賺錢留給兒女是父母癡心，方向完全錯(cuò)誤

　　問(wèn):我有一個(gè)朋友,和我一樣快五十歲了,他年輕的時(shí)候就在追求名利,現(xiàn)在也家庭安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定了,就開(kāi)始要追求宗教。而我是從小到現(xiàn)在一直都接觸宗教,幾乎未曾斷過(guò),年輕的時(shí)候也很有機(jī)會(huì)去求一些名利,可是我都不愿意,將心力都用在宗教上。這兩年覺(jué)得凈土法門讓我的心很安定,真的是找到自己需要的�？墒乾F(xiàn)在讓自己矛盾的是,本來(lái)三年后就可以退休了,但我想給孩子一個(gè)安定的家,讓他們沒(méi)有后顧之憂,很想好好再去拚一場(chǎng),好好賺錢。所以一邊想要一心相續(xù)念佛,可是想給孩子安定生活的心情卻很重。

　　慧凈法師答:賺錢來(lái)養(yǎng)兒女,讓兒女有一些恒產(chǎn),將來(lái)生活比較無(wú)憂無(wú)慮,這是天下父母心,但方向完全錯(cuò)誤。孩子有福德,日后衣食無(wú)憂,孩子沒(méi)有福德,留再多的錢給他都害了他,所以留福德給子孫是最重要的。即使現(xiàn)在有一百萬(wàn)、兩百萬(wàn)、幾百萬(wàn),更重要的是拿去布施,這樣就是留德給他了,所謂“富不過(guò)三代”,所以重點(diǎn)不是留房子、財(cái)產(chǎn)給兒女,而是把這些拿去救濟(jì)貧困,甚至供奉三寶,所以,退休之后,正好為你的兒女累積功德財(cái),這樣的話,他們現(xiàn)世福報(bào)能夠保持得住,沒(méi)有的福報(bào),也會(huì)因此培植。這一點(diǎn)大家觀察社會(huì)的現(xiàn)況就知道,富過(guò)三代的往往不是留有形的恒產(chǎn)給兒孫,而是留無(wú)形的功德,這才是最實(shí)際的。所謂“道德”、“福德”,福德是果,道德就是因,有了“道”往往就有“�！边@個(gè)果,而道德的實(shí)際展現(xiàn)就是對(duì)人恩慈體貼,犧牲自己,成全別人,不為非作歹……等等,這個(gè)才是最實(shí)在的。

　　古人說(shuō):“修德獲報(bào),作善降祥。要好兒孫,只要積德,不要積財(cái)�！弊罱�在《人間福報(bào)》看到星云大師引用的一句話:“人間道德無(wú)價(jià)寶,比山比岳萬(wàn)倍高”,所以,我們留給子孫一定要留德,不要留金錢,留金錢是最愚癡的,留德才是有智慧的。金錢,只要留一些讓兒女夠成家立業(yè)就好,兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛,其它的金錢,就用來(lái)做功德,這樣你好他也好,子子孫孫都好,所以,如果有兩棟房屋,就把一棟布施出去,自己有百萬(wàn)家產(chǎn),百分之八、九十要把它布施出去,這是最實(shí)際的,永遠(yuǎn)都在我們身上,不會(huì)遺失、不會(huì)被偷。

　　古人說(shuō):“不輕財(cái),不能為善;不好義,不知積德”,又說(shuō)“非積德,不能生聰慧之兒�！必�(cái)之為物,生不帶來(lái),死不帶去;傳與子孫,無(wú)一不敗。故有智慧之人,當(dāng)趁有權(quán)在手,有錢可施時(shí),廣作利人利物功德,使個(gè)個(gè)金錢造成未來(lái)勝福。佛說(shuō):“世間之財(cái),五家共有;水能漂沒(méi)之,火能燒毀之,盜賊能劫掠之,官吏能沒(méi)收之,不肖兒孫能消散之,故稱不堅(jiān)之財(cái)。”唯用以濟(jì)世利人,才能增長(zhǎng)福德,而庇蔭子子孫孫。

　　我們生下這個(gè)孩子,是要讓他解脫?還是要讓他造罪、造業(yè),繼續(xù)輪回、受苦受難?這點(diǎn)很重要。如果生下孩子沒(méi)辦法讓他解脫,那就不要生,因?yàn)槿松黼y得,而要脫離六道輪回,如果不等到做人,完全沒(méi)有機(jī)會(huì);好不容易得人身了,又不懂得解脫或沒(méi)辦法解脫,等于入寶山空手而回;好不容易,他很有福報(bào)出生在學(xué)佛的家庭,我們卻不能讓他學(xué)佛解脫,這樣是我們愧欠他,他不能解脫的話,孫子呢?曾孫呢?玄孫呢?子子孫孫呢?所以一定要想辦法引導(dǎo)他來(lái)跟我們同見(jiàn)同信同行同生極樂(lè)世界。最好是我們子子孫孫的生死輪回,就到我們孩子這一代就好了,不要再輪回下去了。所以,人一定要求解脫、求往生,我們最親愛(ài)的就是先生、太太、兒女,我們都想解脫了,如果沒(méi)有讓他了解這個(gè)觀念的話,那表示我們對(duì)他們的愛(ài)心不是真正的愛(ài)心。真正愛(ài)他就必須要給他最好的,就是凈土法門──念佛往生的解脫之道。