生前要不要廣學(xué)？

　　問:請(qǐng)問師父兩個(gè)問題:第一、過去早上念《無量壽經(jīng)》四十八愿,晚上念三十三至三十七品,再念佛號(hào),有定課,現(xiàn)在的定課怎么做?第二、到了極樂世界,還要回來度眾生,不如現(xiàn)在趕緊多學(xué),到極樂世界還學(xué),這種想法不知對(duì)不對(duì)?

　　慧凈法師答:定課因人而異,有時(shí)間誦《無量壽經(jīng)》也可以,或者誦四十八愿也可以,或者誦《阿彌陀經(jīng)》也可以。不過你如果了解教義之后,不必誦經(jīng),你專門念佛就可以了,早晚課都是“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”其它經(jīng)典不用念。

　　經(jīng)典主要是讓我們了解意義、依教奉行的,主要不在讀誦。讀誦如果不懂經(jīng)義,得到讀誦的一點(diǎn)點(diǎn)功德而已。像《無量壽經(jīng)》在說阿彌陀佛的救度,可是我們誦了幾千遍,還不曉得彌陀救度是什么,這句六字名號(hào)的來源、它的原理通通不懂得,枉費(fèi)了釋迦牟尼佛出世的本懷,也辜負(fù)了阿彌陀佛五劫思惟、兆載永劫的苦行啊!阿彌陀佛都在那里傷心流淚了。他站在那里十劫,手伸了很久,就是為了呼喚我們、救度我們。

　　所以,早晚可以通通念佛,其它時(shí)間再去看《無量壽經(jīng)》,或者看闡述凈土法門教理的著作。這是第一點(diǎn)。

　　第二點(diǎn),凈土法門是來回票,到極樂世界一定自自然然會(huì)到這個(gè)世間救度眾生。

　　而你那個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為:我們到極樂世界還要再學(xué),與其到那里再學(xué),不如我們?cè)谶@里先學(xué)一點(diǎn),這有點(diǎn)不正確,不是這樣的。

　　凈土法門是點(diǎn)鐵成金的法門,盡管我們?cè)谶@里很愚癡,甚至不認(rèn)幾個(gè)字,可是往生之后立刻佛性現(xiàn)前,無量的慈悲、智慧、愿力、辯才,百千陀羅尼、三明六通,通通具足,不假借你現(xiàn)在要學(xué)什么、累積多少,不用。

　　你現(xiàn)在有時(shí)間就念佛,或者看這方面的教理,然后自信教人信,這就是最大的報(bào)佛恩。

　　我剛才說,隨各人的根機(jī),有時(shí)間的人多念一些,沒有時(shí)間的人少念一些。念佛是被阿彌陀佛救度,信心的流露,救度的法喜。

　　比如說,我們吃了一粒妙香丸在肚子里,一呼出來的口氣就有香味,從早呼吸到晚,呼出來的香味就很多,可是沒有離開肚子里的香丸。

　　名號(hào)就好比香丸,我們每一聲稱名,就好比呼出來的一口香氣,千萬次呼吸的香氣也就是這一粒香丸,千萬聲的稱名就是這句名號(hào),就是這個(gè)名號(hào)香丸讓我們往生。名號(hào)香丸顯現(xiàn)出來就是稱名。

　　不是說我們里面空空的,然后才靠我們今天念了多少聲、滅了多少罪、增長(zhǎng)多少功德、對(duì)往生有多少把握,不是這樣的。

　　當(dāng)然,信受彌陀救度的人,對(duì)他來說,天下最重大的事情就是彌陀的救恩,所以他會(huì)自然地去憶佛念佛,其它的事情就會(huì)淡了。

　　有句語說:“道念濃厚,俗念就淡薄;世念濃厚,道念就淡薄。”所以,信受彌陀救度的人自然會(huì)憶佛念佛。