建立你的斷惡、修善、度眾生。

　　【楞嚴經(jīng)修學法要】---精選篇245