寧肯己身墮地獄，不以佛法作人情

　　佛法不是送人情的,不同世間法,可以作人情送。古人云:「寧肯己身墮地獄,不以佛法作人情�！�

　　如何是將佛法作人情呢?假如有人障礙我,不愿意我修行,我聽從他,就是以佛法做人情。這個(gè)人情一送我就要墮苦,是不可送的。不要以為順人情可以結(jié)緣,不順人情結(jié)不了緣;當(dāng)知道這不叫結(jié)緣,是叫結(jié)冤。冤家有軟冤家,有強(qiáng)冤家。人人只知道有強(qiáng)冤家,不知道軟冤家。相打相罵的強(qiáng)冤家,還易防備,易躲避;惟有相親相愛的軟冤家最利害,纏裹生死海中,難出難離。

　　軟冤家是些甚么呢?好的朋友,好的親眷,好的父母,好的夫妻,好的兒女皆是。所以蓮池大師說:「覷破冤家,各自尋門走。你走你的陽關(guān)路,我過我的獨(dú)木橋。」蓮池大師對于湯夫人軟冤家,善于勸導(dǎo)說:「君不見東家郎,昨日街前猶走馬,今日棺內(nèi)已眠尸。」又云:「君不見西家婦,昨日門前倚閭望,今日家中已嚎喪�！谷绱藙駚韯袢�,勸的湯夫人也發(fā)了道心,各自修行。軟冤家恐怕你修行與他不同路而障礙,猶如魔之子孫。佛出世教化魔子魔孫亦修行,魔就慌了神,恐怕子孫了生死,魔就沒有眷屬了。

　　世間人若經(jīng)商作賈謀名謀利,家屬均生歡喜;若說要出家,家屬都要反對。依從他們是順人情,只有你走你的路,我走我的道,這是晚學(xué)曾用過的一個(gè)笨主意。本是應(yīng)當(dāng)行菩薩道,發(fā)菩提心,自度度他,有智慧的方能辦到,像蓮池大師那樣大智慧人,能度家親眷屬都發(fā)心,就是發(fā)的菩提心,行的菩薩道。蓮池大師把五色金章、魚水夫妻、桂子蘭孫,都一筆勾了,才好走出生死路。要走出生死路,須眾善奉行。佛法度有緣人,當(dāng)自家親眷屬度。但可度他,而不可被他轉(zhuǎn)。

　　欲度家親眷屬,先要自斷殺,而后教他斷殺;先自斷盜,而后教他斷盜;先自斷淫,而后教他斷淫;先自斷妄,而后教他斷妄。佛為大慈悲父母,視大地眾生,猶如一子。既是一子,豈能令走險(xiǎn)道。佛所享受的涅盤寂靜樂、菩提覺法樂,眾生未得,故婆心切切,說種種法,令眾生修行,亦得寂靜樂、覺法樂。應(yīng)當(dāng)依佛教修行,不應(yīng)順眾生習(xí)氣。無量劫來,輪轉(zhuǎn)六道,設(shè)若尸骨不壞,能堆過須彌山;所流血水不干,能積過大海水。人身難得,佛法難聞。難得的人身今已得,難聞的佛法今已聞,正好修行。佛在世時(shí),以手撮地取土,謂聲聞弟子曰:「得人身如爪上土,失人身如大地土�！沽�道中,人道眾生少,三惡道眾生多。

　　不信試舉人親見之畜生道言,飛的走的,以及昆蟲,種類繁多。于中以一蚊蟲類比,或以一蒼蠅類與人比,數(shù)目超過無量倍,況多種類呢?因?yàn)槿硕嘣熳?少修功德,故易墮三惡道,所以說,六道中人道最險(xiǎn)。到三惡道祇是受報(bào),不能造罪,所受之苦是在人道造的,升天亦在人道造的。人道之險(xiǎn)是心險(xiǎn)也。心極難收住,一時(shí)跑到地獄去,一時(shí)跑到餓鬼去,一時(shí)跑到畜生去,皆是一心。出家人都是發(fā)了菩提心,雖然已發(fā)菩提心,就能一變變到三惡道去。怎樣變法呢?一念貪心起,即是變餓鬼;一念瞋心起,即是變地獄:一念癡心起,即是變畜生。要對治貪瞋癡,不但不貪,又能施舍,則反惡為善;不但不瞋,還要慈悲,則反惡為善。夫癡者,不明白之謂;當(dāng)尊不尊,當(dāng)敬不敬,不明尊卑上下之分,是為癡。對于父母師長應(yīng)尊之敬之,對于三寶,尤須格外尊敬,因是法身父母故。不癡就翻成智慧。愚癡墮畜生道。因?yàn)橛薨V人別的不懂,還有一點(diǎn)知識,即是貪食貪淫,為熟習(xí)氣,不學(xué)即知。人中只知貪食貪淫,是人中之畜,與禽獸相去幾希。貪墮餓鬼,就貪飲食說,千百年不聞槳水之名,常在饑渴之中,餓的七孔流血,饑火焦然。想吃吃不到,口想喝,喝不到口,而又餓不死,業(yè)報(bào)所感也。

　　有一公案:有二餓鬼同伴覓食,多年不得,商議分開,各自覓之。一往城內(nèi),一在城外,約定孰先得食,即在城門口等候。在城外找飲食的找了很長年月,還是未找著,恐其伴找不著,就還到城門口等候,不知等了若干年歲,方見其伴歡天喜地到來。問其得何美味?頻自滿足的回答曰:「有偏你,今日得著一滴痔血吃了。」便問你在此候了許多時(shí)間?答曰:「我在此站著守候,見城墻已三傾三修矣。」此是餓鬼之苦。瞋墮地獄,地獄有諸種,皆是化生。一日一夜萬死萬生,墮到鑊湯地獄,在油鍋炸死了又變一個(gè)。食已炸死之肉,食已又跳下鍋去炸,三惡道有這樣痛苦,都是在人道造的惡因。大家要痛念生死苦。出家的對于同參道友,在家的對于眷屬,皆宜互相勸勉。若不教化他人,而欲一人了生脫死,沒有那樣解脫的。

　　西域是有佛法地方,有喜慶喪事,必齋僧祈福。佛在世,以供佛為第一福田;佛涅盤后,佛法寄托僧,以供僧為第一福田。一家辦喜事,在街上到處覓僧人,找著一位辟支佛應(yīng)供。受人財(cái)施應(yīng)有法施,為說偈曰:「可嘆眾生苦,孫兒娶祖母。豬羊席上坐,六親鍋里煮。」這樣看起來,人在世間,有何意味?孫兒娶祖母,是軟冤家相纏;豬羊席上坐,六親鍋里煮,是強(qiáng)冤家相遇。冤冤相報(bào),酬償不已。楞嚴(yán)經(jīng)云:「汝負(fù)我命,我還汝債�！辜偃�學(xué)佛法不劃清道路,就不能了生脫死。對于不同志的眷屬,要起敬起孝,善為勸說同修佛法。如實(shí)在不能勸歸到同修,則只有一刀兩斷,各修各的。望大家念念之間,念茲在茲,將生死斬?cái)鄡山?精進(jìn)勇猛的修行。