心不外求 意不外馳

　　心不外求意不外馳

　　文/釋本性

　　當(dāng)年,慧可請(qǐng)求達(dá)摩為之安心。達(dá)摩要慧可取心來(lái),以便為之安�；劭扇⌒�,了無(wú)可得。達(dá)摩因此,為之安好了心。

　　在此,心以了不可得而安,即以無(wú)心而安。

　　心安很重要。

　　心安則身安,心安則家安,心安則國(guó)安,心安則世界安。

　　以達(dá)摩慧可的安心法,是好,是高超,是一種境界,但適用的是再來(lái)人,凡人羨慕的多,談?wù)摰亩?要學(xué)到口學(xué)到心,直至落實(shí)到實(shí)處,則很難,實(shí)在難。

　　不過(guò),難行能行啊。

　　有同修體會(huì)說(shuō),要安心,先要失望、絕望、灰心、死心。不知他要灰什么心?死什么心?失什么望?絕什么望?

　　又有說(shuō),要安心,先要看破、放下,然后自在、解脫,這樣才可安心。難道,不是這樣的嗎?

　　還有說(shuō),要安心,先得無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住。這當(dāng)然,不過(guò),該如何達(dá)到無(wú)住、無(wú)相、無(wú)念呢。這“三無(wú)”本身就是微妙無(wú)極的境界啊。

　　經(jīng)典也告訴我們,要安心,還可以安住于空而達(dá)到�？�,既是虛幻,又是無(wú)常,更是寂滅。對(duì),理當(dāng)如此啊。

　　我對(duì)安心的體驗(yàn)之一,則是:心不外求,意不外馳。也就是,心內(nèi)求,意內(nèi)守。外,太多,太雜,太亂,太易讓心為之轉(zhuǎn)意為之迷。禪宗強(qiáng)調(diào):莫向外求。還有禪詩(shī):佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭,人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修。這,說(shuō)的該是同一味吧。誦《心經(jīng)》時(shí),對(duì)其中的“不生不滅,不垢不凈,不增不減” “心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”頗有感觸,總以為,其是心不外求、意不外馳之極致。古語(yǔ)也說(shuō):“一動(dòng)不如一靜”, “既來(lái)之,則安之�！膘o了,安了,方可見(jiàn)——青空無(wú)云,水潭無(wú)月,人間無(wú)蹤,明鏡無(wú)影。這,不正是吾等忙來(lái)忙去,不安來(lái)不安去,要尋覓的嗎。

　　如何心內(nèi)求,意內(nèi)守?祖師說(shuō):該誦經(jīng)時(shí)誦經(jīng),該禪定時(shí)禪定,該吃飯時(shí)吃飯,該睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)。

　　原來(lái),安心,這么簡(jiǎn)單啊。