末法眾生修行的三個(gè)重大科目

　　圓瑛大師是我們中國(guó)近代非常卓越的宗教領(lǐng)袖,他三十六歲時(shí)主張禪凈雙修,為一吼堂主人。隨著他道業(yè)的增進(jìn),弘法的深廣,他逐步領(lǐng)會(huì)永明延壽大師、蓮池大師等祖師的思想,對(duì)凈土法門(mén)有了更深的認(rèn)識(shí),于是他大力弘揚(yáng)凈土法門(mén),由禪凈雙修轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重凈土。六十三歲時(shí),他在圓明講堂開(kāi)講《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)要解》。這是蕅益大師非常重要的一部凈土宗著述。

　　一位法師能夠講《彌陀要解》,他一定會(huì)得到佛菩薩的加持,得到蕅益大師的加持,對(duì)凈土的事理、性相奧藏也會(huì)有更深入的了解和把握。圓瑛大師在講《彌陀要解》的過(guò)程當(dāng)中,也從“一吼堂”主人變成了“三求堂”主人——“求福、求慧、求生凈土”。他親自寫(xiě)了一個(gè)對(duì)聯(lián)來(lái)勉勵(lì)自己——“求福求慧求生凈土,念佛念法念侶僧伽。”這是他對(duì)自己的自勉,實(shí)際上也是以身作則,為我們廣大四眾弟子作示范。

　　在這個(gè)娑婆世界五濁惡世,我們只有走“念佛求生凈土”這條道路才能出離生死苦海。當(dāng)我們看到圓瑛大師從“一吼堂”主人變成了“三求堂”主人的時(shí)候,我們也都由衷地贊嘆:圓瑛大師真是福德、智慧非常深厚,對(duì)眾生的利益也非常巨大。

　　求福、求慧、求生凈土,這三個(gè)主題實(shí)際上揭示了我們末法眾生修行的三個(gè)重大科目。我們知道菩薩六度的前五度中,布施、持戒、忍辱、禪定是修福的重大科目,精進(jìn)是通修福修慧的,而第六度般若是談智慧問(wèn)題。修福最后要導(dǎo)歸產(chǎn)生智慧。有智慧,才能使五度修的福轉(zhuǎn)化為一種無(wú)為的功德,解脫的資糧,往生凈土的資糧。

　　所以福德和智慧如車(chē)的兩個(gè)輪子,鳥(niǎo)之雙翼,缺一不可,要相輔相成,把�；�導(dǎo)歸凈土。這就在通途教法和凈土特別法門(mén)之間打通了一個(gè)通道。這樣,我們就知道在這個(gè)時(shí)代修行從哪里下手,怎么規(guī)范我們的身、口、意三業(yè),最后我們的歸宿在什么地方。所以末法眾生應(yīng)以“求福、求慧、求生凈土”作為修行的三個(gè)重大科目。