禪是生活的藝術 智者覺者的生活體現(xiàn)

　　禪是一種生活的藝術，生活的方式。我們一般人的生活，基本上不具備禪的超然性、超脫性，不具備禪者的喜悅安祥，都是在痛苦中掙扎，談不上什么生活的藝術，無非柴米油鹽妻兒老小。我們出家人也有種種的煩惱。出家人的煩惱，高尚一點的叫求學，叫參訪善知識。古人講“不愁無廟，只愁無道”，都希望在修行上達到一定的層次、在道業(yè)上有所成就。有了道就一定有廟。這是講出家人的煩惱。在家人的煩惱，如果是學佛的人，今天聽到說參禪好，就來參禪，明天聽到念佛好，又去念佛，想阿彌陀佛馬上就把他接到西方極樂世界去，不在這個娑婆世界停留，娑婆世界太苦太苦。這是學佛人的煩惱。不學佛的人煩惱就更多，痛苦就更多，可以說是一言難盡。生活當中哪有什么藝術��！即使是藝術家，他的生活也并不就等于是藝術；也不等于是演戲，演戲是比較輕松的。

　　但是禪者的生活，那真是一種藝術。百丈禪師寫過一首詩，講出家人的生活。他說：“幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閑人。有緣即住無緣去，一任清風送白云。”在乾坤天地之間，是一個清閑自在的人，可見這種生活的藝術性很高。陣陣清風，縷縷白云，就像我們僧人的生活一樣，就像我們僧人的形象一樣，多瀟灑多自在！可以說是真正達到了瀟灑走一回。我們一般人說瀟灑， 實際上是硬著頭皮說的。哪里有真正的瀟灑？真正的瀟灑是禪者的生活，是一種藝術化的生活，所以說禪是一種生活的藝術。

　　在這里我想提一提趙州和尚，趙州祖師。他一生活到120歲。翻開他的語錄一看，就可以發(fā)現(xiàn)，他的一生真是藝術化的生活。他是一個極好的藝術形象，超脫、自由、自在。人家來向他請法，問怎么樣修行，他說：“你請坐一會，我還有點事要去做。”去做什么呢？他到洗手間去。從洗手間回來了，他再對那位參訪者說：“你要知道修行這件事，別人是無法代替的，連我要上洗手間這一點小事別人都代替不了。修行這么大的事情，光說是不行的，一定要自己踏實去做。”他用這樣的方法來說法。我們現(xiàn)在沒有修行的人像這樣說法，真這么說人家會說你神經(jīng)病。但是他這樣說，人家相信，因為他有德望，有攝受力。多瀟灑，多自在！

　　有一次，參學的人問趙州和尚：“如何是祖師西來意？”他把手一指：“庭前柏樹子。”你說東他答西，你說南他答北，好像是風馬牛不相及，實際上他是明明白白向你指示了西來意是什么：一切現(xiàn)現(xiàn)成成。還有一個“吃茶去”的公案。學人來參拜他，他就問：“你是第一次來還是第二次來？” 學人說：“我第一次來。”趙州說：“吃茶去。”又有一位學人來參見趙州，他又問：“你是第一次來還是第二次來？”學人說：“我是第二次來。”趙州說：“吃茶去。”當時院主站在旁邊不理解，向趙州發(fā)問：“第一次來的叫他吃茶去，賓主相見，有個禮貌，可以吃茶去。第二次來嘛，就不是客人了，為什么還是吃茶去呢？”趙州和尚叫一聲當家?guī)煹拿�字，當家�(guī)熅痛饝�了他。趙州說：“你也吃茶去。”這是多么高的藝術��！他就在這樣的一種瀟灑自在當中，向我們指示佛法大意。不是像我這樣坐在這個地方，耽誤大家這么多時間，還要講六天，滔滔不絕地這么講。實際究竟能夠起多少作用？我自己都懷疑。因為我連做趙州和尚的學生都不夠資格，所以我講的東西究竟有什么用，我也不知道。

　　禪是我們生活的藝術，禪師、禪者的生活就是藝術化的生活。禪又是一種生活方式，這種生活方式是什么呢？一切現(xiàn)成。我們每個人都是饑來吃飯困來眠。這樣，我們不是都在修行嗎？不對。我們在吃飯的時候有種種的分別：這個好吃這個不好吃，這個是酸的這個是辣的，這個是甜的這個是苦的。我們睡覺的時候也是在百般思索，輾轉反側睡不著，睡不著又硬要睡。那不是在睡覺，那是在掙扎；那不是在吃飯，是在吃分別。這個菜辣的，這是腐竹，這還可以吃，一直在分別。禪者的生活方式跟他對待一切問題一樣，超越了二元對立，是在無分別中生活。一般來說，禪者的這種生活方式，我們沒有達到那種地步，千萬不要去模仿。你去模仿就糟糕了，因為你沒有那種境界，沒有那種受用。你的模仿僅僅是東施效顰而已�？傊�，禪是一種生活的藝術，生活的方式，是智者覺者的生活體現(xiàn)，是悟者行者的生活內涵。