棄恩入無為 真實報恩者(剃度典禮開示)
棄恩入無為 真實報恩者
──2011年9月12日(農歷八月十五日)上人于剃度典禮開示
棄恩入無為,真實報恩者。
今天是中秋佳節(jié)、月圓之日,也是你們今生今世最值得的、最有價值、最有意義的日子。象征著人生大事的圓滿、學佛目的的圓滿,也完成了生而為人的目的。
今天也是諸佛歡喜、龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護法的日子。以前你們皈依三寶,是三寶的弟子,今日之后你們已成為三寶之一,可以為人舉行皈依儀式,可說是改頭換面,脫胎換骨,成為新的生命,過著新的人生、新的生活,如同俗語所講的:“以前種種譬如昨日死,以后種種譬如今日生!
于此,我有幾點跟你們共勉:
第一點,真誠永恒。
今天的剃度儀式,可說極其的平淡、平凡,沒有敲打唱念,沒有排場,更沒有大陣仗的熱鬧;可是我們出家的心,是出自內心的真誠實意,是無比的殷重與熱切。另一方面,剃度儀式的時間也非常簡短,幾十分鐘就結束了,可是我們剃度之心,卻是堅固的、永恒的、不變的,如同善導大師所說“誓畢此生無有退轉”。
第二點,出家對自己是難事。
唐太宗說:“出家者乃大丈夫之事,非將相所能為!币驗樗^“出家”,就是出了恩愛的家,出了紅塵五欲的家,過著所謂晨鐘暮鼓、孤獨寂寞的清修日子,可說非常的不容易。即使是一個出將入相的偉人,也未必能夠脫離恩愛的家,放下了財色名食睡等五欲紅塵的貪婪。所以出家是一件難事。
不過,以現在的時代來講,幾乎每一個人都要“出家”,有的不必等長大,比如當孩子上了國中或高中的時候,就把他送到國外去留學,豈不是遠遠出家了嗎?不然,長大成人之后,也常常遠離家鄉(xiāng),千山萬水到國外去謀職經商,豈不也出了家嗎?
現在的出家跟古代的出家相比,說難其實也不難,古代沒有如現代這么便利的交通工具,也沒有電話、手機、e-mail,尤其是中國幅員遼闊,一旦出了家,千山萬水而去,沒有電話可聯絡,是生是死都不能知道,那才是真的出家。而現代,再怎么的出家,遠遁深山古剎,都有電話、手機可以聯絡,甚至有計算機視頻可以天天見面;有什么要事、急事,也立刻有現代的交通工具,開車啦、火車啦、飛機啦,而且一日就能來回。所以現代的出家跟古代的出家完全不一樣,可以說出家人未必是真出家,在家人則是常常出家。
第三點,出家對佛門是大事。
出家而成為三寶之一,就能夠維持佛法,繼承法脈,使三寶、佛法不致于在人間消失。如果沒有人出家,三寶就缺了一寶,那佛法就會斷滅,所謂:“人天長夜,宇宙黮暗,誰啟以光明?”佛法僧三寶就是人天宇宙的光明。有句話說:“有佛出世龍?zhí)煜?無僧說法鬼神愁!彼砸狗鸱ú粔,要使眾生得度,必須要有人獻身出家,依法自己學習,也依法做為自己的住持,并且把佛法傳承下去,所以出家是紹隆三寶,對佛門是無比重大的事情。
第四點,扮好角色,端正三業(yè)。
一個出家人,如果不能扮好出家人的角色,那就是釋迦牟尼佛的的叛徒,是佛教的罪人;反之,如果能扮好出家人的角色,不只能增加佛門的光彩,也能增益自己的福德、提升信眾的信心。
要怎么扮好角色呢?就是要“安守本位”,也就是安份守己、安貧樂道、憂道不憂貧。同時,要端正身口意三業(yè)──消極上“不妄念、不妄言、不妄動”,積極上“存佛心,說佛話,做佛事”。
什么是“不妄念”?
所謂一切唯心造,我們每一個人所逢遇的成敗、得失、苦樂、禍福,都是因為自己的心念,乃至三界六道的輪回,也是眾生心念的投射。一般來講,出家人最重要的就是“觀心”,不管起心動念是善、是惡,都要立刻覺察,使它當下消除,處于一種空靈、空無的狀態(tài),也就是心常在般若的空慧當中,不起念頭,就像明鏡一樣,事來則應,事去不留;若就我們凈土法門來講,就是要常存佛心,也就是起心動念都在這一句佛號上。當然,要在短時間內完全就做到是非常困難的,如果容易的話,大家都能成佛了。雖然如此,但還是要盡量去做,這是心不妄念。
什么是“不妄言”?
