本愿念佛講話－第二講（二）

　　本愿念佛講話-第二講(二)

　　圣蘇法師

　　第二講名號(hào):我已救你 (之二)

　　正象父親一樣,父親發(fā)了財(cái),是要留給兒子的,所以,父親說(shuō):“我所掙下的財(cái)產(chǎn),都是你的。你要是不認(rèn)識(shí)這是你的父親,愚癡顛倒,不接受,那是你的錯(cuò)誤了。”

　　彌陀說(shuō):“我所掙下的六字名號(hào)的功德,都是你們十方眾生的。我所成就的,正是你們的。”所以,經(jīng)典里說(shuō):

　　為眾開法藏,廣施功德寶。

　　常于大眾中,說(shuō)法獅子吼。

　　為十方一切眾生,開顯佛法一切的功德之寶,普遍布施廣大的功德之寶,那就是“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)啊,布施給十方眾生,讓大家靠這六字名號(hào)的功德去往生。

　　如此說(shuō)來(lái),六字名號(hào)圓滿一切佛的莊嚴(yán)果德,所以,印光大師才說(shuō):

　　以果地覺,作因地心。

　　(名號(hào)是信心) “果地覺”就是阿彌陀佛的佛果的覺悟,即是六字名號(hào):南無(wú)阿彌陀佛,“因地心”就是我們現(xiàn)在的信心, 阿彌陀佛的名號(hào)構(gòu)成了我們現(xiàn)在的信心,使我們信受。經(jīng)中說(shuō): 聞其名號(hào)信心歡喜。

　　“哎喲,那好,彌陀的這句名號(hào)已經(jīng)救度我了。”歡喜踴躍地稱念佛名,感恩不盡地稱念佛名,就念出了“南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛,……”這樣的稱名叫做自然而然的稱名,也叫做感恩歡喜的稱名,就不再說(shuō):“我一定要如何如何……”你一定要如何如何也沒有用啊,是彌陀一定要如何如何,彌陀一定要救你!你呀,你說(shuō):“我無(wú)論如何,都讓彌陀救”就得了。所以,不要說(shuō)“我一定如何如何”。

　　(南無(wú)阿彌陀佛!)

　　(不論如何) 慧凈法師在《安樂(lè)集要義》的序文里寫了一首詞,讀起來(lái)非常令人感動(dòng),名字叫做《不論如何》:

　　不論如何,彌陀救度,猶如金剛,永不改變。

　　不論如何,彌陀念我,如母憶子,永不舍離。

　　不論如何,彌陀時(shí)刻,與我同在,永不嫌棄。

　　不論如何,造惡眾生,需要彌陀,本愿救度。

　　不論眾生,如何污穢不凈、虛假諂偽,?

　　彌陀救度,永不改變。

　　不論眾生,如何貪愛嗔憎、愚癡狂惡,?

　　彌陀救度,永不改變。

　　不論眾生,如何罪深障重、苦惱強(qiáng)盛,?

　　彌陀救度,永不改變。

　　不論眾生,如何五逆謗法、缺乏修行,?

　　彌陀救度,永不改變。

　　因有本愿,使人安心,使人希望,使人善良。

　　因?yàn)椴徽撊绾�、不論如�?

　　南無(wú)阿彌陀佛都必救度,

　　南無(wú)阿彌陀佛都必救度。

　　不論如何,造惡眾生,需要彌陀本愿救度;不論如何,南無(wú)阿彌陀佛都必救度。這首詞徹底道盡了彌陀悲心,諸佛本懷,把機(jī)法兩種深信展開到極致。字字如金剛,不可動(dòng)搖;句句如寶劍,斬?cái)嘁磺星橐�。希望各位每天多讀,反復(fù)地讀。

　　想一想我們的心呢,地獄在哪里?就在我們心里。貪嗔癡的煩惱惡業(yè)從來(lái)就沒間斷過(guò),象這樣的人,將來(lái)不到地獄里去,還要到哪里去呢?如果不到地獄的話,佛法講的因果就不成立了。

　　可是,彌陀的大愿超過(guò)了這個(gè)世間因果,它才叫 橫超法門。

　　?截?cái)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死流,往生安樂(lè)國(guó)。

　　斬?cái)辔覀儽娚�生死的根絆,直接靠彌陀的大愿船,去往生極樂(lè)世界。?初聞之下,因果的法則不是不存在了嗎?

