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什么是禪門的“對法”？

什么是禪門的“對法”？

　　《壇經·付囑品第十》中說：“對法：外境無情五對：天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對，此是五對也。法相語言十二對：語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與圣對，僧與俗對，老與少對，大與小對，此是十二對也。性起用十九對：長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，舍與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，此是十九對也。”

　　六祖認為，世間的一切事物有此就有彼。可以說一切法都是相對而存在，相反而相成。六祖說：“此三十六對法，若解用即道貫一切經法，出入即離兩邊。”慧能臨終向眾弟子傳授三十六對法的“秘訣”說：“舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法，莫離于性相。若有人問法，出語盡雙，皆取法對，來去相因，究竟二法盡除，更無去處。”六祖提倡以相對的、有無窮組合的兩極來破除“我執(zhí)”、“法執(zhí)”等邊見，是禪宗接引學人的重要方法。

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