出家人不僅是修行人,而且是專業(yè)的修行人,所謂修行,首先要從“不妄言”開始,若能守得住口不妄言,才能夠守得住心不妄念。一個志在修行的出家人,要“惜話如金,守口如瓶”,不只不講是非,同時也要不聽是非、不傳是非。因此,是非到了我們面前,當下就好像曝曬在烈日下的寒冰一般──冰再怎么堅硬,在強烈的陽光之下,很快就被消化掉,而不可能愈結愈多、愈結愈大。
一般人多以為某某人是我的至親好友,所以這一句話或這一件事跟他講沒有關系,可是哪曉得他也有他的至親好友,結果“一人傳虛,百人傳實”,造成當事人以及他人莫大的困擾與苦惱。
什么是“不妄動”?
就是言語舉止要安詳穩(wěn)重。身為一個出家人,首先,要從外在的威儀約束,而達到內心的平靜。一個修行人如果能夠安詳穩(wěn)重,即使不開口說法,也能夠度眾。譬如舍利弗尊者,之所以會帶領二百五十位弟子皈依釋迦牟尼佛,之所以能夠成為釋迦牟尼佛底下智慧第一的大弟子,就是因為他看到了馬勝比丘安詳的舉止。所以出家人威儀安詳,即使不說法也能度眾,而安詳舉止也是重要的修行。
以上三個是屬于消極方面的。
積極方面,則是要“存佛心、說佛話、做佛事”。
什么是“存佛心”?
以這一句萬德洪名存心,以凈土法門存心,時時刻刻念念不離凈土法門,不離南無阿彌陀佛,亦即行住坐臥念念不舍,步步聲聲念念都是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……,這是“存佛心”。
什么是“說佛話”?
就是不與他人做無謂的閑談。一旦有言說,就是跟佛法有關系、跟凈土有關系的,不然就是念佛。
什么是“做佛事”?
所謂“弘法是家務,利生為事業(yè)”,對我們來講,就是弘揚彌陀救度的凈土法門。
以上是從消極與積極角度來說明扮好出家人的角色,端正自己三業(yè)的行為。
第五點,三衣一缽,簡單樸素。
在釋迦牟尼佛的時代,出家眾的物質生活就是所謂的“三衣一缽”,不過以現代來講,若依然要求過三件衣服、一個缽的生活是不可能的,然而,雖然時代不同,但精神本質是不變的!叭乱焕彙钡木褚庵^要過著“簡單樸素”的生活,因為出家人以修行為主,以惜福為本,跟一般在家人是不一樣的,他的生活、家當本著“可省則省,能用則用”的原則,自己所需要的才存留,沒有需要的一概布施;有一樣就不擁有兩樣,舊的可用,就不用新的,盡量過著極簡單樸素的生活。依此推衍,如果有余款、余物,也全都是身外之物,一概布施。
第六點,要自信教人信。
出家人是蕓蕓眾生的善知識,善知識就好像一根針,信眾就好像針上的線,針永遠帶著線,針往東,線就跟著往東,針往西,線就跟著往西,針能到的地方,線也能到,針不能到的地方,線也不能到。所以我們既然已獻身出家,就要如同針要帶著線離開三惡道,進而脫離六道的輪回,帶著眾生往生極樂世界。但要成就這件深具意義的大事,唯有“自信教人信”──自己信受彌陀救度,深入彌陀教法,也教導信眾信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,愿生彌陀凈土。
然而,想要“自信教人信”,必須自己在念佛之余能夠深入我們這一套書,因為須自己有東西才能夠給人家東西,自己沒有東西,就不可能有東西給人。所以自己要深入教理,懂得教理,才能夠向信眾介紹,引導信眾解脫六道輪回,往生極樂成佛,這就是自信教人信的發(fā)心與自利利他的前后進程。
以上所講的,希望你們能夠深記在心。
- 慧凈法師:學佛是為了什么?怎么學佛法?
- 慧凈法師:不解決“六道盡皆經”,人是無法真正安心滿足快樂的
- 慧凈法師:他人的死與自己的死,感受是天差地別的
- 慧凈法師:稱念南無阿彌陀佛是佛法的心要
- 慧凈法師:生命無常三根本
- 慧凈法師:凡夫眾生輪回六道,可說是純苦無樂
- 慧凈法師:阿彌陀佛的“成佛”,是一件值得十方眾生歡呼的大事
- 慧凈法師:彌陀成佛無余事,唯覓念佛往生人
- 慧凈法師:真正的大師,一句話,把你說死,再一句,讓你永生
- 慧凈法師:如何念佛才能感到自在、喜樂?
- 慧凈法師:極樂無為涅槃界
- 慧凈法師:殊勝的凈土法門
- 慧凈法師:眾生緣深唯有彌陀
- 慧凈法師:彌陀慈悲救度原理
- 慧凈法師:極樂世界真的有屬于每個念佛人的蓮花嗎?
- 慧凈法師:棒喝!做一個表里如一的修行人
- 慧凈法師:兩種方式,化解冤債
- 慧凈法師:學佛就是學做人
- 慧凈法師:佛法講人生是苦,是為了幫我們擺脫苦!
- 慧凈法師:念佛人是什么人
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經》
- 文珠法師:妙法蓮華經
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學佛,應如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財的六種過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學佛,應如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