　　(虛妄因果與真實(shí)因果) 其實(shí),因果本來(lái)就是這樣的,如果沒有因果法則,佛也救度不了我們。正因我們眾生的自因自果,我們感得必墮地獄的果報(bào)。但眾生的因果畢竟是虛妄的,而彌陀的因果才是真實(shí)的,可是當(dāng)虛妄在沒有碰到真實(shí)之前,虛妄還要永久地虛妄下去。所以,生生世世以來(lái),我們都在虛妄,虛妄接著虛妄,輪回接著輪回,顛倒接著顛倒,生死接著生死,就是這樣的。

　　現(xiàn)在,彌陀的真實(shí)來(lái)了,我們的虛妄就斬?cái)嗔?我們的虛妄畢竟不能和彌陀的真實(shí)相比。佛愿的因果來(lái)了,我們眾生的因果則必然被切斷,虛妄的輪回必然被切斷。

　　打一個(gè)淺顯的比喻:一塊石頭有重量,本來(lái)是要掉到水里去,沉到大海底,這是石頭本來(lái)的因果,可是,現(xiàn)在如果把石頭放在大船上,它就不會(huì)掉到海里去,還可以從此岸運(yùn)到彼岸。為什么?船的浮力因果超越了石頭下墮的因果:你想沉到水里去嗎?你是一百斤,我的浮力有好幾噸重,乃至是萬(wàn)噸巨輪,那你這個(gè)石頭再大,也掉不下去呀,我的因果大于你的因果。

　　佛的因果是真實(shí),眾生的因果是虛幻,佛的因果當(dāng)然破了眾生的因果。

　　所以,仰仗阿彌陀佛的愿力,仰仗阿彌陀佛的無(wú)礙光,阿彌陀佛沒有障礙地來(lái)救度你。眾生無(wú)論多少惡業(yè)煩惱,都不能成為障礙,因?yàn)榘�彌陀佛說(shuō):“我來(lái)救你,我已顯現(xiàn)這金剛不壞的‘南無(wú)阿彌陀佛’。”

　　由于這句金剛不壞的“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào),我們才有了依靠,心里才有了歸依,往生才有了決定的把握。

　　(南無(wú)阿彌陀佛!)

　　彌陀的慈悲,通過(guò)他的愿力展現(xiàn)出來(lái),而愿力我們看不見,也摸不著,因此,彌陀將此愿力顯現(xiàn)為可見、可聞、可稱念的“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)。

　　比如說(shuō),媽媽非常喜愛孩子,她有這樣的慈悲和愿心,但是,這是她的心態(tài)。冬天很冷,媽媽就編織毛衣給孩子穿,毛衣就是媽媽慈悲的具體體現(xiàn),所以,孩子穿上毛衣的時(shí)候,就知道:這個(gè)是媽媽的慈悲呀!不僅溫暖,而且體會(huì)到媽媽的慈悲。

　　(母親的眼淚) 前兩天,我在火車上看到一張報(bào)紙,上面有一篇文章,讓我很感動(dòng):有一位化學(xué)教授,講課的時(shí)候,對(duì)學(xué)生說(shuō):“這里有一滴水,請(qǐng)大家化驗(yàn),但是,我要告訴你們,這滴水是不尋常的,它是一位母親的眼淚。”

　　大家想想看,一滴眼淚,如果通過(guò)化學(xué)的分解,它不過(guò)是水呀、鹽分吶等等,和普通的鹽水差別不大,但是,要知道,如果這是一滴母親的眼淚,那不是化學(xué)的分析能分析出來(lái)的,那里面就有母親對(duì)兒女的慈悲呀。也可能這個(gè)孩子在遠(yuǎn)地讀書,或者在打工,或者在受苦,或者在受別人欺負(fù),媽媽在掛念他,在期盼他,你想想看,這樣的期盼、掛念、渴望、愛護(hù)、慈悲,難道是化學(xué)的分析能分析出來(lái)的嗎?不過(guò)是一滴眼淚,但是化學(xué)分析是分析不出來(lái)的。

　　“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)同樣是六個(gè)字,但這六個(gè)字,飽含了阿彌陀佛的慈悲在里邊,所以,各位,這個(gè)不要小看,要知道:這是佛的慈悲,這個(gè)不同尋常,就如同我們穿了毛衣,就知道是媽媽的慈悲。

　　因此說(shuō),彌陀的慈悲、彌陀的愿力,就是通過(guò)這句有形有相的名號(hào),通過(guò)這句能夠聽聞、能夠看見的名號(hào),讓我們感受得到。

　　如果不是這樣,彌陀無(wú)形也無(wú)相,是法身如來(lái);極樂(lè)凈土在十萬(wàn)億佛土之外,我們不能見,也不能聞,那么,我們是怎樣到達(dá)極樂(lè)國(guó)土呢?我們通往極樂(lè)世界的道路在哪里呢?我們和彌陀接近的門路在什么地方呢?

　　(名號(hào)是道路) 彌陀通過(guò)他的大悲心告訴我們:“我無(wú)形無(wú)相的愿力,凝結(jié)和濃縮在這有形有相的‘南無(wú)阿彌陀佛’六個(gè)字里邊,給你們十方眾生去聽聞,給你們十方眾生去稱念,給你們十方眾生靠著這名號(hào)來(lái)往生極樂(lè)世界。名號(hào)是道路,名號(hào)是法船。”

　　“這就是我的慈悲愿心體現(xiàn)為有形之物,那就是‘南無(wú)阿彌陀佛’”。

　　(南無(wú)阿彌陀佛!)

　　我們領(lǐng)受這句“南無(wú)阿彌陀佛”,就不能簡(jiǎn)單地去理解了,就象剛才說(shuō)的比喻,實(shí)在令我們感動(dòng):同樣是一滴水,但卻是母親的一滴眼淚,它就不是試驗(yàn)儀器所能分析出來(lái)的。彌陀的名號(hào),不是靠我們凡夫這樣那樣的智解、靠我們這樣那樣的計(jì)度所能了解的,更不是靠我們類似“這樣念佛、那樣念佛”等等盲目的猜測(cè),通通不是這樣的。不是你要“這樣念佛、那樣念佛”,而是 彌陀無(wú)論如何都要救你呀。

　　(名號(hào)不增不減) 彌陀的名號(hào)是光燦燦毫無(wú)遮攔、圓陀陀根本圓滿。我們不需要再增加,我們?nèi)绻�要增�?那就是說(shuō)彌陀沒有圓滿了,而且,我們也增加不上去呀。大家都讀過(guò)《心經(jīng)》, 叫“不增不減”, “不增不減”如果用來(lái)解釋阿彌陀佛的名號(hào),實(shí)在有它特別的意義:“不增”者,凡夫眾生一切的修為,都不可能增加阿彌陀佛名號(hào)的功德,因?yàn)橐呀?jīng)圓滿了;“不減”者,凡夫眾生一切的惡業(yè)、一切的妄念,都不可能減少阿彌陀佛的慈悲,因?yàn)樗�的慈悲正是要在這種造惡、妄念的眾生身上體現(xiàn)出來(lái),不僅不能減少,而且更加熠熠地放出光輝。

　　所以,“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)不因我們凡夫的心地而如何如何,比如說(shuō),我個(gè)人以前曾經(jīng)有很多很多念佛的修飾語(yǔ),給“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)加了很多的限定,禪宗說(shuō)“頭上按頭”,按了很多。比如說(shuō):“我應(yīng)該很清凈心地念佛”,好象“南無(wú)阿彌陀佛”六字不夠清凈──不存在清不清凈地念佛,你就是念“南無(wú)阿彌陀佛”就夠了;“哎呀,我應(yīng)該沒有妄念地念佛”……這個(gè)都不對(duì)的,“南無(wú)阿彌陀佛”就是“南無(wú)阿彌陀佛”,你凡夫加進(jìn)去一點(diǎn)點(diǎn)的知見吶,都把它給污染了,本來(lái)彌陀不能被你所污染,可是你自己得不到這樣的利益,故而這樣說(shuō)。

　　(圓滿的名號(hào):南無(wú)+阿彌陀佛) 南無(wú)阿彌陀佛本來(lái)就是一個(gè)圓滿的南無(wú)阿彌陀佛,他的名號(hào)也說(shuō)明了是由“南無(wú)”和“阿彌陀佛”兩部分所組成,彌陀的名號(hào)超越十方諸佛的名號(hào)在哪里呢?十方諸佛只是他的名號(hào),比如說(shuō)“釋迦牟尼佛”,“南無(wú)”呢,是眾生心里所歸命,是眾生心里所發(fā)出的:我南無(wú),我南無(wú)釋迦牟尼佛、南無(wú)觀世音菩薩、南無(wú)不動(dòng)如來(lái)、南無(wú)大日如來(lái)等等,南無(wú)是我們眾生的心態(tài)反應(yīng):我去南無(wú)�？墒前�彌陀佛的名號(hào)叫做“南無(wú)阿彌陀佛”,在《觀經(jīng)》下下品往生里說(shuō):

　　如是至心,令聲不絕,具足十念,

　　稱“南無(wú)阿彌陀佛”,

　　稱佛名故,

　　于念念中除八十億劫生死之罪。

　　這里說(shuō)得很清楚,“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)是完整的,就是說(shuō),不僅是“阿彌陀佛”四個(gè)字,而且包含“南無(wú)”兩個(gè)字。但這種說(shuō)法,初聞?wù)呃斫馄饋?lái),比較困難。

　　(名號(hào)具足信愿行) 這無(wú)非說(shuō)明“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)里面,包括了眾生,“南無(wú)”是眾生的歸命,他已經(jīng)成就了眾生歸命的信心,也成就了阿彌陀佛救度的能量,成就了圓滿的南無(wú)阿彌陀佛,信、愿、行通通含在“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)里面。

　　?善導(dǎo)大師曾解釋這句名號(hào)說(shuō):

　　“南無(wú)”者,即是歸命,亦是發(fā)愿回向之義,

　　“阿彌陀佛”者,即是其行,

　　以斯義故,必得往生。

　　歸命當(dāng)然就有信心了,完全任憑南無(wú)阿彌陀佛的救度,這個(gè)叫“歸命”,“南無(wú)”就是歸命;“亦是發(fā)愿回向之義”,歸命本來(lái)就是往生,那里面包含了發(fā)愿回向啊,同時(shí)也是阿彌陀佛的發(fā)愿回向,阿彌陀佛經(jīng)過(guò)兆載永劫的修行,把他無(wú)量的功德回向給我們眾生。

　　在我們做一個(gè)薄地凡夫的時(shí)候,我們念佛,還知道回向,“哎呀,我的功德回向給我的親屬,給十方眾生、給法界……”我們的回向很虛弱,沒有力量,我們也沒有遍布法界的菩提心吶,可是,彌陀的回向是真實(shí)的,要知道,在久劫以前,彌陀的功德全都回向給了我們。

　　在我們念佛的時(shí)候,把名號(hào)的功德回向給十方眾生�？墒�,如果我們不領(lǐng)受彌陀回向給我們的名號(hào)功德的話,我們拿什么去回向給十方眾生?難道我們這樣的惡業(yè)凡夫能具足什么功德回向給十方眾生?沒有啊,只有領(lǐng)受了彌陀所回向的圓滿功德,才可以乘佛的愿力,用一句名號(hào),遍度十方一切眾生,這樣,我們才可以做一個(gè)歡喜念佛的人。

　　(名號(hào)是彌陀發(fā)愿回向) “南無(wú)阿彌陀佛”這名號(hào),就是阿彌陀佛的發(fā)愿回向,阿彌陀佛在久劫之前,因地法藏菩薩時(shí)就發(fā)了四十八大愿,他發(fā)愿成就的果地功德回向給十方眾生,所以,稱為“發(fā)愿回向”,因?yàn)榉ú仄兴_的發(fā)愿回向,使我們心里產(chǎn)生了觸動(dòng):“哎呀,那我要?dú)w命彌陀啊!我要去往生極樂(lè)世界啊!”產(chǎn)生了歸命的心態(tài),這都是法藏菩薩的恩德所施。

　　對(duì)歸命彌陀的眾生呢,彌陀放出八萬(wàn)四千的光明, 給予“攝取不舍”的利益,所以說(shuō),“阿彌陀佛即是其行”啊。

　　(南無(wú)阿彌陀佛!)